资源导航
Instruction121、 朱子語類 · 朱子語類卷第五十八 孟子八
朱子語類(南宋)黎靖德編
萬章上 問舜往于田章[[[並下章]]] 黃先之說：「舜事親處 見得聖人所以孝其親者 全然都是天理 略無一毫人欲之私；所以舉天下之物 皆不足以解憂 惟順於父母可以解憂 」曰：「聖人一身渾然天理 故極天下之至樂 不足以動其事親之心；極天下之至苦 不足以害其事親之心 一心所慕 惟知有親 看是甚麼物事 皆是至輕 施於兄弟亦然 但知我是兄 合當友愛其弟 更不問如何 且如父母使之完廩 待上去 又捐階焚廩 到得免死下來 當如何 父母教他去浚井 待他入井 又從而揜之 到得免死出來 又當如何...
更多： 籍合网 国图 孔夫子旧书网 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 国图▪文津 上海图书馆
122、 朱子語類 · 朱子語類卷第六十一 孟子十一
朱子語類(南宋)黎靖德編
盡心下 盡信書章 孟子說「盡信書不如無書」者 只緣當時恁地戰鬥殘戮 恐當時人以此為口實 故說此 然「血流漂杵」 看上文自說「前徒倒戈 攻其後以北」 不是武王殺他 乃紂之人自蹂踐相殺 荀子云：「所以殺之者 非周人也 商人也 」[[[賀孫 ]]] 舜之飯糗茹草章 或問：「『二女果』 趙氏以『果』為『侍』 有所據否 」曰：「某常推究此 廣韻從『女』從『果』者 亦曰『侍也』 」[[[去偽 ]]] 好名之人章 好名之人 只是偶然能如此 苟非其人 苟非真能讓之人 則簞食豆羹 反見於色 ...
更多： 孔夫子旧书网 籍合网 国图▪文津 知网万方 万方数据 国图 抗日战争与近代中日关系文献数据平台
123、 朱子語類 · 朱子語類卷第六十三 中庸二
朱子語類(南宋)黎靖德編
第二章 或問「君子之中庸也 君子而時中」 曰：「君子只是說箇好人 時中只是說做得箇恰好底事 」[[[義剛 ]]] 問「時中」 曰：「自古來聖賢講學 只是要尋討這箇物事 」語訖 若有所思然 他日又問 先生曰：「從來也只有六七箇聖人把得定 」[[[炎 ]]] 「君子而時中」 與易傳中所謂「中重於正 正者未必中」之意同 正者且是分別箇善惡 中則是恰好處 [[[夔孫 ]]] 問：「諸家所說『時中』之義 惟橫渠說所以能時中者 其說得之 『時中』之義甚大 須精義入神 始得『觀其會通 以...
更多： 万方数据 国图 上海图书馆 孔夫子旧书网 知网万方 籍合网
124、 朱子語類 · 朱子語類卷第六十八 易四
朱子語類(南宋)黎靖德編
乾上 問：「『乾坤』 古無此二字 作易者特立此以明道 如何 」曰：「作易時未有文字 是有此理 伏羲始發出 」[[[可學 以下總論乾坤 ]]] 乾坤只是卦名 乾只是箇健 坤只是個順 純是陽 所以健；純是陰 所以順 至健者惟天 至順者惟地 所以後來取象 乾便為天 坤便為地 [[[淵 ]]] 乾坤陰陽 以位相對而言 固只一般 然以分言 乾尊坤卑 陽尊陰卑 不可並也 以一家言之 父母固皆尊 母終不可以並乎父 兼一家亦只容有一個尊長 不容並 所謂「尊無二上」也 [[[僩 ]]] 易中...
更多： 国图 京东 孔夫子旧书网 万方数据 国图▪文津 上海图书馆 知网万方
125、 朱子語類 · 朱子語類卷第七十二 易八
朱子語類(南宋)黎靖德編
咸 「否泰咸恒損益既濟未濟 此八卦首尾皆是一義 如咸皆是感動之義之類 咸內卦艮 止也 何以皆說動 」曰：「艮雖是止 然咸有交感之義 都是要動 所以都說動 卦體雖是動 然才動便不吉 動之所以不吉者 以內卦屬艮也 」[[[僩 ]]] 咸就人身取象 看來便也是有些取象說 咸上一畫如人口 中三畫有腹背之象 下有人腳之象 艮就人身取象 便也似如此 上一陽畫有頭之象 中二陰有口之象 所以「艮其輔」 於五爻言之 內卦以下亦有足象 [[[礪 ]]] 問：「本義以為柔上剛下 乃自旅來 旅之六...
更多： 籍合网 知网万方 国图 万方数据 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 国图▪文津 京东
127、 朱子語類 · 朱子語類卷第七十七 易十三
朱子語類(南宋)黎靖德編
說卦 「贊於神明」 猶言「治於人」相似 謂為人所治也 「贊於神明」 神明所贊也 聖人用「於」字 恁地用 不然 只當說「幽贊神明」 此卻是說見助於神明 [[[淵 ]]] 「贊」 只是「贊化育」之「贊」 不解便說那贊命於神明 這只就道他為神明所贊 所以生出這般物事來 與人做卦 [[[淵 ]]] 「生蓍」 便是「大衍之數五十」 如何恰限生出百莖物事 教人做筮用 到那「參天兩地」 方是取數處 看得來「陰陽剛柔」四字 「陰陽」指二老 「剛柔」指二少 [[[淵 ]]] 問：「『參天兩地...
更多： 籍合网 孔夫子旧书网 上海图书馆 万方数据 国图 抗日战争与近代中日关系文献数据平台
128、 朱子語類 · 朱子語類卷第七十八 尚書一
朱子語類(南宋)黎靖德編
綱領 至之問：「書斷自唐虞以下 須是孔子意 」曰：「也不可知 且如三皇之書言大道 有何不可 便刪去 五帝之書言常道 有何不可 便刪去 皆未可曉 」[[[道夫 以下論三皇五帝 ]]] 陳仲蔚問：「『三皇』 所說甚多 當以何者為是 」曰：「無理會 且依孔安國之說 五峰以為天皇地皇人皇 而伏羲神農黃帝堯舜為五帝 卻無高辛顓頊 要之 也不可便如此說 且如歐陽公說：『文王未嘗稱王』 不知『九年大統未集』 是自甚年數起 且如武王初伐紂之時 曰『惟有道曾孫周王發』 又未知如何便稱『王』 ...
更多： 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 籍合网 国图▪文津 孔夫子旧书网 上海图书馆 知网万方 京东
129、 朱子語類 · 朱子語類卷第二十七 論語九
朱子語類(南宋)黎靖德編
里仁篇下 子曰參乎章 問「一以貫之」 曰：「且要沈潛理會 此是論語中第一章 若看未透 且看後面去 卻時時將此章來提省 不要忘卻 久當自明矣 」[[[時舉 ]]] 問「一貫」 曰：「恁地汎看不濟事 須從頭子細 章章理會 夫子三千門人 一旦惟呼曾子一人而告以此 必是他人承當未得 今自家卻要便去理會這處 是自處於孔門二千九百九十九人頭上 如何而可 」[[[道夫 ]]] 「一以貫之」 猶言以一心應萬事 「忠恕」是一貫底注腳 一是忠 貫是恕底事 [[[拱壽 ]]] 一是一心 貫是萬事...
130、 朱子語類 · 朱子語類卷第三十五 論語十七
朱子語類(南宋)黎靖德編
泰伯篇 泰伯其可謂至德章 泰伯得稱「至德」 為人所不能為 [[[可學 ]]] 問「泰伯可謂至德」 曰：「這是於『民無得而稱焉』處見 人都不去看這一句 如此 則夫子只說『至德』一句便了 何必更下此六箇字 公更仔細去看這一句 煞有意思 」義剛言：「夫子稱泰伯以至德 稱文王亦以至德 稱武王則曰未盡善 若以文王比武王 則文王為至德；若以泰伯比文王 則泰伯為至德 文王『三分天下有其二』 比泰伯已是不得全這一心了 」曰：「是如此 」義剛又言：「泰伯若居武王時 牧野之師也自不容已 蓋天命...
更多： 籍合网 万方数据 孔夫子旧书网 国图▪文津 抗日战争与近代中日关系文献数据平台
131、 朱子語類 · 朱子語類卷第三十八 論語二十
朱子語類(南宋)黎靖德編
鄉黨篇 總論 鄉黨記聖人動容周旋 無不中禮 [[[泳 ]]] 如鄉黨說聖人容色處 是以有事觀聖人；如言『燕居申申、夭夭』 是以無事時觀聖人 學者於此 又知得聖人無時無處而不然 [[[燾 ]]] 鄉黨一篇 自「天命之謂性」至「道不可須臾離也」 皆在裏面 許多道理 皆自聖人身上迸出來 惟聖人做得甚分曉 故門人見之熟 是以紀之詳也 問：「看論語 及鄉黨之半 」曰：「覺公看得淺 未甚切己 終了鄉黨篇 更須從頭溫一過 許多說話 盡在集注中 」[[[賀孫 ]]] 問賀孫：「讀鄉黨已終 ...
更多： 籍合网 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 万方数据 京东 国图 国图▪文津 知网万方 孔夫子旧书网
132、 朱子語類 · 朱子語類卷第三十九 論語二十一
朱子語類(南宋)黎靖德編
先進篇上 先進於禮樂章 立之問：「先進、後進 於禮樂文質何以不同 」曰：「禮 只是一箇禮 用得自不同 如升降揖遜 古人只是誠實依許多威儀行將去 後人便自做得一般樣忒好看了 古人只是正容謹節 後人便近於巧言、令色 樂 亦只是一箇樂 亦是用處自不同 古樂不可得而見矣 只如今人彈琴 亦自可見 如誠實底人彈 便雍容平淡 自是好聽 若弄手弄腳 撰出無限不好底聲音 只見繁碎耳 」因論樂：「黃鍾之律最長 應鍾之律最短 長者聲濁 短者聲清 十二律旋相為宮 宮為君 商為臣 樂中最忌臣陵君 故...
更多： 京东 孔夫子旧书网 知网万方 国图 籍合网 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 国图▪文津
133、 朱子語類 · 朱子語類卷第五十一 孟子一
朱子語類(南宋)黎靖德編
題辭 陳丈言：「孟子 趙岐所記者 卻做得好 」曰：「做得絮氣悶人 東漢文章皆如此 」[[[卓 ]]] 解書難得分曉 趙岐孟子 拙而不明；王弼周易 巧而不明 梁惠王上 孟子見梁惠王章 希真說孟子對梁惠王以仁義章 曰：「凡事不可先有箇利心 才說著利 必害於義 聖人做處 只向義邊做 然義未嘗不利 但不可先說道利 不可先有求利之心 蓋緣本來道理只有一箇仁義 更無別物事 義是事事合宜 」[[[賀孫 ]]] 說義利處 曰：「聖賢之言 所以要辨別教分明 但只要向義邊一直去 更不通思量第二...
更多： 京东 孔夫子旧书网 国图▪文津 万方数据 知网万方 抗日战争与近代中日关系文献数据平台
135、 朱子語類 · 朱子語類卷第五十九 孟子九
朱子語類(南宋)黎靖德編
告子上 性猶杞柳章 問：「告子謂『以人性為仁義 猶以杞柳為桮棬』 何也 」曰：「告子只是認氣為性 見得性有不善 須拗他方善 此惟是程先生斷得定 所謂『性即理也』 」[[[至 ]]] 孟子與告子論杞柳處 大概只是言杞柳桮棬不可比性與仁義 杞柳必矯揉而為桮棬 性非矯揉而為仁義 孟子辯告子數處 皆是辯倒著告子便休 不曾說盡道理 [[[節 ]]] 桮棬 想如今卷杉台子模樣 杞柳 只是而今做合箱底柳 北人以此為箭 謂之柳箭 即蒲柳也 [[[義剛 ]]] 性猶湍水章 人性無不善 雖桀紂...
更多： 孔夫子旧书网 上海图书馆 国图▪文津 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 国图 万方数据 知网万方 京东 籍合网
136、 朱子語類 · 朱子語類卷第六十二 中庸一
朱子語類(南宋)黎靖德編
綱領 中庸一書 枝枝相對 葉葉相當 不知怎生做得一箇文字齊整 [[[方子 ]]] 中庸 初學者未當理會 [[[升卿 ]]] 中庸之書難看 中間說鬼說神 都無理會 學者須是見得箇道理了 方可看此書 將來印證 [[[賜 夔孫錄云「中庸之書 如箇卦影相似 中間」云云 ]]] 問中庸 曰：「而今都難恁理會 某說箇讀書之序 須是且著力去看大學 又著力去看論語 又著力去看孟子 看得三書了 這中庸半截都了 不用問人 只略略恁看過 不可掉了易底 卻先去攻那難底 中庸多說無形影 如鬼神 如『...
更多： 上海图书馆 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 京东 孔夫子旧书网 万方数据 国图▪文津 籍合网
137、 朱子語類 · 朱子語類卷第六十四 中庸三
朱子語類(南宋)黎靖德編
第二十章 「『修道以仁 』修道 便是說上文修身之道 自『為政在人』轉說將來 『修道以仁』 仁是築底處 試商量如何 」伯豐言：「克去己私 復此天理 然後得其修 」曰：「固是 然聖賢言『仁』字處 便有箇溫厚慈祥之意 帶箇愛底道理 下文便言『親親為大』 」[[[{膋 月改田} ]]] 問：「『修道以仁』 繼之以『仁者人也』 何為下面又添說義禮 」曰：「仁便有義 如陽便有陰 親親尊賢 皆仁之事 親之尊之 其中自有箇差等 這便是義與禮 親親 在父子如此 在宗族如彼 所謂『殺』也 尊賢...
更多： 知网万方 上海图书馆 籍合网 万方数据 国图▪文津 京东 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 孔夫子旧书网
138、 朱子語類 · 朱子語類卷第七十 易六
朱子語類(南宋)黎靖德編
屯 屯是陰陽未通之時 蹇是流行之中有蹇滯 困則窮矣 [[[賀孫 ]]] 「屯『利建侯』 此占恐與乾卦『利見大人』同例 亦是占者與爻相為主賓也 」曰：「然 但此亦大概如此 到占得時又看如何 若是自卜為君者得之 則所謂建侯者 乃己也 若是卜立君者得之 則所謂建侯者 乃君也 此又看其所遇如何 緣易本不是箇綳定底文字 所以曰『不可為典要』 」問：「占者固如此 恐作易者須有定論 」曰：「也只是看一時間 見得箇意思如何耳 」[[[榦 ]]] 問：「『剛柔始交而難生』 程傳以雲雷之象為始...
更多： 籍合网 上海图书馆 孔夫子旧书网 京东 国图 万方数据 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 国图▪文津
139、 朱子語類 · 朱子語類卷第七十一 易七
朱子語類(南宋)黎靖德編
噬嗑 彖辭中「剛柔分」以下 都掉了「頤中有物」 只說「利用獄」 爻亦各自取義 不說噬頤中之物 [[[淵 ]]] 張元德問：「易中言『剛柔分』兩處 一是噬嗑 一是節 此頗難解 」曰：「據某所見 只是一卦三陰三陽謂之『剛柔分』 」[[[洽錄云：「分 猶均也 」]]]曰：「易中三陰三陽卦多 獨於此言之 何也 」曰：「偶於此言之 其他卦別有義 」[[[洽錄云：「『剛柔分』 語意與『日夜分』同 」]]]又問：「復卦『剛反』作一句否 」曰：「然 此二字是解『復亨』 下云『動而以順行』 ...
140、 朱子語類 · 朱子語類卷第七十四 易十
朱子語類(南宋)黎靖德編
上繫上 繫辭 或言造化以及易 或言易以及造化 不出此理 上、下繫辭說那許多爻 直如此分明 他人說得分明 便淺近 聖人說來卻不淺近 有含蓄 所以分在上、下繫 也無甚意義 聖人偶然去這處說 又去那處說 嘗說道 看易底不去理會道理 卻只去理會這般底 譬如讀詩者不去理會那四字句押韻底 卻去理會十五國風次序相似 [[[淵 ]]] 問：「第一章第一節 蓋言聖人因造化之自然以作易 」曰：「論其初 則聖人是因天理之自然而著之於書 此是後來人說話 又是見天地之實體 而知易之書如此 如見天之尊...
更多： 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 国图▪文津 知网万方 国图 孔夫子旧书网 籍合网 上海图书馆 京东