61、 七破论 · 七破论

(清)陆西星

七破论 破非论 陆子既闻性命之学于圣师 四方之士 有就陆子而参道者 坐而与之言 不契 往复与之辩 或有非之者 曰：“老圣有言：‘知者不言 言者不知 善者不辩 辩者不善 ’今吾子之与人论道也 口喋喋焉不能置 无乃费于辞而伤于德乎 ”曰：“某有罪 请为子解之 昔者杨、墨充塞仁义 孟子辞而辟之 公孙丑曰：‘外人皆称夫子好辩 敢问何也 ’孟子曰：‘予岂好辩哉 予不得已也 ’且夫大道之世 人无异言 士无异学 故圣人者 与天下相忘于无言 天下未必能尽如圣人之意 则圣人有忧之 故不得已而立...

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62、 服气精义论 · 服气精义论

(唐)司马承祯

服气精义论 唐 司马承祯 夫气者 道之几微也 几而动之 微而用之 乃生一焉 故混元全乎太易 夫一者 道之冲凝也 冲而化之 凝而造之 乃生二焉 故天地分乎太极 是以形体立焉 万物与之同禀；精神着焉 万物与之齐受 在物之形 唯人为正；在象之精 唯人为灵 并乾坤居三才之位 合阴阳当五行之秀 故能通玄降圣 炼质登仙 隐景入虚 无之心至妙 得登仙之法 所学多途 至妙之至 其归一揆 或消飞丹液 药效升腾 或斋戒存修 功成羽化 然金石之药 候资费而难求；习学之功 弥岁年而易远 若乃为之速效...

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63、 栖云真人王志谨盘山语录 · 栖云真人王志谨盘山语录

(元)王栖云

栖云真人王志谨盘山语录 序 夫瞽者无以与乎青黄之色 聋者无以与乎管籥之音 岂惟形骸有如此哉 而心智亦有之 若夫本分天真 人皆具足 奈以积尘所昧 正眼不明 逐色随声 寻踪觅迹 沉沦恶道 浩劫千生 摸竹管为阳光 击铜盘为日影 不逢宗匠 皂白奚分 殢句执文 转增迷惑 是以栖云老师不得已应病施药 剔耳挑聋 摩晴刮翳 冀得人人彻视 各各开聪 见见闻闻 洒洒落落 咸归正道 不逐亡羊也 门下刘公先生从师有年 密记老师之謦欬 裒以成集 约百余则 诚为初机学道者之指南也 命工锓榇 以广其传 孤...

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64、 张三丰先生全集 · 之1

(明)张三丰

三丰祖师全集 序 古来一隐一见 而不失其正道者 其惟至人乎 能隐而不能见 则闲冷之意深 于世无益也；能见而不能隐 则消磨之日甚 于己无成也 虽然 出而霖雨 入而烟霞 岂遂枯寂无为乎 抑非也 上眞隐世复度世；见人不附人 是又隐见之神奇者耳 我三丰祖师 具知几之明 存正谊之理 其为儒道也 身可进亦可退；其为仙道也 身能飞亦能潜 进退飞潜之间 卽犹龙之大道也 锡龄风尘俗吏 未省根源 幼读儒书 只期用世 今倦矣 将长往云山 与安期、羡门游矣 曩者官剑南 擢水北 宦潮迭起 尘海忧劳 幸...

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65、 梅华问答 · 梅华问答

(清)薛阳桂

梅华问答 吴中薛阳桂述 上海谢来仪赞 辛巳之秋 八月望日 有客陶既若、韩洞然偕僧慧彻、道士许洞雷暨冠者五六人、童子六七人 赏桂于竹影梅华馆 是时也 桐叶敲窗 桂香入幕 或鼓琴而啸傲 或临流而赋诗 焚香煮茗 默坐谈心 熙熙皋皋 雍穆一堂 既若喟然曰：“人皆可以为尧舜 有志事竟成 信斯言也 何以修道者若牛毛 成道者如鳞角乎 大约皆不得其门而入 旁门外道固不足论 而大道正宗若何为是 ”洞然曰：“古今无二道 圣凡无两心 教有三教 行之则一 所谓道者 一也 此道乃天地自然之真机 付于万...

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66、 性命要旨 · 性命要旨

(清)汪东亭

性命要旨 清 汪东亭 首序 试看世上之人不求于名即贪于利而不贪不求者 盖亦鲜矣 惟修道之士 体混元之本法 天地之枢 立为洪炉 大鼎以炼其真毫无挂碍 随缘安止 故不与世俗等类也 予于是年作客 汉皋适遇柯翁怀经汪翁东亭丰姿俊秀品格高超 飘然有出尘之表 复探其行 止二翁常憩僻处 促膝论道 津津有味 无日不然 因谓曰二翁之学志在一身何不着书 广行天下 教后世人人修其慧 命同臻寿域 以建功德之不朽 二翁答曰 子之所言者 善也 然道至公岂敢私于一己不费苦心 切究不遭 明师指点 又焉能闻斯...

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67、 悟真直指 · 悟真直指

(清)刘一明

悟真直指 悟真直指叙 修真之道 穷理尽性至命之学也 故欲尽其性 必先穷其性之理；欲至其命 必先穷其命之理 能明其理 则真知确见 而不为假者所惑 可以尽性 可以至命 否则 不穷其理 是非罔辨 邪正不分 入于旁门曲径 着空执相 非是修真 乃是务假 务假之学 与道日远 适以自误其性命 乌能修持其性命 此紫阳仙翁悟真篇之所由作也 其篇探幽索隐 钩深致远 远取物 近取身 比象多端 原欲人人悟真 个个修真耳 无如后世愚迷之徒 不得真传 执象泥文 妄猜私议 或目为闺丹 或认为烧炼 或疑为空...

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68、 悟真篇 · 悟真篇

(宋)张伯端

悟真篇 序 嗟夫 人身难得 光阴易迁 罔测修短 安逃业报 不自及早省悟 惟只甘分待终 若临歧一念有差 立堕三涂恶趣 则动经尘劫 无有出期 当此之时 虽悔何及 故老释以性命学开方便之门 教人修种 以逃生死 释氏以空寂为宗 若顿悟圆通 则直超彼岸；如有习漏未尽 则尚徇于有生 老氏以炼养为真 若得其枢要 则立跻圣位；如其未明本性 则犹滞于幻形 其次 周易 有穷理尽性至命之辞 鲁语有毋意必固我之说 此又仲尼极臻乎性命之奥也 然其言之常略 而不至于详者 何也 盖欲序正人伦 施仁义礼乐有...

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69、 悟道录 · 悟道录

(清)刘悟元

悟道录 重刊悟道破疑集序 余于斯道 向慕有年 而是非邪正终难剖彻 庚午岁 遇拜来中老师 蒙恩指皈正道 于辛未年朝谒各属名山 至甘肃省 访得栖云山悟元老人 续注 周易阐真 诸祖师丹经 及自著 悟道破疑 、 修真辨难 诸书 其精义入神 炳若日星 即往谒见 而四方名土参访者甚夥 即执役门下者亦复不少 余因受业 得授诸书 旋装梓里 复见吾师 特出所请悟元老人之书 以质疑义 吾师逐一展阅 欣赏不已 曰：“此老所注 宁宇箴规 言言模范 显然易见 约而能该 真乃修身立命之津梁 三教渊源之矩...

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70、 圆峤内篇 · 圆峤内篇

(清)李涵虚

李涵虚祖师全集圆峤内篇 第一卷道窍谈 道窍谈读者须知 张序 第一章箴诸友书 第二章开关问答 第三章后天集解 第四章筑基炼己 第五章养己炼己 第六章养己炼己 第七章后天次序 第八章内外二药 第九章药物相类 第十章三品互养 第十一章炼功五关 第十二章产药层次 第十三章药物层次 第十四章丹砂二种 第十五章神气性命 第十六章先天直指 第十七章神气精论 第十八章精气神再论 第十九章性命顺逆 第二十章玄关一窍 第二十一章玄关再说 第二十二章两孔穴法 第二十三章玄牝根基 第二十四章中字直指...

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71、 墉城集仙录 · 墉城集仙录

(五代)杜光庭

墉城集仙录 前蜀杜光庭 叙 墉城集仙录 者 纪古今女子得道升仙之事也 夫去俗登仙 超凡证道 驻隙马风灯之景 享庄椿蟾桂之龄 变泡沫之姿 同金石之固 长生度世 代有其人 绵历劫年编载经诰玄图秘 灿然可观 神仙得道之踪 或品升上圣 或秩预高真 或统御诸天 或主司列岳 或骑箕浮汉 或隐月奔晨 或朝宴九清 或徊翔八极 开皇已往 劫运之前 三洞宝书 多所详述 洎九皇三古之后 服牛乘马已还 皆辍天府而下拯生灵 由仙曹而暂司宰制 垂法立教 秉国佐时 儒籍史臣备显其事 至有韬光混迹 驾景登...

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72、 关窍要旨 · 关窍要旨

(清)闵一得

如是我闻（关窍要旨） 曰"如是" 盖谓所授功诀也 曰"我" 无名氏之自谓 其曰"闻"者 盖明得自口授也 授道而隐姓氏 品高而志谦也 得取寂体而精味之 仙道人道 剖示昭然 编中援引 屡标我祖泥丸李翁 疑编出自西川陈翁口授 然则天水子 或即钦刘郭翁之隐号 藏有习坎精义欤 况按编中载有"我宗东华" 又有"斋心习坎诀说" 而竟曰"祖仿" 则此编出陈翁门下无疑 惜所订本决非天水手录 故多鱼鲁 乃为息心体订 是为我宗一家言也 道光癸巳天中日后学闵一得谨跋于金盖之书隐楼 金丹说 金丹之道 ...

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73、 内修十论 · 内修十论

(元)王重阳

王重阳内修十论 佚名 八仙吕纯阳之弟子--王重阳 宋末元初 陕西咸阳人 亲传弟子七真人立全真派 张三丰以内修十论为太极根基 王重阳祖师之十论 亦本斯旨也 山中人得此训言 又何必另寻瑶草 别采仙花 即此是长生药 不老丹也 恭录之 以示后之好道者 以神筑基 去污除垢平息贪欲之念 复清静无为之真 神合太虚 阴阳五行之气 合于天地阴阳五行之气为一体 即天人合一之太极 以神化之动 自然圆合连贯 千变万化 神妙莫测 是为太极拳 千变万化之式 神而化之 如行云流水、涛涛不断 起无定式 收无...

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74、 内炼金丹心法 · 内炼金丹心法

(明)沖虛子

内炼金丹心法 冲虚子着 生死说 夫生死大矣 故有生必有死 则亦有学 而三圣人 实与天地相终始 逐逐者无论矣 间亦有剽声袭响者 则曰生者死之常矣 死者生之常矣 奚以之容心而学焉 而未识生死之常犹之乎不生、犹之乎其不死也 何者 “气聚而生 气散而死” 吾儒之谈也 人聚之为气而生也 甫十五龄而日剥、日斫以至于死 是散气也 非气散也 故曰世之人无不死者 无一善死者 即无一善生者． 呜呼 天之生人何如哉 而人自不善其生 不善其死 不人也 不人则草木矣、禽兽矣 草木禽兽蠢于人 禽兽之死也...

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75、 唐易州龙兴观道德经碑文 · 唐易州龙兴观道德经碑文

老子道经 唐易州龙兴观道德经碑本 一章 道 可道 非常道；名 可名 非常名 无名 天地始；有名 万物母 常无 欲观其妙；常有 欲观其徼 此两者同出而异名 同谓之玄 玄之又玄 众妙之门 二章 天下皆知美之为美 斯恶已；皆知善之为善 斯不善已 故有无相生 难易相成 长短相形 高下相倾 音声相和 前后相随 是以圣人处无为之事 行不言之教 万物作而不辞 生而不有 为而不恃 成功不居 夫唯不居 是以不去 三章 不上贤 使民不争；不贵难得之货 使民不盗；不见可欲 使心不乱 圣人治：虚其心...

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76、 天隐子 · 天隐子

(唐)司马承祯

天隐子 [唐]司马承祯 序 神仙之道 以长生为本；长生之要 以养气为根 夫气受之于天地 和之于阴阳 阴阳神灵 谓之心主；昼夜寤寐 谓之魂魄 是故人之身 大率不远乎神仙之道矣 天隐子 吾不知其何许人 著书八篇 包括秘妙 殆非人间所能力学者也 观夫修炼形气 养和心灵 归根契于伯阳 遗照齐于庄叟 长生久视 无出是书 承祯服习道风 惜乎世人 夭促真寿 思欲传之同志 使简易而行信哉 自伯阳以来 惟天隐子而已 唐司马承祯谨序 神仙章 人生时禀得灵气 精明通悟 学无滞塞 则谓之神 宅神于内...

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77、 太清中黄真经 · 太清中黄真经

(唐)中黄真人

太清中黄真经 释题 中黄真经者 （中黄者 中天之君也 真者 得无为之身也 经者 为大道之径也 ） 九仙君撰 （九仙者 天之真也 其位最崇 下管八天 上极真位 显两仪之成形 然大道之人 苞裹万景 含养天地 以慈爱为百行之源 以众善为资身之本；廓然洞达 存不舍之根；总察万行 无弃绝之智 是以出五明殿 入中和宫 放无极光 洞无极景 及与黄人论无极之义 显分圣教 须知无中不无 欲悟玄元 先了义趣 得之者同其生 失之者共其死 哀体内之莫测 病生灵之不悟 元气分散 随彼行之所生；体节分离...

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78、 女子丹经汇编 · 之1

女子丹经汇编 旁门录 响月文通古佛旁门术小引 响月文通古佛（四首） 无量度世古佛（四首） 水祖（一首） 大觉慈真一化天地群生佛（二首） 彩云琉璃佛（一首） 太极源清佛（一首） 清风古佛（一首） 孙不二元君传述丹道秘书 玉清胎元内养真经 玉清无上内景真经 大道守一宝章 守一诗 孙不二元君坤元经 孙不二元君女功内丹次第诗 第一收心 第二养气 第三行功 第四斩龙 第五养丹 第六胎息 第七符火 第八接药 第九炼神 第十服食 第十一辟谷 第十二面壁 第十三出神 第十四冲举 孙不二元君七...

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79、 大道真传 · 大道真传

(西蜀)魏尧

大道真传 西蜀魏尧则之口述 浙东陈威公孟笔记 道自心中求 心空道可修 若为希福果 尚隔一江舟 诸生于道已得 执着人我即非 务要放下身心 乃能冲开龙虎 自修自检 克念克思 贪嗔不起 一意存诚 道义之门 便是玄牝 一朝得药 遍体生春 那时德馨 香如桂花 津甜如蜂蜜 乃知其好处 务竭诚努力 勿误勿怠 切切勉之 劫运已兴 道运亦启 切勿自己耽延、负天恩也 慎行之 审修之 切切 切切 大道真传口诀第一讲 何谓小周天之火候 夫候者 时也 以活子时、活午时之候 候其时到而起火 故曰火候 火...

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80、 天仙心传 · 天仙心传

(清)闵一得

天仙心传 自序 原夫运限无常 世运之通否 道运之明晦 其机由人 天地因而运转者 中古以上 人各完神 运无或蹇 道无或晦也 方今世尚 群务形声 力扫虚寂 其弊启自导师 初由讹会微言 忘却纯（音整）情则堕 以致自误误人；继而挟词以利己者 起而附和之 从而招招焉 以致学者大半堕其术中 死而不悔 全不悟妙有妙无 真实之相循 圣人特藉以观其窍妙 故其为用也 无情有情 惟一非二 近世导师 见不及此 学士亦悟不及 由是相习成风 乃流致下元之否备 身世道运 殆有不可问焉 造物者 固莫可如何 ...

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