1、 孝经注疏 · 卷二 卿大夫章第四

[疏]正义曰：次诸侯之贵者即卿大夫焉说文云：“卿章也”白虎通云：“卿之为言章也章善明理也大夫之为言大扶扶进人者也故传云：进贤达能谓之卿大夫”王制云：“上大夫卿也”又典命云：“王之卿六命其大夫四命”则为卿与大夫异也今连言者以其行同也“非先王之法服不敢服[[[服者身之表也先王制五服各有等差言卿大夫遵守礼法不敢僣上逼下]]]非先王之法言不敢道非先王之德行不敢行[[[法言谓礼法之言德行谓道德之行若言非法行非德则亏孝道故不敢也]]]是故非法不言非道不行[[[言必守法行必遵道]]]口无择...

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2、 孝经注疏 · 卷二 士章第五

[疏]正义曰：次卿大夫者即士也案说文曰：“数始於一终於十”孔子曰：“推一合十为士”毛诗传曰：“士者事也”白虎通曰：“士者事也任事之称也”故礼辨名记曰：“士者任事之称也传曰：通古今辨然不然谓之士”资於事父以事母而爱同；资於事父以事君而敬同[[[资取也言爱父与母同敬父与君同]]]故母取其爱而君取其敬兼之者父也[[[言事父兼爱与敬也]]]故以孝事君则忠[[[移事父孝以事於君则为忠矣]]]以敬事长则顺[[[移事兄敬以事於长则为顺矣]]]忠顺不失以事其上然后能保其禄位而守其祭祀[[[能...

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3、 孝经注疏 · 卷三 庶人章第六

[疏]正义曰：庶者众也谓天下众人也皇侃云：“不言众民者兼包府史之属通谓之庶人也”严植之以为士有员位人无限极故士以下皆为庶人“用天之道[[[春生、夏长、秋敛、冬藏举事顺时此用天道也]]]分地之利[[[分别五土视其高下各尽所宜此分地利也]]]谨身节用以养父母[[[身恭谨则远耻辱用节省则免饥寒公赋既充则私养不阙]]]此庶人之孝也[[[庶人为孝唯此而已]]][疏]用天至孝也[[[]]]正义曰：夫子上述士之行孝已毕次明庶人之行孝也言庶人服田力穑当须用天之四时生成之道也分地五土所宜之利谨...

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4、 孝经注疏 · 卷六 纪孝行章第十

[疏]正义曰：此章纪录孝子事亲之行也前章孝冶天下所施政教不待严肃自然成理故君子皆由事亲之心所以孝行有可纪也故以名章次圣治之后或於“孝行”之下又加“犯法”两字今不取也子曰：“孝子之事亲也居则致其敬[[[平居必尽其敬]]]养则致其乐[[[就养能致其欢]]]病则致其忧[[[色不满容行不正履]]]丧则致其哀[[[擗踊哭泣尽其哀情]]]祭则致其严[[[齐戒沐浴明发不寐]]]五者备矣然后能事亲[[[五者阙一则未为能]]][疏]子曰至事亲[[[]]]正义曰：致犹尽也言为人子能事其亲而称孝者...

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5、 孝经注疏 · 卷六 广要道章第十二

[疏]正义曰：前章明不孝之恶罪之大者及要君、非圣人此乃礼教不容广宣要道以教化之则能变而为善也首章略云至德、要道之事而未详悉所以於此申而演之皆云广也故以名章次五刑之后要道先於“至德”者谓以要道施化化行而后德彰；亦明道德相成所以互为先后也子曰：“教民亲爱莫善於孝教民礼顺莫善於悌[[[言教人亲爱礼顺无加於孝悌也]]]移风易俗莫善於乐[[[风俗移易先入乐声变随人心正由君德正之与变因乐而彰故曰莫善於乐]]]安上治民莫善於礼[[[礼所以正君臣、父子之别明男女、长幼之序故可以安上化下也]]...

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6、 孝经注疏 · 卷七 广至德章第十三

[疏]正义曰：首章标至德之目,此章明广至德之义故以名章次广要道之后子曰：“君子之教以孝也非家至而日见之也[[[言教不必家到户至日见而语之但行孝於内其化自流於外]]]教以孝所以敬天下之为人父者也教以悌所以敬天下之为人兄者也[[[举孝悌以为教则天下之为人子弟者无不敬其父兄也]]]教以臣所以敬天下之为人君者也[[[举臣道以为教则天下之为人臣者无不敬其君也]]][疏]子曰至君者也[[[]]]正义曰：此夫子述广至德之义言圣人君子教人行孝事其亲者非家家悉至而日见之但教之以孝则天下之为人父...

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7、 孝经定本 · 孝经定本

钦定四库全书经部六孝经定本孝经类提要【臣】等谨案孝经定本一卷元吴澄撰澄有易纂言己着録此书以今文孝经为本仍从朱子刋误之例分列经传其经则合今文六章为一章其传则依今文为十二章而改易其次序朱子所删一百七十二字【案朱子刋误凡删二百二十三字中有句删其字者此惟载所删之句故止一百七十二字】与古文闺门章二十四字并附录于后后有大徳癸卯澄门人河南张恒跋称澄观邢疏而知古文之伪观朱子所论知今文亦有可疑因整齐诸説附入已见为家塾课子之书不欲传之未尝示人云云葢心亦有所不安也其谓汉初诸儒始见此书葢未考吕氏春秋...

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8、 孝经指解 · 孝经指解

钦定四库全书经部六古文孝经指解孝经类提要【臣】等谨按古文孝经指解一卷宋司马光撰范祖禹又续为之説宋中兴艺文志曰自唐明皇时排毁古文以闺门一章为鄙俗而古文遂废【按此説舛错辨己见孝经正义条下】至司马光始取古文为指解又范祖禹进孝经説劄子曰仁宗朝司马光在馆阁为古文指解表上之臣妄以所见又为之説书録解题载光书祖禹书各一卷此本不知谁所并殆以二书相因而作故合编也王应麟玉海载光书进于至和元年时为殿中丞直秘阁与祖禹説小异然光集所载进表称尝撰古文孝经指解皇祐中献于仁宗皇帝窃虑嵗久不存今缮冩为一卷进上云...

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9、 孝经述注 · 孝经述注

钦定四库全书经部六提要孝经类孝经述注一卷【臣】等谨案孝经述注一卷明项霦撰霦始末无可考惟江西志载项霦浙江临海人洪武间为按察司佥事与黄昭原序所言合当即其人也是编用古文孝经本其所诠释不务为深奥之论而循文衍义按章标防词意颇为简明犹説经家之不支蔓者明史艺文志不着録朱彛尊经义考亦不载其名惟永乐大典仅存此本然编次佚脱以第七章注文入第六章经文下遂使六章无注七章无经今以所佚经文按古文原本补入所佚注文则世无别本无从葺完矣以其沉埋蠧简之内三百余年世无能举其名者今幸际昌期发其光耀亦万世一时之遭际故特...

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10、 孝经注疏 · 序

(唐)李隆基

孝经 者 百行之宗 五教之要 自昔孔子述作 垂范将来 奥旨微言 已备解乎 注疏 尚以辞高旨远 后学难尽诗论 今特翦截元疏 旁引诸书 分义错经 会合归趣 一依讲说 次第解释 号之为讲义也 翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋臣邢昺等奉敕校定注疏成都府学主乡贡傅注奉右撰 夫 孝经 者 孔子之所述作也 述作之旨者 昔圣人蕴大圣德 生不偶时 適值周室衰微 王纲失坠 君臣僣乱 礼乐崩颓 居上位者赏罚不行 居下位者襃贬无作 孔子遂乃定礼、乐 删 诗 、 书 赞 易 道 以明道...

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11、 孝经注疏 · 卷二　士章第五

(唐)李隆基

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12、 孝经问 · 孝经问

钦定四库全书经部六孝经问孝经类提要【臣】等谨案孝经问一卷国朝毛奇龄撰奇龄有仲氏易已着録是编皆驳诘朱子孝经刋误及呉澄孝经定本二书设为门人张燧问而奇龄答凡十条一曰孝经非伪书二曰今文古文无二本三曰刘无伪造孝经事四曰孝经分章所始五曰朱氏分各经传无据六曰经不宜删七曰孝经言孝不是效八曰朱氏呉氏删经无优劣九曰闲居侍坐十曰朱氏极论改文之然其第十条乃论明人敢诟刘不敢诟朱呉附及朱子之尊二程过于孔子与所标之目不相应葢目为门人所加非奇龄所自定故或失其本旨也汉儒说经以师传师所不言则一字不敢更宋儒...

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13、 女孝经 · 女孝经

(唐)郑氏

女孝经进女孝经表妾闻天地之性贵刚柔焉；夫妇之道重礼义焉仁义礼智信者是谓五常五常之敬其来远矣总而为主实在孝乎夫孝者感鬼神动天地精神至贯无所不达盖以夫妇之道人伦之始考其得失非细务也易著乾坤则阴阳之制有别；礼标羔雁则伉俪之事实陈妾每览先圣垂言观前贤行事未尝不抚躬三复叹息久之欲缅想余芳遗踪可躅妾侄女特蒙天恩策为永王妃以少长闺闱未娴诗礼至于经诰触事面墙夙夜忧惶战惧交集今戒以为妇之道申以执巾之礼并述经史正义无复载于浮词总一十八章各为篇目名曰女孝经上自皇后下及庶人不行孝而成名者未之闻也妾不...

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14、 孝经注疏 · 序

孝经者百行之宗五教之要自昔孔子述作垂范将来奥旨微言已备解乎注疏尚以辞高旨远后学难尽诗论今特翦截元疏旁引诸书分义错经会合归趣一依讲说次第解释号之为讲义也翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋[[[臣]]]邢昺等奉敕校定注疏成都府学主乡贡傅注奉右撰夫孝经者孔子之所述作也述作之旨者昔圣人蕴大圣德生不偶时適值周室衰微王纲失坠君臣僣乱礼乐崩颓居上位者赏罚不行居下位者襧贬无作孔子遂乃定礼、乐删诗、书赞易道以明道德仁义之源；修春秋以正君臣父子之法又虑虽知其法未知其行遂说孝经一十八章...

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15、 孝经注疏 · 卷二 诸侯章第三

[疏]正义曰：次天子之贵者诸侯也案释诂云：“公侯君也”不曰诸公者嫌涉天子三公也故以其次称为诸侯犹言诸国之君也皇侃云：“以侯是五等之第二下接伯、子、男故称诸侯”今不取也“在上不骄高而不危[[[诸侯列国之君贵在人上可谓高矣而能不骄则免危也]]]制节谨度满而不溢[[[费用约俭谓之制节慎行礼法谓之谨度无礼为骄奢泰为溢]]]高而不危所以长守贵也满而不溢所以长守富也富贵不离其身然后能保其社稷而和其民人[[[列国皆有社稷其君主而祭之言富贵常在其身则长为社稷之主而人自和平也]]]盖诸侯之孝也...

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16、 孝经注疏 · 卷五 圣治章第九

[疏]正义曰：此言曾子闻明王孝治以致和平因问圣人之德更有大於孝否夫子因问而说圣人之治故以名章次孝治之后曾子曰：“敢问圣人之德无以加於孝乎”[[[参问明王孝理以致和平又问圣人德教更有大於孝不]]]子曰：“天地之性人为贵[[[贵其异於万物也]]]人之行莫大於孝[[[孝者德之本也]]]孝莫大於严父[[[万物资始於乾人伦资父为天故孝行之大莫过尊严其父也]]]严父莫大於配天则周公其人也[[[谓父为天虽无贵贱然以父配天之礼始自周公故曰其人也]]][疏]曾子至其人也[[[]]]正义曰：夫子...

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17、 孝经注疏 · 卷七 广扬名章第十四

[疏]正义曰：首章略言扬名之义而未审而於此广之故以名章次广至德之后子曰：“君子之事亲孝故忠可移於君；[[[以孝事君则忠]]]事兄悌故顺可移於长；[[[以敬事长则顺]]]居家理故治可移於官[[[君子所居则化故可移於官也]]]是以行成於内而名立於后世矣”[[[脩上三德於内名自传於后代]]][疏]子曰至世矣[[[]]]正义曰：此夫子述广扬名之义言君子之事亲能孝者故资孝为忠可移孝行以事君也事兄能悌者故资悌为顺可移悌行以事长也居家能理者故资治为政可移治绩以施於官也是以君子居能以此善行成...

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18、 孝经注疏 · 卷九 丧亲章第十八

[疏]正义曰：此章首云“孝子之丧亲也”故章中皆论丧亲之事丧亡也失也父母之亡没谓之丧亲言孝子亡失其亲也故以名章结之於末矣子曰：“孝子之丧亲也[[[生事已毕死事未见故发此章]]]哭不偯[[[气竭而息声不委曲]]]礼无容[[[触地无容]]]言不文[[[不为文饰]]]服美不安[[[不安美饰故服縗麻]]]闻乐不乐[[[悲哀在心故不乐也]]]食旨不甘：[[[旨美也不甘美味故蔬食水饮]]]此哀戚之情也[[[谓上六句]]]三日而食教民无以死伤生毁不灭性：此圣人之政也[[[不食三日哀毁过情灭性...

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19、 孝经注疏 · 卷一　天子章第二

(唐)李隆基

[疏]正义曰：前 开宗明义章 虽通贵贱 其迹未著 此故已下至於 庶人 凡有五章 谓之五孝 各说行孝奉亲之事而立教焉 天子至尊 故标居其首 案 礼记·表记 云：“惟天子受命於天 故曰天子 ” 白虎通 云：“王者父天母地 故曰天子 虞夏以上 未有此名 殷周以来 始谓王者为天子也 ” 子曰：“爱亲者 不敢恶於人 博爱也 敬亲者 不敢慢於人 广敬也 爱敬尽於事亲 而德教加於百姓 刑于四海 刑 法也 君行博爱广敬之道 使人皆不慢恶其亲 则德教加被天下 当为四夷之所法则也 盖天子之孝也...

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20、 孝经注疏 · 卷二　诸侯章第三

(唐)李隆基

[疏]正义曰：次天子之贵者诸侯也 案 释诂 云：“公侯 君也 ”不曰诸公者 嫌涉天子三公也 故以其次称为诸侯 犹言诸国之君也 皇侃云：“以侯是五等之第二 下接伯、子、男 故称诸侯 ”今不取也 “在上不骄 高而不危 诸侯 列国之君 贵在人上 可谓高矣 而能不骄 则免危也 制节谨度 满而不溢 费用约俭谓之制节 慎行礼法谓之谨度 无礼为骄 奢泰为溢 高而不危 所以长守贵也 满而不溢 所以长守富也 富贵不离其身 然后能保其社稷 而和其民人 列国皆有社稷 其君主而祭之 言富贵常在其身...

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