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Instruction121、 五灯全书 · 之11
(清)超永
小參 看不見處 千聖骨髓 行不到處 萬靈本源 明眼衲僧 貴在機先 領略則知無背無面 佛祖莫測端由 魔外豈能諳識 天地以此長育 萬物以此發生 敢問大眾 只如雪峰輥毬 禾山打皷 且道 明甚麼邊事 擊拂子曰 看脚下(木偶耀嗣) 寒木林禪師 武昌顧氏子 小參 年年舊向今宵盡 歲歲新從明日起 豎拂子曰 惟有者個不推遷 却為諸公特地舉 特地舉 須薦取 百年三萬六千朝 俯仰折旋渠是汝(木偶耀嗣) 古潤蓮峰佛鬢頂禪師 示眾 諸人還會麼 終日迎待往來底 料理人事底 喜怒哀樂底 若道有 覔之不...
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122、 五灯全书 · 之12
(清)超永
江陵陳氏子 年三十三 投天王海薙染 旋領院事 端重稱職 海景崇信 削髮天王 遂以信庵字之 住儀真地藏 晚遷石門 上堂 天得一以清 地得一以寧 拄杖子 得一又作麼生 良久 卓一下曰 天晴不肯走 直待雨淋頭 一齊打散(水鑑海嗣) 儀真地藏楚庵璨禪師 荊之枝江人 初住董市金龍寺 復遷儀之地藏 僧問 如何是地藏境 師曰 楚楚半林竹 蕭蕭一徑煙 曰如何是道 師曰 門前河路達長安(水鑑海嗣) 武昌鶴林芝庵明禪師 荊州公安周氏子 佛誕上堂 僧問 未離兜率 已降王宮 未出母胎 度人已畢 今...
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123、 佛祖正传古今捷录并拈颂 · 佛祖正传古今捷录并拈颂
(清)果性
續藏經 佛祖正傳古今捷錄 清 果性集 佛祖正傳古今捷錄序 佛祖正傳機語事蹟 見於兩土之文者 凡數十家 按西天諸祖 出自梁之僧祐祖述支疆 是以支那正派傳燈諸錄 得以沿襲 備載存乎大藏 周徧寰宇 歷二千六百餘秊 家傳戶誦 使吾輩得覩先賢面目 若揭日月於中天 恩則溥矣 柰何宏博浩渺 曷能博綜約究 況諸家著述 皆祖傳燈 然傳燈止於宋之密庵咸傑而已 其下元明迄今 十七八傳 尚未聞其名號 況氏族朝代之出處乎 因閱藏典 以天童老人曹溪源流 兼輯少林六世 仍采正傳事蹟 朝代僧臘 諡賜法嗣 目...
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125、 华严经海印道场九会请佛仪 · 华严经海印道场九会请佛仪
續藏經 華嚴經海印道場九會請佛儀 華嚴懺法序 華嚴之為經王也 夫人而知之矣 肇于晉 廣于唐 於是有實叉難陀之譯 有清涼國師之疏鈔 有季長者之合論 有杜順和尚之法界觀 千年以來 薄海內外 頂禮捧誦者 無慮萬億 而華嚴懺獨後出 其製之者 曰唐一行 其藏之者 日鷄足山 其尊信而流通之者 今麗江郡世守木君也 難者曰 懺之為言 悔也 悔者 五十一心數中之一法耳 華嚴經者 稱性而談 該心之變 而道之者也 有經可以無懺 有經而必有懺 則何異 儒家之以五緯配五經乎 一疑也 一行之學 精於天官...
126、 华严道场起止大略 · 华严道场起止大略
續藏經 華嚴道場起止大略 明 華嚴道場起止大略 (每日清晨入壇 諸品經呪普回向畢 主經者起香讚 大眾起立同聲念) 香讚 鑪香乍爇 法界蒙熏 華嚴海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 (主經出琲白云) 遮那妙體 徧法界以為身 華藏莊嚴 等太虗而為量 維此法會不異寂場 極依正以常融 在聖凡而靡間 初成正覺 現神變於菩提場中 再轉法輪 震圓音於普光明殿 徧七處而恒演 歷九會以同宣 敷萬行之因華 嚴一乘之道果 謹遵教典 大啟法筵 仰祝皇圖鞏固 帝道遐昌 佛日增輝 法輪常轉 十...
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127、 南山祖师礼赞文 · 南山祖师礼赞文
(宋)智圆
續藏經 南山祖師禮讚文 宋 智圓述 集南山禮讚序 餘杭沙門釋 元照 述 吾祖聖師 盛績懿業備載于李邕行狀．嚴原本碑．大宋高僧傳 後賢多採為讚頌 每至齋忌廣列供養 歌而詠之以申哀慕之素 其來久矣 昔孤山法師首事秉筆 葢酬兜率擇梧律師之請 其次霅谿法師患其事儀尚闕音韻 有所未便 繼有作焉 天台真悟律師兼而用之 以謂歌之不足 乃復操染 用擬三日 次第間行 於是三本傳世 可謂金璧爭輝蘭菊擅美 後世雖有作者 而才識辭翰不足以亞焉 故所不錄矣 然據諸傳錄考校是非 或辭理未安 或軌儀有闕 ...
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128、 吴中石佛相好忏仪 · 吴中石佛相好忏仪
(明)传灯
續藏經 吳中石佛相好懺儀 明 傳燈集 禮吳中石佛起止儀式 天台山幽溪沙門 傳燈 集 一切恭敬 一心頂禮十方常住三寶(一拜已 互跪燒香散華) 願此香華雲 徧滿十方界 無邊佛土中 無量香莊嚴 具足菩薩道 成就如來香 (輟唱想云 我此香華徧十方至同入無生證佛智 想已唱云) 供養已一切恭敬(一拜互跪贊云) 佛面猶如淨滿月 亦如千日放光明 目淨修廣若青蓮 齒白齊密猶珂雪 佛德無邊如大海 無限妙寶積其中 智慧德水鎮常盈 百千勝定咸充滿 足下輪相皆嚴飾 軗輞千輻悉齊平 手足縵網徧莊嚴 猶如...
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129、 圆觉经道场修证仪 · 之1
(唐)宗密
續藏經 圓覺經道場修證儀 唐 宗密述 圓覺經道場修證儀 圓覺經修證儀 卷第一 圓覺道場禮懺禪觀等法事 道場法事 卷第二 圓覺道場修證廣懺文 禮懺法 卷第三 圓覺道場禮懺禪觀法事 第二上述圓頓法等 第三述一部經 卷第四 圓覺道場禮懺禪觀法事 第四上讚懸譚 第五上文殊章 卷第五 圓覺道場禪觀法事禮懺文 第六上普賢章 第七上普眼章 卷第六 圓覺道場禪觀法事禮懺文 第八上普眼章(述二空觀) 卷第七 圓覺道場禪觀等法事禮懺文 第五上普眼章(述法界觀) 卷第八 圓覺道場禪觀等法事禮懺文 ...
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130、 慈悲地藏菩萨忏法 · 慈悲地藏菩萨忏法
續藏經 慈悲地藏菩薩懺法 清 慈悲地藏懺法卷上 嚴淨壇場 楊枝淨水 徧灑三千 性空八德利人天 餓鬼免針咽 滅罪除愆 火燄化紅蓮 南無清涼地菩薩摩訶薩(三稱) 南無觀自在菩薩(三稱) (眾持大悲等呪心經畢舉) 摩訶般若波羅密多(云云) 唵 捺摩巴葛瓦帝 阿巴囉密沓 阿優哩阿納 蘇必儞 實執沓 牒左囉宰也 怛塔哿達也 阿囉訶帝 三藥三不達也 怛儞也塔 唵 薩哩巴 桑斯葛哩 叭哩述沓 達囉馬帝 哿哿捺 桑馬兀哿帝 莎巴瓦 比述帝 馬喝捺也 叭哩瓦哩莎喝 願將以此勝功德 祝讚皇帝萬萬...
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131、 礼舍利塔仪式 · 礼舍利塔仪式
(清)弘赞
續藏經 禮舍利塔儀式 清 弘贊編 禮舍利塔儀式 粵東鼎湖山沙門釋 弘贊在犙 編 梵語舍利 亦云室利羅 又云設利羅 乃梵音輕重之詳略 華言靈骨 是釋迦如來遺身 大如麻豆粟粒 瑩粹絕倫 色具三種 於一色中 能現種種光明 其骨者色白 髮者色黑 肉者色赤 菩薩羅漢 皆有三種 若佛舍利 槌擊不破 弟子舍利 槌試即碎 良由如來於無量劫中 戒定慧熏修所成 甚為難得 百劫千生 難可值遇 昔者如來示般涅槃 以大悲力 自湧三昧之火 碎金剛體 為末舍利 施諸眾生而作最上福田 一瞻一禮 滅無量罪 生...
132、 三论略章 · 三论略章
(隋)吉藏
續藏經 三論略章 隋 吉藏撰 大乘三論略章一卷 胡嘉祥法師導義之要 二諦義 二智義 般若義 真應義 涅槃義 佛性義 二河義 二種次第義 正像義 金剛三昧義 生法二空義 涅槃義 真應二身義 常無常二鳥義 半滿義 佛性義 第一明二諦義 攝山師云 二諦者 乃是表中道之妙教 窮文言之極說也 道明有無 有無不乖其道理 雖絕要二 因二以得理 是以開真俗門 說二諦法 以化眾生 是故經云 善男子 隨順眾生 說於二諦 隨凡說名俗諦 隨聖說空為其諦 問理既非二說二 云何得理 答說二住二 便不得理...
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133、 注肇论疏 · 注肇论疏
(宋)遵式
續藏經 注肇論疏 宋 遵式述 注肇論疏目錄 論序(慧達述曉月注)卷第一 疏序 懸談 宗本義卷第二 物不遷論第一 不真空論第二卷第三 般若無知論第三卷第四 劉公致問 法師釋答 上涅槃論表卷第五 涅槃無名論第四 九折十演者 開宗第一 覆體第二 位體第三 徵出第四 超境第五 搜玄第六卷第六 玅存第七 難荖第八 辨荖第九 責異第十 會異第十一 詰漸第十二 明漸第十三 譏動第十四 動寂第十五 窮源第十六 通古第十七 攷得第十八 玄得第十九 注肇論疏目錄(終) 注肇論疏卷第一(并序) 姑...
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134、 物不迁正量论 · 物不迁正量论
(明)镇澄
續藏經 物不遷正量論 明 鎮澄著 正量論序 嗚呼 若論向上一事 如急石火 似閃電光 直下承當蚤成鈍滯 纔涉思惟便入迷倒 況乃馳騁章句競辨是非 正眼觀來無非戲論 然人根不一 法藥多端 如來偏為中下演諸契經 後賢解釋契經乃與眾論 既有眾論矣則辨諍波騰是非鋒起 雖則實際理地不受纖塵 其如建化門中不舍一法 而況是雖佛祖却趨妄而背真 那個聖賢不棄惡而從善 故曰是則是非則非 人無是非之心非人也 往甞讀肇公物不遷論 大都以物各住位成立不遷 而後以物之今昔有無不去不來以明物性之各住 要之辭意...
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135、 肇论新疏游刃 · 肇论新疏游刃
(宋)文才
續藏經 肇論新疏游刃 宋 文才述 肇論新疏游刃卷上 五臺大萬聖祐國寺開山住持釋源大 白馬寺宗主贈邽國公海印開法真覺 大師長講沙門 文才 述 將釋茲疏 啟以二門 初敘論詮旨 後隨釋疏義 初者 梵云阿毗達摩 此云無比法 謂詮慧最勝 故又翻對法 對有二義 一者對觀 觀于四諦 二者對向 向于涅槃 觀則剋聖 向則剋滅 能對之體即無漏淨慧 所對之法即四諦涅槃 是法之對 慧為主故 問 佛說三藏皆聖教攝 高僧述作何以與(去聲)焉 答 從乎本故 謂此論義本亦佛說 散在方廣分中 論主依經作之 至...
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136、 肇论略注 · 肇论略注
(明)德清
續藏經 肇論略註 明 德清述 肇論序 慧達率愚序長安釋僧肇法師所作宗本不遷等四論曰 有美若人 超語兼默 標本則句句深達佛心 明末則言言備通眾教 達 猥生天幸 逢此正音 每至披尋 不勝手舞 誓願生生盡命弘述 夫神道不形 心敏難繪 聊寄一序 請俟來哲 蓋大分深義 厥號本無 故建言宗旨 標乎實相 開空法道 莫逾真俗 所以次釋二諦 顯佛教門 但圓正之因 無尚般若 至極之果 唯有涅槃 故末啟重玄 明眾聖之所宅 雖以性空擬本 無本可稱 語本絕言 非心行處 然則不遷當俗 俗則不生 不真為真...
137、 肇论疏 · 肇论疏
(晋)惠达
續藏經 肇論疏 晉 惠達撰 肇論疏目次 卷上 涅槃無名論義記上 表上秦主姚興 演開宗第一 折竅體第一 演位體第二 折徵出第二 演超境第三 折幾玄第三 演妙存第四 折難差第四 演辨差第五 折責異第五 演會異第六 折詰漸第六 演明漸第七 折幾動第七 演動寂第八 折窮源第八 演通古第九 折考得第九 演玄得第十 不真空論 卷中 般若無知論義私記下 辯體相第一 般若翻不翻第二 般若無知第三 釋文第四(有九問答) 隱士劉遺民書問無知論 肇法師答劉隱士書 物不遷論 肇論疏目次(終) 肇論疏...
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138、 净业知津 · 净业知津
(清)悟开
續藏經 淨業知津 清 悟開述 淨業知津 靈巖山下寶藏僧 悟開 述 世間稱為苦海者 因其苦處多而樂處少也 雖有樂處 終不免苦 其實世間 純是一團苦境 所以稱為苦海 其苦處之苦 人人皆知 不消再說 其樂處之苦 人多未知 吾今略說 富與貴 所樂也 但富有富的憂愁 貴有貴的憂愁 凡屬憂愁 即是苦 而憂愁之處 一家自有一家之事 千緒萬端 已不消細說 何況越是富貴 造惡業越多 趣大越容易 既造了惡業 轉眼之間惡報到來 真正苦殺人矣 豈不是苦海 既是得知了世間是箇苦海 何不跳出這苦海去 永...
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140、 净土十要 · 之1
(明)成时
續藏經 淨土十要 明 成時(評點節要) 靈峰蕅益大師選定淨土十要重刻序 (此序西蜀潘存評點) 淨土法門者何 法界緣起也 何謂法界 吾人現前一念之心 不唯非塊然 亦復非倐爾 纔有能起 即屬所緣 非能緣者 不得已強名之曰無相 然虗空兔角亦受無相之名 而虗空有表顯相 兔角有斷無相 非真無相 又不得已強名此無相曰真 唯其無相而真 故十方三世依正色心自他凡聖等法 皆在我現前一念無相真心中炳然齊現 而皆以自心為體 非別有物心無相而真 從心所現一切諸法莫不無相而真 是故於中隨拈一毫末 一一...
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