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Instruction1、 造像量度经 · 造像量度经
藏经 造像量度经 清 工布查布译 佛说造像量度经 大清内阁掌译番蒙诸文西番学总管仪宾 工布查布 译 如是我闻 一时佛在舍卫国 祇树给孤独园 与诸菩萨声闻弟子 一切人天龙神 无量眷属大众俱 正乃世尊 因为母说法 将升忉利天土时也 尔时贤者舍利弗 向佛敬礼而作是言 世尊不住斯间 若有善人不胜怀慕 思睹世尊 愿造容像者 则其法如何为之 佛言 善哉舍利弗 我今暂升天土 未旋斯间 或示无余涅盘之后 若有善人 思睹瞻仰 及为自他利益作福田故 愿造容像者 则须遵准量度法为之 如来身量 纵广...
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2、 金刚錍科(宋仁岳) · 金刚錍科（宋仁岳）
藏经 金刚錍科 宋 仁岳撰 科金刚錍序 宋 云间沙门 净岳 撰 科分大经章段 起自关内凭小山瑶 前代未闻也 吾祖章安作疏益详 至荆溪将迦叶品分正缘了 别指方隅 则权实进否晓然而明 可谓善乎派深 良哉析重也 余复以佛性周徧三千具摄而分今文 分而又分 宾主问答 引文释义 略无混乱 虽短胫亦可以厉法流孺子 敢当荷负矣 或曰犹牧女之添水 将非浇漓於乳味乎 不然乳益乳也 苟能钻摇醍醐可获 岂仍乳而已耶 科文分(二) 初总题(二) 初正标题 次述人号 次别文(三) 初序分(二) 初通叙佛...
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3、 阿弥陀经异本 · 阿弥陀经异本
藏经 阿弥陀经异本 一心不乱下 有专持名号以称名故诸罪消灭即是多善根福德因缘二十一字 是襄阳石割经本文 元照戒度皆以为佚文 袾宏则曰 前人解经之语 混入本文者 按梵文反覆丁宁 译者时或从省略 则译者省之乎 抑亦译者不省 后偶佚之乎 皆不可知也 龙舒净土文曰 襄阳石经 隋陈仁棱所书 字画清婉 人多慕玩 治承年间 平重盛遣使于宋 求藏经及石经 建久九年秋 宋之使者 载石经来 船着筑前宗像 拓本传世 文中名曰极乐曰作为 其国众生国作土 皆自然生作自然皆生 然他本亦有同之者 唯此二十...
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4、 阿迦陀密一印千类千转三使者成就经法 · 阿迦陀密一印千类千转三使者成就经法
藏经 阿迦陀密一印千类千转三使者成就经法 唐 不空译 大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译 尔时观世音菩萨在大众会座中而起五体投地礼佛双足而白佛言我有一真言一印三使者真言广大成就之法愿为利益安乐阎浮提诸善男子善女人故唯愿世尊哀愍听许我今说之真言曰 那谟罗怛那哆罗夜耶(二)那谟阿利耶婆嚧枳帝(三)跢侄他(四)阇曳阇曳(二合)阇夜(五)婆酰你阇榆跢利(六)迦啰迦罗摩罗摩罗者罗器拏器拏(八)萨婆羯磨跋罗拏你(九)迷婆底莎呵 诵此咒已恶业消灭诵至七遍五逆罪灭若满千遍已罪无不灭满十万遍面...
5、 证道歌注(宋知讷) · 证道歌注（宋知讷）
藏经 证道歌注 宋 知讷述 苏州灵岩妙空佛海和尚注证道歌序 余尝览吾家 渔猎文字语言 极多 而腾耀古今 脍炙人口者 亦少 至於永嘉着歌以证道 悭於二千言 往往乳儿灶妇 亦能钻仰此道 争诵遗章断稿 况在士夫衲子 蚁慕云骈 不待云后谕 由是观之 莫非宿植德本 行解相应 虽借舌端三昧 游戏人间世 而脱身向佛祖外行履 学者穷讨其源 大似持螺酌海 执管窥天 信夫 西土谓之证道经 名不诬矣 余每念此一段佛事 挂之牙颊间 虽至造次 未能忘 群才辈 枯禅外 单闻浅识 抠衣问难 遂延及此 岂意...
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6、 金刚錍科(宋智圆) · 金刚錍科（宋智圆）
藏经 金刚錍科 宋 智圆集 金刚錍一卷(并)序 斯文虽非常途经论亦欲效之以分三段从初至凡一念为序段从曾於静夜下至与子相遇为正说段下去为流通段正中大略开为十段初正立宗旨次从於是野客下会异名三从故知世人下简非显是四从余欲开导下出法正体五从客曰仁所立义下辨法摄六从余曰观子所见下显体所归七从然子所领下明法师承八从客曰屡闻下去迷从悟九从客曰斯失下判教所属十从当知一乘下捻撮改束此是论主自料故录於首 金刚錍文句科 孤山沙门释 智圆 集 释金刚[金*((白-日+田)/廾)]大分(二) 初题目...
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7、 证道歌注(元永盛) · 证道歌注（元永盛）
藏经 证道歌注 元 永盛述 德弘编 竺原禅师注证道歌序 神光见达磨 三拜起立付以衣法 真觉参曹溪 绕床振锡而定宗旨 盍心法之精微非言所及 后来诸祖行棒行喝 辊球作舞 打鼓振铎 以大机大用发扬为己为人之妙 而所谓东土有大乘根器传佛心宗者 正谓是也 惟大乘菩萨能为己为人 独觉．声闻则不能之 是知吾宗授受岂细事哉 近时丛林不古 或少有见解而无真履实践 失其体也 或有静工而不能提唱纲要以利生接物 失其用也 若体用兼资行解俱备 江淮之间惟竺源禅师而已 师蚤徧参名宿 佛祖教典无不探赜 而...
8、 证道歌注(宋彦琪) · 证道歌注（宋彦琪）
藏经 证道歌注 宋 彦琪注 苏州灵岩妙空佛海和尚注证道歌序 余尝览吾家渔猎文字语言极多 而腾耀古今脍炙人口者亦少 至於永嘉着歌以证道 悭於二千言 往往乳儿灶妇亦能钻仰此道 争诵遗章断稿 况在士夫衲子 蚁慕云骈不待云后谕 由是观之 莫非宿植德本 行解相应 虽借舌端三昧游戏人间世 而脱身向佛祖外行履 学者穷讨其源 大似持螺酌海 执管窥天 信夫西土谓之证道经 名不诬矣 余每念此一段佛事 挂之牙颊间 虽至造次未能忘 群才辈枯禅外单闻浅识 抠衣问难遂延及此 岂意小师德最从余之久 日就月...
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9、 马鸣菩萨成就悉地念诵 · 马鸣菩萨成就悉地念诵
藏经 马鸣菩萨成就悉地念诵 唐 不空译 大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译 尔时菩萨白佛言我有大神力极秘密陀罗尼为度脱当来末法杂染世界众生欲说是神咒佛听许尔时佛世尊赞菩萨言善哉善哉汝诸佛听许诸菩萨诸天皆悉以随喜速疾可说即菩萨从座而起合掌低头踊跃欢喜右绕佛三匝退坐一面佛前即说大神咒曰 曩莫三曼驮没驮喃迦嚩日罗(二合)缚多曩吽笃[廿/(日*鸟)]讫哩(二合)婆呵 尔时说妙真言已三千大千世界六种震动天雨曼荼罗华地涌出七宝一切众生获得悉地财绵锦绣金宝种如山岳世间甚以为希有若有在家出家...
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10、 沩山警策注(明大香) · 沩山警策注（明大香）
藏经 沩山警策注 明 大香注 叙沩山警策 夫人之堕地也 固若是芒乎 固亦有不芒者乎 无明以致生 贪欲以致老 瞋恚以致病 愚痴以致死 受其委形 无忘待尽 出而为僧 无违所以 由修照性 由性发修 在性则全修成性 在修则全性成修 然而上根利智 披沙得宝 中下之流 算沙相似 经云 若比丘虽持禁戒 为利养故 与破戒者 用为亲附 同其世业 是名杂僧 或在阿兰若处 瞢[梦-夕+登]暗钝 不欲乞食 见非眷属 不能教诏 名愚痴僧 又云 本性清净 不为百千亿数诸魔之所沮坏 能调如上二部 悉令安住...
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11、 沩山警策注(宋守遂) · 沩山警策注（宋守遂）
藏经 沩山警策注 宋 守遂注 注沩山警策序 左朝奉大夫新广南东路转运判官张铢撰 自六祖而下有五派 沩仰居其一 惜乎其后不得其传 然其法则传万世而无弊 不以人为存亡 沩山之警策是 以夫警策之行於世尚矣 学者每患其辞虽显而其义则难穷 字有舛错而久未能辨 不有宗师大匠安能发扬其义而校正其舛错乎 大洪净岩禅师禅学冠世 每因暇日游戏笔砚 己未安居因学者请益 遂为之注解 其义坦然明白 字之舛错者又从而校正之 晚学后进有所矜式 俾沩山二百年湮没之迹一旦光辉着见 因以传无穷而施罔极 固不韪欤...
12、 秘密要术法 · 秘密要术法
藏经 秘密要术法 唐 阿谟伽译 秘密要术法 三藏阿谟伽诏译 二手普通合掌当胸间真言曰 ◇是神咒不可思议不过七返一切所求愿皆悉决定圆满复断元品无明阶妙觉位凡诸佛菩萨种种神咒法持者悉地不成就类修行此法者彼一切悉地速疾成就获得复次说画作像并曼荼罗法建立三重内院爱王其形四面有每面五目所谓额一目左右本目下各一目首戴宝冠发如火焰身色白色少青色有四臂左一手持弓上空右一手持箭当胸间令为射七星相也左二手令取彼右二手持白莲华打彼势也有四足左二足上置右二足下垂踏入莲华凡坐白莲华住日轮彼座下有四面师...
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13、 观世音菩萨往生净土本缘经附西晋录 · 观世音菩萨往生净土本缘经附西晋录
藏经 观世音菩萨往生净土本缘经 失译 附西晋录 观世音菩萨往生净土本缘经 失译人今附西晋录 如是我闻 一时佛在王舍城鹫峰山顶 与大比丘众及诸大菩萨天龙八部人非人等 恭敬围绕 而为说大菩萨本生因缘 尔时佛前有大光明 遍照南阎浮提 渐及佗方国土 而光明中说偈言曰 成就大悲解脱门 常在娑婆补陀山 昼夜六变观世间 本愿因缘利一切 是时众会见此光明 闻说偈言 生未曾有想 莫不疑怪 次第问因缘无答者 尔时众中 有一菩萨摩诃萨 名曰总持自在 从座而起 便白佛言 世尊 有何因缘 现此光明 谁...
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14、 无量寿经会译 · 无量寿经会译
藏经 无量寿经会译 清 魏源会译 原刻净土四经叙 余友邵阳魏默深(源)精通宗教 晚岁专心净业 六年春 自秦邮驰书问讯 并手录四经 序而见贻 书云 老年兄弟 值此难时 一切有为 皆不足恃 惟此横出三界之法 乃我佛愿力所成 但办一心 终登九品 且此念佛法门 普被三根 无分智愚男女 皆可修持 若能刊刻流布 利益非小 子其力行毋怠 余谨受教 惟底本为默深病中所录 颇有鱼豕之讹 余藏书既鲜 陋处海隅 又无善本可以借校 屡刻屡改 两易寒暑 始克竣事 校刊竟 因书其缘起于卷端 经序皆署承贯...
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15、 权现金色迦那婆底九目天法 · 权现金色迦那婆底九目天法
藏经 权现金色迦那婆底九目天法 唐 菩提留支译 权现金色迦那婆底九目天法 三藏菩提留支 译 先欲作是法者彼像不刻作之若铸印白镴铜栴檀及栢松等若奉造时一日一夜莫越过高三寸五寸七寸若画彩色勿用皮胶须用香汁及有汁木其金色身正立有三头各面上三目合成九目其鼻廔至齐颈绕虫皮有四臂左上手把欢喜丸右上手把萝卜根次左右手作根本印着白衣脚踏金山复次造时莫令杂人见烧名香清净不食五辛刻像了於净室中安置其坛方圆纵广一肘半高一指以黄土涂若不敢之作木坛彼像向西方师向於东方置二宝瓶立时菜华烧名香若无名香烧青...
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16、 正了知王药叉眷属法 · 正了知王药叉眷属法
藏经 正了知王药叉眷属法 唐 义净译 正了知王药叉眷属法 三藏法师义净奉制 译 僧慎尔耶此云正了知此正了知王有二十八药叉大将佛告阿难陀言此二十八部药叉现大自在神通威德能於十方世界覆护一切众生为除衰患厄难之事有四药叉大将住在东面拥护东方所有众生令离忧苦其名曰 地嘌伽(长大) 苏泥怛罗(妙目) 晡哷拏(圆满) 却毕罗(黄色) 唱已说所求事(下准此) 阿难陀有四药叉大将住在南面拥护南方所有众生令离忧苦其名曰 僧诃(师子) 邬波僧诃(小师子) 商企罗(螺) 旃惮那(栴檀) 复阿难陀有...
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17、 注华严法界观科文(唐宗密) · 注华严法界观科文（唐宗密）
藏经 注华严法界观科文 唐 宗密述 注华严法界观科文 圭峰兰若沙门 宗密 述 将释观文大分为(三) 初解首序述一部之提纲(二) 初释序题(二) 初明所述序题(注) 二明能述之人(归) 二明序义(二) 初正释序文(四) 初明法界显所诠理深(三) 初总标所宗法界(二) 初总标(法界) 二辨相(从本) 二明相用以显难思(无有) 三约观心重明玄妙(非征) 二叹华严明能诠教胜(二) 初明众生迷惑为发起因(二) 初明众生迷惑(甚矣) 二辨迷惑之相(身反) 二如来大悲观机设教(二) 初明如...
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18、 注华严法界观科文(唐宗豫) · 注华严法界观科文（唐宗豫）
藏经 注华严法界观科文 唐 宗豫述 注华严法界观科 平江府普慈寺释 宗豫 述 注华严法界观科(二) 初序引(二) 初题目(二) 初所述序题(注华) 二能述人号(绵州) 二序文(五) 初明真理(三) 初标指直释(法界) 二翻显难思(无有) 三示唯智境(非彻) 二显至教(四) 初违真趣妄(甚矣) 二伤迷说教(故世) 三显教利益(令一) 四赞教圆满(故此) 三示观门(三) 初叹教显意(然此) 二正示述作(於是) 三结显功能(使其) 四彰注解(三) 初叹教显意(然此) 二正示述作(於...
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19、 观世音菩萨救苦经 · 观世音菩萨救苦经
藏经 观世音菩萨救苦经 观世音菩萨救苦经 南无救苦观世音菩萨 百千万亿佛 恒河沙数佛 无量功德佛 佛告阿难言 此经大圣 能救狱囚 能救重病 能救千灾百难苦 若有人 诵得一千遍 一身离苦难 诵得一万遍 合家离苦难 南无佛力威 南无佛力护 使人无恶心 令人身得度 回光菩萨 回善菩萨 阿耨大天王 正殿菩萨 摩邱摩邱 清净比邱 官事得散 私事得休 诸大菩萨 五百罗汉 救护弟子身 悉皆离苦难 自然观世音 缨络不须解 勤诵千万遍 灾难自然得解脱 信受奉行 即说真言曰 今菩今菩提 陀罗尼帝...
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20、 南山祖师礼赞文(宋智圆) · 南山祖师礼赞文（宋智圆）
藏经 南山祖师礼赞文 宋 智圆述 集南山礼赞序 余杭沙门释 元照 述 吾祖圣师 盛绩懿业备载于李邕行状．严原本碑．大宋高僧传 后贤多采为赞颂 每至斋忌广列供养 歌而咏之以申哀慕之素 其来久矣 昔孤山法师首事秉笔 盖酬兜率择梧律师之请 其次霅溪法师患其事仪尚阙音韵 有所未便 继有作焉 天台真悟律师兼而用之 以谓歌之不足 乃复操染 用拟三日 次第间行 於是三本传世 可谓金璧争辉兰菊擅美 后世虽有作者 而才识辞翰不足以亚焉 故所不录矣 然据诸传录考校是非 或辞理未安 或轨仪有阙 并...
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