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Instruction101、 表无表章栖玩记 · 表无表章栖玩记
(宋)守千
續藏經 表無表章栖翫記 宋 守千述 表無表章栖翫記 表無表章者 表及無表 表無表之章二釋如次 章 若有不欲等者 此是不與身語俱者 身語俱者相難知故 問 唯意表者有三思不 答 有如欲修於四無量者 先自審慮合與不合 何時何處當端寂定 自法作之名審慮 思既審慮已知可宜為尅擇處 其心決定更無改 名決定思 後至時處獨坐靜思 於苦有情想令離苦 於無樂者想之與樂 諸如是等名動發思 作動意故 已前加行未正想與不名根本 如是亦成三思業道 問 唯身語者與三俱者其相云何 身語必須由意發故 答 本發...
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102、 持咒仙人飞钵仪轨 · 持咒仙人飞钵仪轨
(唐)不空
續藏經 持咒仙人飛鉢儀軌 唐 不空拔出 持呪仙人飛鉢儀軌 大興善寺沙門 不空 拔出 大阿闍梨云若有善男子善女人欲清淨加行飛轉應器以作佛事者先擇深山幽谷薜蘿[苭-力+ ]泠柔草遍地靈禽奇獸之所鳩集仙人飛翔賢聖優達幽遠之地與人求絕將世猒避當取粳米一斗百日子持之安住高山雲峯若地形體猶如覆鉢若如仰鉢若幽巖之內無人絕處先四十九日齋戒次一曰斷食次三日斷食次食于米日一合待粳米盡其滿清淨作法持誦金剛闍黎八大龍王真言隨力誦之不得忽忽日日夜夜呼大龍王之名字所謂難陀龍王拔難陀龍王娑竭羅龍王和修吉龍...
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103、 持诵准提真言法要 · 持诵准提真言法要
(清)弘赞
續藏經 持誦準提真言法要 清 弘贊輯 持誦準提真言法要 廣州寶象林沙門 弘贊在犙 輯 準提真言 本出七俱胝佛母所說準提陀羅尼經 欲求世間 出世間 一切事業成就者 依經作法 速獲靈驗 但今法末 人多懈怠 根性鈍劣 及初機行人 依經修習 三業未淳 不能作諸觀行 心生退怯 遂失菩提種子 無量功德 故今錄此法要 以便受持 成就勝善 如經所說 若人纔誦此真言一遍 即生菩提法芽 何況常能念誦受持 由此善根 速成佛種 無量功德 皆悉成就 故持明藏經云 若有眾生 作大惡業 無有善種 於菩提心...
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104、 瑜伽焰口注集纂要仪轨 · 瑜伽焰口注集纂要仪轨
(清)寂暹
續藏經 瑜伽燄口註集纂要儀軌 清 寂暹纂 纂要序 閱大藏作陀羅尼法 須得五智灌頂 紹阿闍黎位 方可傳授 若不爾者 自招殃咎 此世尊授阿難之密囑耳 相傳既久 法臣成弊 後蓮大師去華就實 稽古考定 時流奇好 痛口訶責 今觀巨澈上座之纂要 深得先哲之訓 以正季世之訛 可謂洞開古詻 枝蔓剪除 功補緇門 饒益有情者也 歲在乙卯重陽前五日桃村無隱千峰立書 瑜伽燄口儀軌六則 苕水(子若觀內衡銓)仝攷正 瑜伽密教 釋迦說灋 有顯有密 顯通大小 密唯大乘 瑜伽本經 都十萬偈 有十八會 除十八會...
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105、 瑜伽集要施食仪轨 · 瑜伽集要施食仪轨
(明)袾宏
續藏經 瑜伽集要施食儀軌 明 袾宏重訂 瑜伽法門 皆從梵書字種起觀 出生一切廣大神變 普利有情 此本首列二十字 行者切須觀想純熟 方可登壇作法 其字結搆 均有天然軌則 不容毫髮差殊 查寶華原本 與竺乾體格 已未全合 後人翻刻 失之逾遠 今照龍藏 悉心考訂 其前三行 計十五字 均已改定 最後一行五字 尚有闕疑處 附贅數語 伏願高明之士 深探法海者 再為訂正 是所深幸 ◇音斡 若加◇則音鋄 ◇音耶 又音顏 顏與岩音相似 若加◇亦音顏 ◇音攞 亦音辣 原本作◇音藍 查明藏◇字多書作...
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106、 中华传心地禅门师资承袭图 · 中华传心地禅门师资承袭图
(唐)裴休
續藏經 中華傳心地禪門師資承襲圖 唐 裴休問 宗密答 中華傳心地禪門師資承襲圖 內供奉沙門宗密答裴相國問 裴休相國問 禪法大行 宗徒各異 互相詆訿 莫肯會同 切要辨其源流 知其深淺 比雖留意 未得分明 撰錄之時 恐有差錯 伏望略為條流分別 三五紙示及大抵列北宗．南宗 南宗中 荷澤宗．洪州．牛頭等宗 具言其淺深．頓漸．得失之要 便為終身龜鏡也 (休)再拜 宗密禪師答 然達磨所傳 本無二法 後隨人變 故似殊途 扄之即俱非 會之即皆是 前者所述傳記 但論直下一宗 若要辨諸宗師承 須...
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107、 临济宗旨 · 临济宗旨
(宋)慧洪
續藏經 臨濟宗旨 宋 慧洪撰 臨濟宗旨 明白庵居沙門 慧洪 撰 汾陽昭禪師示眾曰 先聖云 一句語須具三玄 一玄中須具三要 阿那箇是三玄三要底句 快會取好 各自思量 還得穩當也未 古德已前行脚 聞一箇因緣未明 中間直下飲食無味睡臥不安 火急決擇 豈將為小事 所以大覺老人為一大事因緣出現於世 想計他從上來行脚 不為游山翫水 看州府奢華 片衣口食皆為聖心未通 所以驅馳行脚 決擇深奧 傳唱敷揚 愽問先知 親近高德 盖為續佛心燈 紹隆佛種祖代 興崇聖種 接引後機 自利利他 不忘先迹 如...
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109、 入众日用 · 入众日用
(宋)宗寿
續藏經 入眾日用 宋 宗壽集 入眾日用(無量壽禪師日用小清規) 出塵離俗 圓頂方袍 大率經歷叢林 切要洞明規矩 舉措未諳法度 動止不合律儀 雖是善友良朋 詎肯深錐痛劄 循襲成弊 改革固難 致令叢席荒凉 轉使人心懈怠 屢見尋常目前過患 遂集百丈 見成揩模 原始要終 從朝至暮 要免頭頭敗闕 直須一一遵行 然後敢言究己明心 了生達死 世間法即是出世間法 行脚人可貽 未行脚人庶幾不負出家身心 亦抑同報佛祖恩德 謹具于后 入眾之法 睡不在人前 起不落人後 須是五更鐘未鳴 輕輕擡身先起 ...
110、 列祖提纲录 · 之2
(清)行悦
上堂 太平淈[泳-永+盾]漢 事事盡經徧 如是三十年 也有人讚歎 且道讚歎箇甚麼 好箇淈[泳-永+盾]漢 上堂 有佛處不得住 換却你心肝五臟 無佛處急走過 鴈過留聲 三千里外逢人不得錯舉 出門便錯 恁麼則不去也 種粟却生豆 摘楊華摘楊華 不覺日又夜 爭教人少年 上堂 悟了同未悟 歸家尋舊路 一字是一字 一句是一句 自小不脫空 兩歲學移步 湛水生蓮華 一年生一度 上堂 幸然無一事 行脚要參禪 却被禪相惱 不透祖師關 如何是祖師關 把火入牛欄 上堂 山僧昨日入城見一棚傀儡不免近...
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112、 十牛图和颂 · 十牛图和颂
(明)祩宏书
續藏經 十牛圖和頌 牧牛圖序 遺教經云 譬如牧牛 執杖視之 不令縱逸 犯人苗稼 則牧牛之說所自起也 嗣是馬祖問石鞏 汝在此何務 答曰 牧牛 又問 牛作麼生牧 答曰 一回入草去 驀鼻拽將來 則善牧之人也 又大溈安公之在溈山也 曰 吾依溈山住 不學溈山禪 但牧一頭水牯牛 又白雲端公之於郭功輔也 詰之曰 牛淳乎 而若自牧 若教他牧 層見疊出於古今者 益彰彰矣 後乃有繪之乎圖 始於未牧 終於雙泯 品而列之為十 其牛則如次 初黑繼白 以至於無 粲如也 而普明復一一係之以頌 普明 未詳何...
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113、 千松笔记 · 千松笔记
(明)大韶
續藏經 千松筆記 明 大韶著 千松筆記序 觀釋迦老子四十九年利生之談 把一片肝腸 打迭得乾乾淨淨 以應萬機 那有許多齷齪 塞人腸肚 教人成佛 四十九年中 止用一片圓融無礙不思議清淨心為辯才 示人安身立命處 猶龍神現於雲端 往來神變 雲行雨施 善能觀者 見龍真體 不善觀者 謂紙墨文字 故如來文非文也 如來語非語也 轉變神化 言言真體 語語流輝 故云四十九年未甞曾說一字 纔見世尊肝腸潔淨 令人直下會取 不受人瞞 具眼者那肯食人糟粕 檢人涕吐 如雲門纔見釋迦指天指地 便云 我當時若...
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114、 宗范 · 宗范
(清)钱伊庵
續藏經 宗範 清 錢伊庵編緝 重刻宗範序 光緒丙戌 歲聿云莫 葭灰既動 瑞雪盈尺 友人楊仁山郵寄是集來吳 同參靈虗道人招余往勘 余見其格律精嚴 取裁的當 不禁踊躍贊歎曰 伊菴前輩可謂先得我心矣 適有禪客在座 略顧冊目 便不啟閱 少頃詢曰 是篇何人所輯 已得正悟否 靈虗子答云 此公打破漆桶 於向上一著親入密藏 深歎禪河氾濫 後人無從問津 因於太虗空中倏釘箇楔 有定據 無準則 俾人由此契入 不致為黑風噩浪吹入羅剎鬼國 是亦苦心士也 客曰 宗門下事 如電光石火 快便難逢 神龍天馬 ...
115、 宗门玄鉴图 · 宗门玄鉴图
(明)虚一
續藏經 宗門玄鑑圖 明 虗一撰 玄鑑五宗引 直指單傳初無委曲 五宗不傳之妙誰敢舉揚 後來法久成獘生出異端 故五家依門傍戶者 或設為五位君臣 四種料揀 三關九帶 十智同真 門庭各立 互相提唱 雖則一期建立 詎知後代兒孫一箇箇墮在參天荊棘中 枝上牽枝蔓中引蔓 山野自愧不能[囗@力]地一聲為佛祖忠臣 盡焚窠臼 今反將七百陳爛葛藤新飜一遍畫蛇添足 難逃明眼人前白日見鬼矣 萬曆丁未仲冬少室後參覺虗一識 宗門玄鑑圖 夫信跡者 先聖之蘧廬 後人之龜鏡也 苟昧其源 焉能發明於大事哉 恐後學之...
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116、 幻住庵清规 · 幻住庵清规
(元)明本
續藏經 幻住庵清規 元 明本著 幻住庵清規 普應國師幻住庵清規(并序) 魯語謂 君子學道則愛人 小人學道則易使也 蒙莊亦云 魚相忘於江湖 人相忘於道術 斯入世之道尚能易使而相忘 矧佛祖出世之道混彼此齊自佗 交徹融攝而無間然者也 心存乎道不待禮而自中 不俟法而自正矣 又何叢林規矩云哉 嗟乎人心之不軌道久矣 半千載前已甞瓦解 百丈起為叢林以救之 迨今不能無弊 今菴居處眾固不敢效叢林禮法 而日用又不可破規裂矩 勉置須知一編 列為十門 為主伴交參之標準 自成一家之規 非敢與大方共也 ...
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117、 心赋注 · 心赋注
(宋)延寿
續藏經 心賦注 宋 延壽述 註心賦卷第一 宋杭州慧日永明寺智覺禪師延壽述 覺王同稟 楞伽經 佛語心為宗 無門為法門 又經頌云 如世有良醫 以妙藥救病 諸佛亦如是 為物說唯心 問 佛語心為宗 無門為法門 既稱心賦 便是標宗 何假廣用文言 仍繁註解 且凡論宗旨 唯逗頓機 如日出照高山 駛馬見鞭影 所以丹霞和尚云 相逢不擎出 舉意便知有 首楞嚴經云 圓明了知 不因心念 揚眉動目 早是周遮 如先德頌云 便是猶倍句 動目即差違 若問曹溪旨 不更待揚眉 答 今為樂佛乘人 實未薦者 假以詞...
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118、 五灯会元 · 之5
(宋)普济
南康軍雲居真如院元祐禪師 信州王氏子 僧問 如何是道林的旨 師曰 劄 曰 隨流認得性 無喜亦無憂 師曰 汝皮袋重多少 曰 高著眼看 師曰 自領出去 問 如何是祖師西來意 師曰 胡天雪壓玉麒麟 問 如龜藏六時如何 師曰 文彩已彰 曰 爭奈處處無蹤跡 師曰 一任拖泥帶水 曰 便與麼去時如何 師曰 果然 上堂 過去諸如來 更不再勘 現在諸菩薩 放過即不可 未來修學人 謾他一點不得 所以教中道 若人欲了知 三世一切佛 應觀法界性 一切惟心造 雖然如是 雲居門下 正是金屑落眼 上堂 ...
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119、 五灯会元目录 · 五灯会元目录
(宋)普济
續藏經 五燈會元目錄 宋 普濟集 重刊五燈會元敘 釋迦不出世 達磨不西來 佛法遍大地 譚玄口不開 當此時也 語言文字踪跡不來 棒喝機緣鋒芒不露 逮夫拈花示眾牽起陳爛葛藤 立雪安心突出現前公案 遂使宗風廣衍 慧日高懸 燃長夜之燈羣昏頓曉 拈一莖之草法界齊觀 駕車須是打牛 磨磚豈能作鏡 如靈丹一粒點鐵成金 至理一言轉凡成聖 六代破水中之影觸目皆真 五宗競空裏之花通身是膽 橫趨而出 笑木[木*突]以何堪 撩起便回 悟佛法無多子 覩水影不從他覔 處處逢渠 斷脚脛痛見己非 頭頭是道 若...
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