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Instruction101、 中州派紫微斗数深造讲义 · 子女宫
·子女宫除用来推断自己跟子女的关系、子女数目、子女性格之外 并用来推断自己跟后辈的人际关系 所谓后辈 系指门生弟子 以及自己所提拔扶助 或亲切关系的下属 如助手助理等而言 ·举例来说 假如你是一家商店的老板 跟一般伙计的人际关系；仅视[交友宫](古代称为[奴仆宫])；但假如有一位伙计 成为你的左右手 而你又有心提拔其人 使可以代替你独立处理业务 则跟这位伙计的人际关系 便得视[子女宫]而定 ·在现代 推断子女的数目已失去意义 但古代传下的推断法则 却仍可参考 因为藉此可推算...
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102、 中州派紫微斗数深造讲义 · 财帛宫
财帛宫必与福德宫相对 彼此互相影响 由财帛宫看 福德所影响者为生财的难易 或劳心费神；或劳力烦忙；或可以运筹帷幄 安居即足以致富；或机谋百变 费尽心机依然贫困 由福德宫看 财帛宫所影响者 为对财帛的享受 或有财而无享受；或无财而依然贪图享受；或寅吃卯粮追求享受 但却可以兜得转；或稍图离家即财源不继 故对此二宫率须小心推断 然后才能对自己的财帛运有全面认识 例如 财帛宫『武曲七杀』 福德宫天府 若武曲化忌 则天府必同时化科 财帛富有倾折破败的征兆 但福德宫却有信誉的意昧 综合...
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103、 九千飞星 · 11-20
【飞星漫谈 十一】千变万化的飞盘宫干 - 流时宫干 十一 【流日宫干加五鼠遁诀定流时宫干】 和小限、流月和流日一样 其宫干都时随时而变的；可是 今次用上的不是“五虎遁诀” 而是用“五鼠遁诀” 五鼠遁诀： 甲己之日起甲子 乙庚之日成丙子 丙辛之日起戊子 丁壬之日起庚子 戊癸之日起壬子 先找出日干以运用于五鼠遁诀 用上一篇的命盘为例 已知四月二十日为甲戌 顺数至今日四月二十四日 就是甲戌、乙亥、丙子、丁丑、丙寅（五虎遁之起点 丙干再重复） 四月二十四日就在寅宫 宫干丙 以“五鼠...
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104、 王亭之谈斗数 · 从“十八飞星”到“紫微斗数”
“十八飞星”不是斗数 “紫微斗数”的前身 是“十八飞星” “十八飞星”绝对不是“紫微斗数” 历史上亦从来没有过一门术数叫“十八飞星紫微斗数” 所以在明福建版 所传的书亦仅名“合并十八飞星紫微斗数” 或“合并十八飞星策天紫微斗数” 即是将“十八飞星”与“紫微斗数”合并起来结集版之意 现在台湾研究“斗数”的人 喜欢巧立名目 所以便硬将合并二字删去 弄出“十八飞星紫微斗数” 甚或“十八飞星策天紫微斗数”的名目出来 有混乱历史的危险 一经混乱 “斗数”的来源就会容易被抹煞 “十八飞...
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105、 王亭之谈斗数 · 推断杂谈
不可依书自行批算 王亭之时时收到一读者来问斗数的来函 由读者来函王亭之知道 原来有很多读者是自己吓自己 他们看过一两本紫微斗数的书 依书中的表格列出星盘 便照着各宫的星曜去查书 有些人当然是空欢喜 此尚无关宗旨 最攞命是愈查愈觉得凶险 于是乎便自招烦恼 而且给江湖术士以可乘之机 要你化钱去“改命”了 不是王亭之说大话 坊间有关斗数的书 依王亭之所曾过目者来说 最少都有三四处错漏 甚至排列命身二宫的“起例”亦参差不同 最可笑的是关于“定命局”的方法、亦最少有三家的差异 至于“...
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106、 王亭之谈斗数 · 后记
用“星系”来研究十二宫 许多人喜欢学习斗数 可是却只凭坊间的书本 此类书刊目前可谓斗载车量 然而一般缺点却嫌欠平实 标仿过甚 以致将斗数神化 实际上要学习斗数并不难 只需将一些主要星系的结构加以认识 就能作出准确的推断 本书在这方面 可谓已提供了若干平实的资料 “星曜杂谈”与“格局论”两篇 虽不矜秘 其中亦实多坊间书本所无之论 初学的困难 在于一般书刊乡只详言星曜在命身宫的性质而不及其它 对于在子女、夫妻、财帛、事业等宫位的吉凶性质 便只是寥寥数语 因此引起推断上的疑惑 在这...
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107、 紫微中至 · 中池章第五
中池内神服赤珠[1] 丹锦云袍带虎符[2] 横津三寸神所居[3] 隐之翳郁[4]自相扶 [1]中池：指心田 也即中田 内神：心中之神灵 服赤珠：心之色赤 其形如珠 [2]丹锦云袍：谓心之外层有心包络如赤色云衣以掩蔽之 带虎符：虎符原系古代用兵传令的凭证 后道士带符则为法物 比喻具有威信 [3]横：纵横；津：要津；横津即指要路 三寸：距心田三寸处 神所居： 云芨七签 作灵所居 谓横津脐下为丹田真人赤子之所居 [4]隐之： 云芨七签 作隐芝 芝为瑞草 有五色 为和气所化 翳：即...
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108、 紫微中至 · 心神章第八
心神丹元字守灵[1] 肺神皓华字虚成[2] 肝神龙烟字含明[3] 翳郁道烟主浊清[4] 肾神玄冥字育婴[5] 脾神常在字魂停[6] 胆神龙曜字威明[7] [1]心神丹元：心为五藏之元宰 属火而色赤 守灵：栖神灵而主守 [2]肺神皓华：肺为五藏华盖 属金而色白 虚成：其质轻虚而主气 [3]龙烟：肝属水 应青龙之色 木能生火有烟 含明：肝开窍于目 主二目光明 [4]翳郁：郁气蔽障 道烟：通道如烟 主浊清：肝气清浊有别 [5]肾神玄冥：肾属水而色玄 玄冥即北方水神 育婴：肾藏精 ...
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109、 紫微中至 · 肝部章第十一
肝部之宫翠重里[1] 下有青童神公子[2] 主诸关镜聪明始[3] 青锦披裳佩玉铃[4] 和制魂魄津液[5]平 外应眼目日月精[6] [1]翠重里：肝为木宫 其色青翠 指肝叶大小相重之象 [2]下：肝居隔下 青童：肝木之精 公子：肝木之神 又字含明 前谓“肝神龙烟字含明”是也 [3]主诸关镜：于时主春 阳之本始 肝为五藏之本始 内照乎藏腑 外照乎耳目 聪明始：皆肝气通达于耳目故 [4]青锦：肝色主青 玉铃：肺之色象 喻金能克水 [5]魂魄：肝藏魂 肺藏魄 即金木之谓 津液：指...
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110、 紫微中至 · 肾部章第十二
肾部之宫玄厥圆[1] 中有童子冥上玄[2] 主诸六腑九液源[3] 外应两耳百津液[4] 苍锦云衣舞龙蟠[5] [1]玄阙圆：肾为水宫 形圆而在于腰脊两旁 两肾相对如门阙 [2]冥上玄：肾为下玄 其神名玄冥 字育婴；另有心为上玄 其气与肾连 称冥上玄 [3]六腑：即五藏六腑意 九液：即九窍之津府 [4]外应两耳：肾开窍于耳 百津液：指百骸之津液 云芨七签 百津液作百液津 [5]苍锦云衣：即青衣白裙 苍为木色 云气色白 木为水之子 白为玄之母 舞为蟠：母子相生 水足木旺 则苍龙...
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112、 紫微中至 · 胆部章第十四
胆部之宫六腑精[1] 中有童子曜威明[2] 雷电八震扬玉旌[3] 龙旗横天掷火铃[4] [1]六腑精：六腑至清之汁皆藏于胆 [2]童子：胆腑之神 曜威明：凡人有谋虑 皆取决于胆的决断功能 素问 ：“胆者 中正之官 决断出焉 ”其神字威明 而其气有光曜之谓 [3]雷电八震：胆有八面威风 其发尤如雷电震动 扬玉旌：玉旌指用白色羽毛装饰的旌旗 比喻威严之象 [4]龙旗横天：胆属水 合东方青龙 比喻胆气发时如青龙横天飞腾 掷火铃： 云芨七签 谓“胆 青龙之色；旌旗 威战之具也；火铃...
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113、 紫微中至 · 上睹章第十六
上睹三元如连珠[1] 落落明景照九隅[2] 五灵夜烛焕八区[3] 子存内皇与我游[4] 身披凤衣衔虎符[5] 一至不久升虚无[6] [1]三元：即三宝 指精、气、神的三种信息 即三花 连珠：联络不断 礼记 所谓“累累乎端如贯珠”之意 [2]落落明景：指三花之光辉灿烂 照九隅：九隅即九洲 [3]五灵：即五行五星 夜烛：照耀于黑夜之意 八区：即八方 [4]子：学道之人 内皇：指身中之主宰 与我游：适同天地造化之机的意思 [5]凤衣：即羽服 衔虎符：佩带虎龙之符 比喻有威信 [6...
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114、 紫微中至 · 三关章第十八
三关之中精气深[1] 九微之内幽且阴[2] 口为天关精神机[3] 手为人关把盛衰[4] 足为地关生命扉[5] [1]三关：本章三关言口、手、足 是为天地人三关 另有玉枕、夹脊、尾闾为后三关；上、中、下丹田为前三关 丹书中把炼精化气、炼气化神、炼神还虚三个阶段称为三化 亦称之为三关 精气深：深藏 养育精气之意 [2]九微：指人首之九宫 幽且阴：九宫之内微妙且幽 阴阳变化莫测 [3]口为天关：口在人首面部 近天 谓之天关 精神机：生成精气神的枢机 [4]手为人关：手居于中 应人...
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115、 紫微中至 · 琼室章第二十一
琼室之中八素集[1] 泥丸夫人当中立[2] 长谷玄乡绕郊邑[3] 六龙散飞难分别[4] 长生至慎房中急[5] 何为死作令神泣[6] 忽之祸乡三灵没[7] [1]琼室：喻丹田 八素集：素为水之本质 故丹田肾下号日东海 [2]泥丸夫人：喻阴极之 位在膀胱之下 前后阴之间之会阴 当中立：因泥丸真人居阳极之宫 而泥丸夫人则居于阴极之地 [3]长谷：喻小肠 玄乡：喻丹田 绕郊邑：郊邑喻藏腑之窍道 小肠在腹内九盘十八曲而最长 能容纳诸物 丹田居于各藏腑之下 而藏养气液 虽同居下元 但其...
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116、 紫微中至 · 五行章第二十五
五行相推返归一[1] 三五合气九九节[2] 可用隐地回天术[3] 伏牛幽阙罗品列[4] [1]五行：即木、火、土、金、水五者 相推：即天一生水 地六成之；地二生火 天七成之；天三生木 地八成之；地四生金 天九成之；天五生土 地十成之 此五行相推 也即相生相成之规律 返归一：自一而起 到十而终 终则复始 仍返归一 [2]三五合气： 玄妙经 云：“三五者 在天为日、月、星 名曰三光：在地为珠、玉、金 名曰三宝：在人为耳、鼻、口 名曰三生 天地人凡三而各怀五行元气 故曰三五 ”九...
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117、 紫微中至 · 仙人章第二十八
仙人道士非有神 积精蓄气以成真 黄童[1]妙音难可闻 玉书绛简赤丹文[2] 字曰真人巾金巾[3] 负甲持符开七门[4] 火兵符图备灵关[5] 前仰后卑高下陈[6] [1]黄童：即黄庭真人 [2]赤丹文：即金丹之文 [3]巾金巾：戴金色的头巾 [4]负甲：身负盔甲以护体 持符：手持符节以示信念 七门：七窍之门户 [5]火兵：喻心神 符图：喻脾神 备灵关：主宰周身之神灵关窍 [6]前仰：意指前阳之部分 后卑：指后阴之部分 高下陈：陈列于上下 成仙了道之人 并非以神奇异卓而显现 ...
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118、 紫微中至 · 玉池章第二
玉池清水上生肥[1] 灵根坚固老不衰 中池有士衣朱衣[2] 田下三寸[3]神所居 中外相距[4]重闭之 神庐之中当修理[5] 玄膺[6]气管受精符 急固子精[7]以自持 [1]肥：旺盛、充沛之意 [2]中池：指心田 也即中丹田 有士：指心脾之神 衣朱衣：心脾属火土 其色见赤 [3]田下三寸：中田上下各三寸 则为上下丹田 [4]相距：即相连 中外：即上下 [5]神庐：即心田 所谓身为气之庐 心为神之庐 当修理：炼养之道即在谓和神气 使之往来于玄窍 而返还于丹田以成丹胎 [6]...
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119、 紫微中至 · 作道章第九
作道优游[1]深独居 扶养性命守虚无[2] 恬淡[3]无为何思虑 羽翼已成正扶疏[4] 长生久视乃飞去 [1]作道：即修道 优游：悠悠自得、自由自在之意 [2]性命：即神气 灵源歌 所谓：“神是性兮气是命” 守虚无：收视听于一身之内 藏神气于五体之中 以清静无为为本 [3]恬淡：即安静无欲之谓 [4]羽翼：飞升、冲举之器具 比喻腾飞之功能本领 扶疏：枝叶茂盛之貌 修真达道 则应深居简出 溶于常人 故曰常人不识 其心已经知道性命长久的位置在受到虚无的支持 所以主观上常抱无为 ...
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