资源导航
Instruction61、 周易略例 · 卦略
(晋)王弼
屯：此一卦皆阴爻求阳也屯难之世弱者不能自济必依于强民思其主之时也故阴爻皆先求阳不召自往马虽班如而犹不废不得其主无所冯也初体阳爻处首居下应民所求合其所望故大得民也(1)蒙：此一卦阴爻亦先求阳夫阴昧而阳明阴困童蒙阳能发之凡不识者求问识者识者不求所告暗者求明明者不咨于暗故童蒙求我匪我求童蒙也故六三先唱则犯于为女四远于阳则困蒙吝初比于阳则发蒙也履：杂卦曰：“履不处也”又曰：履者礼也谦以制礼阳处阴位谦也故此一卦皆以阳处阴为美也(2)临：此刚长之卦也刚胜则柔危矣柔有其德乃得免咎故此一卦阴...
更多： 国图▪文津 上海图书馆 国图 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 京东 孔夫子旧书网
62、 周易集解 · 周易集解卷三
(唐)李鼎祚
序卦曰：饮食必有讼故受之以讼也郑玄曰：讼犹争也言饮食之会恒多争也(坎下乾上)讼：有孚干宝曰：讼离之游魂也离为戈兵此天气将刑杀圣人将用师之卦也讼不亲也兆民未识天命不同之意荀爽曰：阳来居二而孚于初故曰“讼有孚”矣窒惕中吉虞翻曰：遁三之二也孚谓二窒塞止也惕惧二也二失位故不言贞遁将成否则子弑父臣弑君三来之二得中；弑不得行故“中吉”也终凶虞翻曰：二失位终止不变则入于渊故“终凶”也利见大人不利涉大川侯果曰：大人谓五也断决必中故“利见”也讼是阴事以险涉险故“不利涉大川”彖曰：讼上刚下险险而...
更多： 国图 知网万方 上海图书馆 孔夫子旧书网 万方数据 京东 籍合网 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 国图▪文津
64、 周易集解 · 周易集解卷十
(唐)李鼎祚
序卦曰：困乎上必反下故受之以井崔觐曰：困极于劓刖则反下以求安故言“困乎上必反下”也(巽下坎上)井：郑玄曰：坎水也巽木桔槔也互体离兑离外坚中虚瓶也兑为暗泽泉口也言桔槔引瓶下入泉口汲水而出井之象也井以汲人水无空竭犹人君以政教养天下惠泽无穷也改邑不改井虞翻曰：泰初之五也坤为邑乾初之五折坤故“改邑”初为旧井四应甃之故“不改井”无丧无得往来井井虞翻曰：无丧泰初之五坤象毁坏故“无丧”五来之初失位无应故“无得”坎为通故“往来井井”往谓之五来谓之初也汔至亦未繘井虞翻曰：巽绳为繘汔几也谓二也几...
更多： 国图▪文津 籍合网 国图 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 上海图书馆 知网万方 孔夫子旧书网 万方数据 京东
65、 周易集解 · 周易集解卷十一
(唐)李鼎祚
序卦曰：物不可以终止故受之以渐渐者进也崔觐曰：终止虽获敦艮时行须渐进行故曰“物不可终止故受之以渐渐者进也”(艮下巽上)渐：女归吉利贞虞翻曰：否三之四女谓四归嫁也坤三之四承五进得位往有功反成归妹兑女归吉初上失位故“利贞”可以正邦也彖曰：渐之进也女归吉也虞翻曰：三进四得位阴阳体正故“吉”也进得位往有功也虞翻曰：功谓五四进承五故“往有功”巽为进也进以正可以正邦也其位刚得中也虞翻曰：谓初已变为家人四进已正而上不正三动成坤为邦上来反三故“进以正可以正邦”其位刚得中与家人道正同义三在外体...
66、 易童子问 · 易童子问卷一
(宋)欧阳修
童子问曰：“‘乾元、亨、利、贞’何谓也”曰：“众辞淆乱质诸圣彖者圣人之言也”童子曰：“然则乾无四德而文言非圣人书乎”曰：“是鲁穆姜之言也在襄公之九年”童子问曰：“象曰‘天行健君子以自强不息’何谓也”曰：“其传久矣而世无疑焉吾独疑之也盖圣人取象所以明卦也故曰‘天行健乾’而嫌其执于象也则又以人事言之故曰‘君子以自强不息’六十四卦皆然也易之阙文多矣”童子问曰：“乾曰‘用九’坤曰‘用六’何谓也”曰：“释所以不用七八也乾爻七九则变坤爻八六则变易用变以为占故以名其爻也阳过乎亢则灾数至九而...
更多： 国图 知网万方 孔夫子旧书网 万方数据 京东 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 国图▪文津 籍合网
67、 易童子问 · 易童子问卷三
(宋)欧阳修
童子问曰：“系辞非圣人之作乎”曰：“何独系辞焉文言、说卦而下皆非圣人之作而众说淆乱亦非一人之言也昔之学易者杂取以资其讲说而说非一家是以或同或异或是或非其择而不精至使害经而惑世也然有附托圣经其传已久莫得究其所从来而核其真伪故虽有明智之士或贪其杂博之辩溺其富丽之辞或以为辩疑是正君子所慎是以未始措意于其间若余者可谓不量力矣邈然远出诸儒之后而学无师授之传其勇于敢为而决于不疑者以圣人之经尚在可以质也”童子曰：“敢问其略”曰：“乾之初九曰‘潜龙勿用’圣人于其象曰‘阳在下也’岂不曰其文已显...
68、 周易正义 · 系辞上卷七
(唐)孔颖达
坎下坤上師：貞丈人吉無咎丈人嚴莊之稱也為師之正丈人乃吉也興役動眾無功罪也故吉乃無咎也[疏]「師：貞丈人吉無咎」正義曰：「師」眾也貞正也丈人謂嚴莊尊重之人言為師之正唯得嚴莊丈人監臨主領乃得「吉無咎」若不得丈人監臨之無不畏懼不能齊眾必有咎害注「丈人嚴戒之稱也」至「乃無咎也」正義曰：「興役動眾無功罪」者監臨師旅當以威嚴則有功勞乃得無咎；若其不以威嚴師必無功而獲其罪故云「興役動眾無功罪」也彖曰：師眾也貞正也能以眾正可以王矣剛中而應行險而順以此毒天下而民從之吉又何咎矣毒猶役也[疏]「彖...
更多： 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 万方数据 籍合网 国图 知网万方 上海图书馆 国图▪文津 京东
69、 周易正义 · 杂卦卷十一
(唐)孔颖达
乾下坤上泰：小往大來吉亨[疏]正義曰：陰去故「小往」陽長故「大來」以此吉而亨通此卦亨通之極而四德不具者物既太通多失其節故不得以為元始而利貞也所以象云「財成」、「輔相」故四德不具彖曰：「泰小往大來吉亨」則是天地交而萬物通也上下交而其志同也內陽而外陰內健而外順內君子而外小人君子道長小人道消也[疏]「彖曰泰小往大來」至「小人道消也」正義曰：「泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通」者釋此卦「小往大來吉亨」名為「泰」也所以得名為「泰」者止由天地氣交而生養萬物物得大通故云「泰」也「上下交而其...
更多： 知网万方 上海图书馆 籍合网 国图 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 国图▪文津 孔夫子旧书网 万方数据
70、 东坡易传 · 蒙 卦（第 四）
(宋)苏东坡
艮上坎下“蒙”：亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞彖曰：“蒙”山下有险险而止“蒙”“蒙亨”以亨行时中也“匪我求童蒙童蒙求我”志应也“初筮告”以刚中也；“再三渎渎则不告”渎蒙也蒙以养正圣功也“蒙”者有蔽于物而已其中固自有正也蔽虽甚终不能没其正将战于内以求自达因其欲达而一发之迎其正心彼将沛然而自得焉苟不待其欲达而强发之一发不达以至于再三虽有得非其正矣故曰：“匪我求童蒙童蒙求我”彼将内患其蔽即我而求达我何为求之夫患蔽不深则求达不力；求达不力则正心不胜；正心不胜则我虽告之彼...
更多： 国图▪文津 国图 万方数据 京东 抗日战争与近代中日关系文献数据平台
71、 东坡易传 · 需 卦（第 五）
(宋)苏东坡
坎上乾下“需”：有孚光亨贞吉利涉大川彖曰：需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣“需有孚光亨贞吉”位乎天位以正中也谓九五也“乾”之欲进凡为“坎”者皆不乐也是故四与之抗伤而后避；上六知不可抗而敬以求免夫敬以求免犹有疑也物之不相疑者亦不以敬相摄矣至于五则不然知“乾”之不吾害知己之足以御之是以内之而不疑故曰“有孚光亨贞吉”“光”者物之神也盖出于形器之表矣故易凡言“光”、“光大”者皆其见远知大者也；其言“未光”、“未光大”者则隘且陋矣利涉大川往有功也见险而不废其进斯有功矣象曰：云上於天...
更多： 籍合网 孔夫子旧书网 万方数据 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 知网万方 京东 国图 国图▪文津 上海图书馆
72、 东坡易传 · 比 卦（第 八）
(宋)苏东坡
坎上坤下“比”：吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶彖曰：比吉也比辅也下顺从也“原筮元永贞无咎”以刚中也“比：吉”“比”未有不吉者也然而比非其人今虽吉后必有咎故曰“原筮”筮所从也“原”再也再筮慎之至也“元”始也始既已从之矣后虽欲变其可得乎故曰“元永贞”始既已从之则终身为之贞；知将终身贞之故再筮而后从孰为可从者非五欤故曰“以刚中也”不宁方来上下应也不宁方来谓五阴也五阴不能自安而求安于五后夫凶其道穷也穷而后求比其谁亲之象曰：地上有水“比”先王以建万国亲诸侯初六：有孚比之无咎有孚盈缶终来...
更多： 国图▪文津 知网万方 上海图书馆 京东 万方数据 孔夫子旧书网 籍合网 抗日战争与近代中日关系文献数据平台
73、 东坡易传 · 小 畜 卦（第 九）
(宋)苏东坡
巽上乾下“小畜”亨密云不雨自我西郊彖曰：小畜柔得位而上下应之曰“小畜”谓六四也六四之谓小矣五阳皆为六四之所畜是以大而畜于小也健而巽刚中而志行乃亨未畜而亨则“巽”之所以畜“乾”者顺之而已“密云不雨”尚往也；“自我西郊”施未行也“乾”之为物难乎其畜之者也畜之非其人则“乾”不为之用虽不为之用而眷眷焉不决去之卒受其病者“小畜”是也故曰“密云不雨自我西郊”夫阳施于阴则为雨；“乾”非不知“巽”之不足以任吾施也然其为物也健而急于用故进而尝试焉既已为“密云”矣能为“密云”而不能为“雨”岂真不...
更多： 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 国图▪文津 万方数据 国图 孔夫子旧书网 知网万方
74、 东坡易传 · 泰 卦 (第十一)
(宋)苏东坡
坤上乾下“泰”小往大来吉亨彖曰：“泰小往大来吉亨”则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外阴内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也阳始于“复”而至于“泰”“泰”而后为“大壮”“大壮”而后为“夬”“泰”之世不若“大壮”与“夬”之世小人愈衰而君子愈盛也然而圣人独安夫“泰”者以为世之小人不可胜尽必欲迫而逐之使之穷而无归其势必至于争争则胜负之势未有决焉故独安夫“泰”使君子居中常制其命；而小人在外不为无措然后君子之患无由而起此“泰”之所以为最安也象曰：天地交“泰”；后以财成天地...
更多： 知网万方 万方数据 国图▪文津 京东 籍合网 孔夫子旧书网 抗日战争与近代中日关系文献数据平台
75、 东坡易传 · 大 有 卦 (第十四)
(宋)苏东坡
离上乾下“大有”：元亨彖曰：“大有”柔得尊位大中而上下应之曰“大有”谓五也“大”者皆见“有”于五故曰“大有”其德刚健而文明应乎天而时行是以“元亨”象曰：火在天上“大有”君子以遏恶扬善顺天休命以健济明可以进退善恶“顺天”之“休命”也初九无交害匪咎；艰则无咎二应于五三通于天子四与上近焉；独立无交者惟初而已虽然无交之为害也非所谓“咎”也独立无恃而知难焉何咎之有象曰：大有初九“无交害”也明惟初九为然也九二：大车以载有攸往无咎象曰：“大车以载”积中不败也“大车”虚而有容者谓五也九二足以...
更多： 知网万方 万方数据 国图 国图▪文津 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 孔夫子旧书网
76、 东坡易传 · 谦 卦 (第十五)
(宋)苏东坡
坤上艮下“谦”亨君子有终彖曰：“谦亨”天道下济而光明地道卑而上行此所以为“谦、亨”也天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也此所以为“君子有终”也不于其终观之则争而得、谦而失者盖有之矣惟相要于究极然后知谦之必胜也象曰：地中有山“谦”君子以裒多益寡称物平施“裒”取也“谦”之为名①生于过也物过然后知有“谦”使物不过则“谦”者乃其中尔过与中相形而“谦”之名生焉圣人即世之所名而名之而其实则归于中而已矣②地过乎卑山过乎高故“地中有山谦”君子之...
更多： 京东 上海图书馆 孔夫子旧书网 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 籍合网 国图▪文津 万方数据
77、 东坡易传 · 随 卦 (第十七)
(宋)苏东坡
兑上震下“随”：元亨利贞无咎彖曰：“随”刚来而下柔动而说“随”大亨贞无咎而天下随时“随”之时义大矣哉大、时不齐故随之世容有不随者也责天下以人人随己而咎其贞者此天下所以不说也是故“大亨”而“利贞”者贞者无咎而天下随时时者上之所制也不从己而从时其为“随”也大矣象曰：泽中有雷“随”；君子以向晦入宴息雷在泽中伏而不用故君子晦则入息初九：官有渝贞吉；出门交有功象曰：“官有渝”从正吉也；“出门交有功”不失也物有正主之谓“官”九五者六二之正主也二以远五而苟随于初五以其随初而疑之则“官”有变...
更多： 知网万方 万方数据 国图▪文津 京东 抗日战争与近代中日关系文献数据平台
78、 东坡易传 · 贲 卦 (第二十二)
(宋)苏东坡
艮上离下“贲”：亨小利有攸往彖曰：“贲亨”柔来而文刚故亨；分刚上而文柔故“小利有攸往”天文也文明以止人文也刚不得柔以济之则不能“亨”；柔不附刚则不能有所往故柔之“文刚”刚者所以“亨”也；刚之“文柔”柔者所以利往也“乾”之为“离”“坤”之为“艮”阴阳之势、数也“文明以止”“离”、“艮”之德也势、数推之天其德以为人易有刚、柔、往、来上下相易之说而其最著者“贲”之彖也故学者沿是争推其所从变曰“泰”变为“贲”此大惑也一卦之变为六十三岂独为“贲”也哉学者徒知“泰”之为“贲”又乌知“贲”...
更多： 上海图书馆 籍合网 孔夫子旧书网 京东 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 国图▪文津
79、 东坡易传 · 剥 卦 (第二十三)
(宋)苏东坡
艮上坤下“剥”：不利有攸往彖曰：“剥”剥也柔变刚也“不利有攸往”小人长也顺而止之观象也见可而后动君子尚消息盈虚天行也象曰：山附於地“剥”；上以厚下安宅身安而民与之则“剥”者自衰不与之校也初六：剥床以足蔑；贞凶象曰：“剥床以足”以灭下也六二：剥床以辨蔑；贞凶象曰：“剥床以辨”未有与也阳在上故君子以上三爻为己载己者①床也故下为床②阴之长犹水之溢也故曰“蔑”“辨”足之上也床与足之间故曰“辨”君子之于小人不疾其有邱山之恶而幸其有毫发之善“剥床以足”且及其“辨”矣犹未直以为凶也曰“蔑贞...
更多： 国图 知网万方 籍合网 上海图书馆 国图▪文津 抗日战争与近代中日关系文献数据平台
80、 东坡易传 · 大 畜 卦 (第二十六)
(宋)苏东坡
艮上乾下“大畜”：利贞不家食吉；利涉大川彖曰：“大畜”刚健笃实辉光日新其德刚健者“乾”也；笃实者“艮”也；辉光者二物之相磨而神明见也“乾”不得“艮”则素健而已矣①；“艮”不得“乾”则徒止而已矣以止厉健以健作止而德之变不可胜穷也「校注」①素健：苏氏易传作“徒健”亦通刚上而尚贤能止健大正也“大”者正也；谓上九也故谓之贤贤者见畜于上九所以为“大畜”也“不家食吉”；养贤也“利涉大川”应乎天也“乾”之健“艮”之止其德天也犹金之能割火之能热也物之相服者必以其天鱼不畏网而畏鹈鹕畏其天也故“...
更多： 知网万方 籍合网 上海图书馆 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 孔夫子旧书网 万方数据 国图▪文津