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Instruction1、 楚辞章句疏证 · 卷三
(汉)王逸
天问 者 屈原之所作也 何不言问天 天尊不可问 故曰天问也 屈原放逐 忧心愁悴（一作瘁） 彷徨山泽（一作川泽） 经历陵陆 嗟号昊 仰天叹息 见楚有先王之庙及公卿祠堂 图画天地山川 神灵琦玮亻亻危（一作谲诡）及古贤圣怪物行事 周流罢倦 休息其下 仰见图画 因书其壁 何而问之（何一作呵） 以渫愤懑 舒泻愁思 楚人哀惜屈原 因共论述 故其文义不次序云尔 遂古之初 谁传道之 遂 往也 初 始也 言往古太始之元 虚廓无形 神物未生 谁传道此事也 考异 、 姜校 、金开诚 屈原集校...
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2、 楚辞章句疏证 · 卷七
(汉)王逸
渔父 者 屈原之所作也 屈原放逐在江湘之间 忧愁叹吟 仪容变易 而渔父避世隐身 钓鱼江滨 欣然自乐 时遇屈原川泽之域 怪而问之 遂相应答 楚人思念屈原 因叙其辞以相传焉 渔父 屈原既放 身斥逐也 游于江潭 戏水侧也 行吟泽畔 履荆棘也 颜色憔悴 黧黑也 形容枯槁 癯瘦瘠也 渔父见而问之曰： 怪屈原也 “子非三闾大夫与 本其故官 史记 与作欤 何故至于斯 ” 曷为遇放于斯也 史记 云何故而至此 屈原曰：“举世皆浊我独清 众贪鄙也 一作世人皆浊 史记 作举世混浊而我独清 众人...
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3、 楚辞章句疏证 · 卷八
(汉)王逸
九辩 者 楚大夫宋玉所作也 辩者 （一作辨）变也 谓陈道德以变说君也 九者 阳之数 道之纲纪也 故天有九星 以正机衡；地有九州岛 以成万邦；人有九窍 以通神明 屈原怀忠贞之心而被谗邪 伤君ウ蔽 （一作昧）国将危亡 乃援天地之数 列人形之要 可履而行也 宋玉者 屈原弟子也 闵惜其师忠而放逐 故作 九辩 以述其志 至于汉兴 刘向、王褒之徒咸悲其文 依而作词 故号为“楚词” 亦采其以立义焉 九辩 悲哉秋之为气也 寒气聊戾 岁将暮也 萧瑟兮草木摇落而变衰 阴冷促急 风疾暴也 华叶陨...
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4、 楚辞章句疏证 · 卷十一
(汉)王逸
惜誓 者 不知谁所作也 或曰贾谊 疑不能明也 惜者 哀也 誓者 信也 约也 言哀惜怀王与己信约而复背之也 古者君臣将共为治 必以信誓相约 然后言乃从（一作从之） 而身亲也 盖刺怀王有始而无终也 惜誓 惜余年老而日衰兮 岁忽忽而不反 言哀己年岁已老 气力衰微 岁月卒过 忽然不还而功不成 德不立也 登苍天而高举兮 历众山而日远 言己想得道真 上升苍天 高抗志行 经历众山 去我乡邑 日以远也 观江河之纡曲兮 离四海之г濡 言己遂见山河之纡曲 志为盘结；遇四海之风波 衣为濡湿 心...
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5、 楚辞章句疏证 · 卷十七
(汉)王逸
九思 者 王逸之所作也 逸 南阳人（一作南郡） 博雅多览 读楚辞而伤愍屈原 故为之作解 又以自屈原终没之后 忠臣介士游览学者读 离骚 、 九章 之文 莫不怆然 心为悲感 高其节行 妙其雅丽 至刘向、王褒之徒咸嘉其义（一云咸嘉叹之） 作赋骋辞赞其志 则皆列于谱录 世世相传 逸与屈原同土共国 悼伤之情 与凡有异 窃慕向、褒之风 作颂一篇 号曰 九思 以裨其辞 未有解说 故聊叙训谊焉（一无叙字） 辞曰 逢尤 悲兮愁 哀兮忧 伤不遇也 天生我兮当ウ时 君不明也 被诼谮兮虚获尤 为...
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6、 楚辞补注 · 之1
(宋)洪兴祖
楚辞补注 楚辞卷第一 离骚经第一 王逸序 班固 离骚赞序 刘勰 辨骚 楚辞卷第二 九歌第二 东皇太一 云中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 东君 河伯 山鬼 国殇 礼魂 楚辞卷第三 天问第三 楚辞卷第四 九章第四 惜诵 涉江 哀郢 抽思 怀沙 思美人 惜往日 橘颂 悲回风 楚辞卷第五 远游第五 楚辞卷第六 卜居第六 楚辞卷第七 渔父第七 楚辞卷第八 九辩第八 楚辞卷第九 招魂第九 楚辞卷第十 大招第十 楚辞卷第十一 惜誓第十一 楚辞卷第十二 招隐士第十二 楚辞卷第十三 七谏第...
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8、 楚辞补註 · 楚辭卷第十四
(宋)洪兴祖
[[[ 哀時命章句第十四 楚辭]]] 哀時命 者 嚴夫子之所作也 夫子名忌 [[[忌 會稽吳人 本姓莊 當時尊尚 號曰夫子 避漢明帝謒曰嚴 一云名忌 字夫子 ]]]與司駌相如俱好辭賦 客遊於梁 梁孝王甚奇重之 忌哀屈原受性忠貞 [[[一云受命而生 ]]]不遭明君而遇暗世 斐然作辭 歶而述之 [[[一云追以述之 ]]]故曰 哀時命 也 哀時命之不及古人兮 夫何予生之不遘時 [[[遘 遇也 詩 云：遘閔既多 言己自哀生時年命 不及古賢聖之出遇清明之時 而當貪亂之世也 遘 一作遭 ...
9、 楚辞补註 · 楚辭卷第十五
(宋)洪兴祖
[[[ 九懷章句第十五 楚辭]]] 匡檆[[[匡 一作主 ]]] 通路 危俊[[[危 一作苞 ]]] 昭世 尊嘉 蓄英 思忠[[[思 一作申 一作由 一云遊思 ]]] 陶壅[[[壅 一作廱 音同 ]]] 株昭[[[昭 一作明 一作招 一云珠昭 一云林招 ]]] 九懷 者 謌議大夫王褒之所作也 [[[褒 字子測 蜀人也 為謌大夫 ]]]懷者 思也 言屈原雖見放逐 [[[一作流放 ]]]猶思念其君 憂國僡危而不能忘也 褒讀屈原之文 嘉其溫雅 藻采敷衍 執握金玉 委之污瀆 遭世溷濁...
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10、 楚辭 · 楚辭卷第一
楚辞
離騷經 (屈原) 離騷經者 屈原之所作也 屈原與楚同姓 仕於懷王 為三閭大夫 三閭之職 掌王族三姓 曰昭屈原景 屈原序其譜屬 率其賢良以厲國士 入則與王圖議政事 決定嫌疑 出則監察群下 應對諸侯 謀行職修 王甚珍之 同列大夫上官靳尚 妒害其能 共譖毀之 王乃疏屈原 屈原執履忠貞 而被讒邪 憂心煩亂 不知所愬 乃作離騷經 離 別也 騷 愁也 經 徑也 言已放逐離別 中心愁思 猶依道徑以風諫君也 故上述唐虞三後之制 下序乘紂羿澆之敗 冀君覺悟 反於正道而還已也 是時秦昭王使張儀...
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11、 楚辭 · 楚辭卷第八
楚辞
九辯 （宋玉） 九辯者 楚大夫宋玉之所作也 辯者 變也 謂敶道德以變說君也 九者 陽之數 道之綱紀也 故天有九星以正機衡 地有九州以成萬邦 人有九竅以通精明 屈原懷忠貞之性 而被讒邪 傷君闇蔽 國將危亡 乃援天地之數 列人形之要 而作九歌九章之頌 以諷諫懷王 明已所言與天地合度 可履而行也 宋玉者 屈原弟子也 閔惜其師忠而放逐 故作九辯以述其志 至於漢興 劉向王袖之徒 咸悲其文 依而作詞 故號為楚詞 亦采其九以立義焉 悲哉 秋之為氣也 蕭瑟兮 草木搖落而變衰 憭慄兮 若在遠...
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12、 楚辭 · 楚辭卷第九
楚辞
招 魂 （宋玉） 招魂者 宋玉之所作也 招者 召也 以手曰招 以言曰召 魂者 身之精也 宋玉憐哀屈原 忠而斥棄 愁懣山澤 魂魂放佚 厥命將落 故作招魂 欲以復其精神 延其年壽 外陳四方之惡 內崇楚國之美 以諷諫懷王 冀其覺悟而還之也 朕幼清以廉潔兮 身服義而未沬 主此盛德兮 牽於俗而蕪穢 上無所考此盛德兮 長離殃而愁苦 帝告巫陽曰： 「有人在下 我欲輔之 魂魂離散 汝筮予之 」 巫陽對曰： 「掌夢上帝其難從 若必筮予之 恐後之謝 不能復用巫陽焉 」 乃下招曰：魂兮歸來 去君...
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13、 楚辭 · 楚辭卷第十二
楚辞
招隱士 （淮南小山） 招隱士者 淮南小山之作也 昔淮南王安 博雅好古 招懷天下俊偉之士 自八公之徒 鹹慕其德而歸其仁 各竭才智 著作篇章 分造辭賦 以類相從 故或稱小山 或稱大山 其義猶詩有小雅大雅也 小山之徒 閔傷屈原 又怪其文昇天乘雲 役使百神 似若仙者 雖身沉沒 名德顯聞 與隱處山澤無異 故作招隱士之賦以章其志也 桂樹叢生兮山之幽 偃蹇連蜷兮枝相繚 山氣巃嵷兮石嵯峨 谿穀嶄巖兮水曾波 猿狖群嘯兮虎豹原 攀援桂枝兮聊淹留 王孫遊兮不歸 春草生兮萋萋 歲暮兮不自聊 蟪蛄鳴...
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15、 楚辞补註 · 楚辭卷第一
(宋)洪兴祖
隋唐書 志 有皇甫遵訓 參解楚辭 七卷、郭璞注十卷、宋處士諸葛 楚辭音 一卷、劉香 草木蟲魚疏 二卷、孟奧音一卷、徐邈音一卷 始漢武帝命淮南王安為 離騷傳 其書今亡 按 屈原傳 云：「 國風 好色而不淫 小雅 怨誹而不亂 若 離騷 者 可謂兼之矣 」又曰：「蟬蛻於濁穢 以浮游塵埃之外 不獲世之滋垢 皭然泥而不滓 推此志 雖與日月爭光可也 」班孟堅、劉勰皆以為淮南王語 豈太史公取其語以作傳乎 漢宣帝時 九江被公能為楚詞 隋有僧道騫者善讀之 能為楚聲 音韻清切 至唐 傳楚辭者 皆...
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16、 楚辞补註 · 楚辭卷第六
(宋)洪兴祖
[[[ 卜居章句第六 離騷]]] 卜居 者 屈原之所作也 屈原體忠貞之性 [[[體 一作履 性 一作節 ]]]而見嫉妒 念讒佞之臣 承君順非 而蒙富賔 己執[[[一作獨 ]]]忠直而身放棄 心迷意惑 不知所為 乃往至太卜之家 稽問神明 泀之蓍龜 卜己居世何所宜行 冀聞異策 [[[聞 一作審 異 一作要 ]]]以定嫌疑 故曰 卜居 也 [[[五臣云：卜己宜何所居 ]]] 屈原既放 三年[[[遠出郢都 處山林也 ]]]不得復見 [[[道路僻遠 所在雞也 ]]]竭知眒忠 [[[建立...
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18、 文心雕龙译注 · 一、产生《文心雕龙》的历史条件
陆侃如 牟世金
文心雕龙 在南朝齐梁之际出现 当然不是偶然的 而有其必然的历史因素 整个魏晋南北朝时期 是我国古代史上一个大分裂、大动乱而又是大融合的时期 阶级矛盾、民族矛盾和统治阶级内部矛盾 在这个期间错综交织 十分尖锐 这种情况虽然和 文心雕龙 的产生没有直接联系 但 文心雕龙 的出现于齐梁时期 又和这个特定的历史条件分割不开 文学理论是创作经验教训的总结 而这个时期文学创作上可资总结的经验教训极为丰富 这就和汉末以来动乱分裂的局面 有着较为密切的关系 正如刘勰在 时序 篇所说 本期文...
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19、 文心雕龙译注 · 三、《文心雕龙》的总论及其理论体系
陆侃如 牟世金
文心雕龙 全书五十篇 按照 序志 所提示 可分为三大部分：一是 原道 至 辨骚 五篇为“文之枢纽”；二是 明诗 至 书记 二十篇为“论文叙笔”；三是 神思 至 程器 二十四篇为“割情析采” 这只是刘勰对全书主要轮廓的说明 其具体安排还有以下情况：第一、二部分之交的 辨骚 既有列入“枢纽”的必要 又与 明诗 以下“论文叙笔”各篇有相同的性质 “论文叙笔”的二十篇（加 辨骚 为二十一篇） 一般称为“文体论” 其中又分“文”与“笔”两个部分：由 辨骚 到 哀弔 的九篇属“论文” ...
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20、 文心雕龙译注 · 四、论文叙笔
陆侃如 牟世金
——对前人创作经验的总结 文心雕龙 中从 辨骚 到 书记 的二十一篇是“论文叙笔” 这二十一篇分别论述了骚、诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、铭、箴、诔、碑、哀、弔、杂文、谐、隐、史、传、诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、启、议、对、书、记等三十五种文体 刘勰对每种文体都讲了它的发展概况及其特点 所以 通常称这二十一篇为文体论 但这二十一篇 并不仅仅是论述文体 更主要的还是分别总结晋宋以前各种文体的写作经验 如前所述 刘勰之所以能建立以唯物观点为主的文学理论体系 ...
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