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Instruction101、 楚辞补註 · 楚辭卷第十一
(宋)洪兴祖
[[[惜誓章句第十一楚辭]]]惜誓者不知誰所作也或曰賨誼疑不能明也[[[漢書：賨誼洛陽人文帝召為博士議以誼任公卿絳灌之屬毀誼天子亦疏之以誼為閘沙王太傅意不自得及度湘水為賦以弔屈原賦云：所賔聖之神德兮遠濁世而自藏使麒麟可俿而羈兮豰云異夫犬羊又曰：鴓皇翔于千仞兮覽德煇而下之見細德之雞微兮遙增擊而去之彼尋常之汙瀆兮豰容吞舟之魚檓江潭之鱣鰈兮固將制於蟦蟻與此誾意頷同]]]惜者哀也誓者信也約也言哀惜懷王與己信約而復背之也古者君臣將共為治必以信誓相約然後言乃從[[[一作從之]]]而身以觝...
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103、 离骚草木疏 · 离骚草木疏
(宋)吴仁杰
离骚草木疏钦定四库全书集部一离骚草木疏楚辞类提要臣等谨案离骚草木疏四巻宋吴仁杰撰仁杰有古周易巳著录是编末有仁杰庆元丁巳自序谓梁刘杳有草木疏二巻见于本传其书巳亡杳疏凡王逸所集者皆在焉仁杰独取二十五篇疏之其大旨谓离骚之文多本山海经故书中引用每以山海经为断若辨夕揽洲之宿莽句引朝歌之山有莽草焉为据驳王逸旧注之非其说甚辨然骚人寄兴义不一端琼枝若木之属固有寓言澧兰沅芷之类亦多即目必举其随时抒望触物兴怀悉引之于大荒之外使灵均所赋悉出伯益所书是泽畔行吟主于侈其博赡非以写其哀怨是亦好奇之过矣然...
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104、 文心雕龙译注 · 五、创作论
陆侃如 牟世金
刘勰的创作论内容相当丰富它涉及文学理论上许多重要的问题如艺术构思、风格与个性、继承与革新、内容和形式的关系、文学与现实的关系以及种种艺术方法、修辞技巧等刘勰对这些问题都各立专篇作了专题论述因为这些问题是在大量考察前人创作经验的基础上总结出来的所以无论是文学理论还是艺术技巧都提出了一些有价值的东西这部分为文心雕龙的研究者所普遍重视就是很自然的了研究刘勰的创作论有几个问题要首先提出来：首先是创作论的范围问题有人认为后二十五篇除时序、知音、程器、序志外余二十一篇都是创作论85；有的...
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105、 文心雕龙译注 · 六、批评论
陆侃如 牟世金
按序志的说法从时序到程器的五篇属批评论不过其中时序、物色两篇兼有创作论和批评论两方面的内容时序从历代政治面貌、社会风气等方面来评论作家作品及其发展情况；物色从自然景物、四序变迁方面来评论诗经、楚辞、汉赋及“近代以来”的创作情况两篇比较起来时序侧重于文学批评物色侧重于文学创作其基本论点已在前面介绍刘勰的思想中讲到了有人怀疑物色篇的位置不应在时序之后而应移在总术之前属创作论但这只是一种怀疑还没有找到任何史料根据在没有可靠证据之前仍以尊重原著为是从现在的文心雕龙体系来看在时序之后紧...
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106、 文心雕龙译注 · 四、正纬
陆侃如 牟世金
正纬是文心雕龙的第四篇“纬”是一种假托经义以宣扬符瑞的迷信著作本篇主要论证兴于西汉末而盛于东汉的纬书与经书无关儒家思想经汉儒用阴阳五行加以神化之后到东汉末年便威信扫地了刘勰为了“征圣”、“宗经”特写这篇说明纬书是伪造的本篇分四个部分第一部分说明古代圣人讲河图、洛书是取法自然之道第二部分列举四条理由证明后世托名孔子的纬书是假的第三部分讲汉儒伪托孔子编造种种谶纬的恶果是搅乱了经书“乖道谬典”因此遭到桓谭等人的驳斥第四部分讲纬书“无益经典而有助文章”本篇和文学关系不大但在学术思想上...
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107、 文心雕龙译注 · 六、明诗
陆侃如 牟世金
明诗是文心雕龙的第六篇本篇主要讲四言诗和五言诗的发展历史及其写作特点楚辞、乐府、歌谣等其他形式的诗歌文心雕龙中另以专篇论述全篇分三个部分第一部分讲诗的含义及其教育作用（第一段）第二部分讲先秦到晋宋的诗歌发展情况分四个阶段：一、追溯诗的起源和先秦诗歌概况（第二段）二、讲汉代诗歌的发展及五言诗的起源（第三段）三、讲建安和三国时期的诗歌创作情况（第四段）四、讲晋宋以来诗歌创作的新变化（第五段）第三部分总结上述诗歌发展情况提出四言诗和五言诗的基本特色和历代诗人的不同成就附论诗歌的其他...
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108、 文心雕龙译注 · 七、乐府
陆侃如 牟世金
乐府是文心雕龙的第七篇“乐府”本来是西汉封建政府中的一个机构“府”是官府“乐府”就是管理音乐的官府后来渐渐有人把这机构里所保管的歌曲也称为“乐府”于是这两字就从一个官府的名称变成一种诗歌体裁的名称了这种体裁的范围渐渐扩大不仅包含汉代乐府机构里所创制和保管的作品也包含后代作家学习这些作品而产生的新的诗歌“乐府”和一般诗歌的区别本来在于它是配合音乐的但后代所谓乐府诗却也包含不少与音乐无关的作品刘勰在本篇中所讨论的主要是合乐的诗歌但也涉及少数不合乐的作品全篇内容分三个部分第一部分讲...
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109、 文心雕龙译注 · 九、颂赞
陆侃如 牟世金
颂赞是文心雕龙的第九篇“颂”、“赞”是两种文体本篇以后常用两种相近的文体合在一篇论述“颂”和“诵”区别不大本篇中的“诵”字唐写本文心雕龙便作“颂”“颂”和赋也很相似汉代常以赋颂连用本篇共四个部分第一部分讲“颂”的含义、起源及其发展变化情况第二部分讲“颂”的写作基本特点第三部分讲“赞”的含义、起源及其发展变化情况第四部分讲“赞”的写作基本特点颂和赞都是歌功颂德的作品刘勰在本篇中所肯定的一些颂、赞大都是没有什么价值的对这两种文体的论述刘勰过分拘守其本意因而对待汉魏以后发展演变了的...
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110、 文心雕龙译注 · 十六、史传
陆侃如 牟世金
史传是文心雕龙的第十六篇从本篇到第二十五篇书记的十篇所论文体都属“笔”类是对吝体散文的论述全篇由两大部分组成前三段为第一部分论述晋宋以前的史书第一段讲史传的含义和从初设史官到春秋战国时期史书的编写情况；突出地肯定了春秋一字褒贬的巨大意义以及左传创体、传经上的作用第二段评述两汉的史书对史记和汉书的得失做了重点评论；对给女后立纪的作法表示激烈反对这说明刘勰的封建正统观念是相当浓厚的他认为应给只有两岁的“孺子”刘婴等立本纪而反对为实际掌管国政八年之久的吕后等立本纪这种思想显然比司马...
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111、 文心雕龙译注 · 十七、诸子
陆侃如 牟世金
诸子是文心雕龙的第十七篇诸子散文不仅是我国古代散文的一个重要组成部分对后来历代散文的发展也有其长远的影响本篇以先秦诸子为重点兼及汉魏以后的发展变化情况对诸子散文的特点做了初步总结全篇分三个部分第一部分叙述子书的性质、起源以及子书和经书的区别第二部分主要评论先秦诸子内容方面各不相同的特点而归总为两大类：一是纯粹的一是驳杂的这两类的区分主要以是否符合儒家经典为准则这里征圣宗经的观点使刘勰对古代某些优秀的神话或寓言作了不正确的评论第三部分从写作特点上论述了诸子百家的主要成就指出汉以...
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113、 文心雕龙译注 · 二四、议对
陆侃如 牟世金
议对是文心雕龙的第二十四篇论述“议”、“对”两种相近的文体“议”有议论的意思它和一般议论文的不同就在于是向帝王的陈说“对”指“对策”和“射策”两种这是就考试科目的不同而分的总的都叫“策”“策”分三种：“一曰制策天子称制以问而对者是也；二曰试策有司以策试士而对者是也；三曰进策著策而上进者是也”（文体明辨序说·序）刘勰所论的“策”主要指第一种本篇分“议”、“对”两大部分共四段第一段讲“议”的含义、起源和评论魏晋以前的主要作品第二段论“议”体的基本要求第三段讲“对”的含义、起源和评...
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114、 文心雕龙译注 · 三十、定势
陆侃如 牟世金
定势是文心雕龙的第三十篇主要论述由不同文体所决定的体势问题对“势”字的理解尚存一定分歧本书引论已经讲到一些詹锳〈文心雕龙〉的定势论一文对此有新的深入研究认为刘勰的定势论“势”字源于孙子兵法中讲的“势”并据以提出：“定势的‘势’原意是灵活机动而自然的趋势”（见文学评论丛刊第五辑）这是研究“定势论”的新成果本篇所讲的“势”正如詹文所说“‘势’是由‘体’来决定的”这是理解“势”字具体命意的关键刘勰自己既说“即体成势”、“循体而成势”又称这种“势”为“体势”可见他所说的“势”是由不同...
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115、 文心雕龙译注 · 三一、情采
陆侃如 牟世金
情采是文心雕龙的第三十一篇主要是论述文学艺术的内容和形式的关系全篇分三个部分第一部分论述内容和形式的相互关系：形式必须依附于一定的内容才有意义内容也必须通过一定的形式才能表达出来二者实际上是一个相依相存的统一体刘勰认为文学作品必然有一定的文采但文和采是由情和质决定的因此文采只能起修饰的作用它依附于作者的情志而为情志服务第二部分从文情关系的角度总结了两种不同的文学创作道路：一种是诗经以来“为情而造文”的优良传统一种是后世“为文而造情”的不良倾向前者是“吟咏情性以讽其上”因而感情...
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116、 文心雕龙译注 · 三二、熔裁
陆侃如 牟世金
熔裁是文心雕龙的第三十二篇讨论文学创作中怎样熔意裁辞“熔裁”和我们今天所说的“剪裁”有某些近似但有很大的区别刘勰自己解释说：“规范本体谓之熔剪截浮词谓之裁”所以“熔”是对作品内容的规范；“裁”是对繁文浮词的剪截“熔裁”的工作从“思绪初发”开始到作品写成后的润饰修改是贯彻在整个创作过程之中的其主要目的是在写成“情周而不繁辞运而不滥”的作品全篇分四个部分第一部分说明什么叫熔裁和熔裁工作在文学创作中的必要性；第二部分论熔意提出熔意的三条准则；第三部分论裁辞要求作品做到没有一个可有可...
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117、 文心雕龙译注 · 三三、声律
陆侃如 牟世金
声律是文心雕龙的第三十三篇从声律到练字的七篇就是刘勰的所谓“阅声字”部分这部分主要是论述修辞技巧上的一些问题并从理论上对这些问题进行了探讨本篇专论声律的运用也讲到一些声律上的理论问题全篇分三个部分第一部分讲研究声律对文学创作的必要刘勰认为声律是总结人的发音规律而来的而语言不仅是表达思想的重要工具更是构成文学作品的“关键”这是必须研究声律的原因之一语言的声音有高低抑扬之别有因发音部位不同而形成的种种差异怎样掌握这些特点使语言的运用合于宫商是必须研究声律的理由之二最后从人的发音与...
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118、 文心雕龙译注 · 三四、章句
陆侃如 牟世金
章句是文心雕龙的第三十四篇专论分章造句及其密切关系刘勰所说的“章”是沿用诗经乐章的“章”用以指作品表达了某一内容的段落本篇译注中用“章节”二字亦即此意和现在论著中常说的“章节”不同刘勰的所谓“句”也和后来“句子”的概念有别如其中说“以二言为句”只指语言的一个停顿古有句、逗之分本篇所说的“句”都包括在内本篇分两大部分首段为第一部分论“章句”的意义和分章造句的基本原理；要求做到文采交织于外脉络贯注于内结构严密首尾一体后三段为第二部分：第二段论句子的字数要求短句不促迫长句不松散；第...
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119、 文心雕龙译注 · 三五、丽辞
陆侃如 牟世金
丽辞是文心雕龙的第三十五篇论述文辞的对偶问题“丽”即耦也作偶就是双、对讲究对偶是我国文学艺术独有的特色之一；对偶的构成和汉字的特点有重要关系所以从我国最早的文献易经、尚书等直到现在的文学作品以至一般著作也常用对偶本篇就是对这一重要问题所做初步总结全篇分三个部分第一部分论对偶的形成原因及其源流梗概刘勰认为大自然赋予万物的形体是成双的因此反映万物的文学创作只要对事物作全面考虑就可“自然成对”这个道理虽然很不全面但它不是从追求华丽出发而是从客观事物的自然之美出发联系下面所讲“奇偶适...
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120、 文心雕龙译注 · 三七、夸饰
陆侃如 牟世金
夸饰是文心雕龙的第三十七篇专论夸张手法的运用全篇分三部分第一部分论夸张描写在文学创作中的必要刘勰从诗经等儒家经书中举一些运用夸张手法的例子指出这种描写虽然不免过分但不仅无损于作品的教育作用反而能“追其极”、“喻其真”起到更为有力的教育作用其实不仅某些难以表达的事理甚至普遍的形器也正是借助于夸张的方法才能突出其实质发挥积极的艺术效果因此刘勰断定“文辞所被夸饰恒存”凡是文辞描写就永远存在着夸张的表现方法第二部分讲夸张手法在两汉的运用、发展情况及其艺术力量刘勰举汉赋中的一些例子说明...
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