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Instruction61、 文心雕龙译注 · 二、刘勰的生平和思想
陆侃如 牟世金
（一） 刘勰 字彦和 祖籍是东莞莒（今山东省莒县）人 寄居京口（今江苏镇江） 大约生于宋明帝泰始元年（公元465年）左右 祖父刘灵真 事迹不见记载 可能没有出仕或地位较低 父刘尚 曾做过越骑校尉（低级军职） 死得很早 所以 梁书·刘勰传 说：“勰早孤 笃志好学 家贫不婚娶 ”14 齐武帝永明（公元483—493年）间 佛教徒僧祐到江南讲佛学 刘勰就跟随僧祐住在定林寺 协助僧祐整理佛经 历十余年之久 据 序志 篇所说 刘勰“齿在逾立 则尝夜梦执丹漆之礼器 随仲尼而南行 ……于...
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63、 文心雕龙译注 · 五、辨骚
陆侃如 牟世金
辨骚 是 文心雕龙 的第五篇 从这篇起 到第二十五篇 书记 的二十一篇 是全书的第二部分 这部分主要是就文学作品的不同体裁 分别进行分析和评论 各篇大体上有四个内容：一是指出每种文体的定义和写作特点 二是叙述各种文体的发展概况 三是对各种文体的主要作品进行评论 四是总结这种文体的写作特点 所以 这部分总的来说 虽可以称为文体论 但也涉及许多创作和批评的意见 本篇主要论“骚” 但不限于屈原的 离骚 也评论了 楚辞 中的大部分作品 所谓“辨” 首先是过去评论家对 楚辞 有不同评...
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64、 文心雕龙译注 · 十二、诔碑
陆侃如 牟世金
诔碑 是 文心雕龙 第十二篇 碑和铭有密切关系 上篇 铭箴 对铭体的论述并不全面 就因为有的铭文也是碑文 因此 这两篇应该联系起来看 本篇分论诔和论碑两大部分 共四段：第一段讲诔的意义及其发展情况 侧重于讲体制源流 形式技巧的发展和作家作品在这方面的得失 诔主要是为哀悼死者而称述其功德 本篇除讲述这种类型外 还讲到以追述祖先功德为主的颂诗 和以叙述哀情为主的诔 但颂诗并不是诔 这个界限 刘勰没有讲清楚 第二段讲诔的写作特点 要求生动地再现死者的形象 文辞有感人的艺术力量 第...
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65、 文心雕龙译注 · 十三、哀弔
陆侃如 牟世金
哀弔 是 文心雕龙 的第十三篇 哀和弔是两种相近的文体 后来也总称为哀弔体 本篇分哀和弔两大部分 共四段：第一段讲“哀”的意义、哀文的运用范围以及其发展情况 其中讲到两种类型：一是对夭殇小孩的哀悼 这是“哀”的本义；一种是对不幸暴亡者的哀悼 这方面的作品保存下来的不多 刘勰所论及的一些哀辞 也大都亡逸不存 第二段讲哀辞的主要写作特点 强调“情主于伤痛” 反对“虽丽不哀” 第三段讲“弔”的意义及其发展情况 也讲到两种类型：一是对遭水火之灾 或有关“国灾民亡”重大事件的弔慰；一...
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66、 文心雕龙译注 · 十四、杂文
陆侃如 牟世金
杂文 是 文心雕龙 的第十四篇 主要论述汉晋之间出现的几种杂体作品 文心雕龙 全书有二十一篇论文体 杂文 不列于文体论之末 而在其中 是因为 杂文 中“文”（韵文）“笔”（散文）兼有 第十五篇 谐隐 也是如此 杂文 篇以上所论各体都属于“文”类 谐隐 篇以下所论各体都属于“笔”类 全篇分五段：第一段概述 对问 、 七发 、 连珠 三种类型作品的产生及其基本意义 第二段论述 对问 这种形式的作家作品及其写作特点 第三段论述 七发 这种形式的作家作品及其写作特点 第四段论述 连...
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67、 文心雕龙译注 · 十九、诏策
陆侃如 牟世金
诏策 是 文心雕龙 的第十九篇 主要是论述帝王的诏令文告 这类文体的名目很多 后代统称为诏令 魏晋以前 这种文体还多用古朴的散文 隋唐以后 就常用辞采华丽的四六骈文 本篇反映了魏晋以前诏策文的大概发展情况 本篇分两大部分：第一部分的第一段讲诏策的起源 它的主要分类及其基本含义 历代诏策的发展变化和有关作品的得失；第二段讲各种诏策文的不同特点 第二部分（第三段）简论戒、教、令三体 这三种可用于君对臣 也可用于臣对民或父对子 和帝王专用的诏策有所不同 所以 这部分实际上是本篇的...
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68、 文心雕龙译注 · 二十、檄移
陆侃如 牟世金
檄（xí习）移 是 文心雕龙 的第二十篇 论述檄、移两种文体 重点是讲檄文 檄文“或称露布” “露布”在汉魏六朝期间和檄文基本相同 唐宋以后 檄文就专指出师前对敌人的书面讨伐 “露布”则专指战胜后的告捷文书 本篇分檄和移两个部分 前两段讲檄 第三段讲移 第一段从檄的起源 讲到战国时期正式出现檄文以后的主要作品 结合论述檄文在征讨敌人中应起的作用 第二段讲檄文的基本特点和要求 第三段简论移和檄、移的区别 “奉辞伐罪”的檄文 是用于军事行动的宣传文 具有较强的战斗性 刘勰所讲檄...
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69、 文心雕龙译注 · 二六、神思
陆侃如 牟世金
神思 是 文心雕龙 的第二十六篇 主要探讨艺术构思问题 从本篇到 总术 的十九篇 是 文心雕龙 的创作论部分 刘勰把艺术构思列为其创作论的第一个问题 除了他认为艺术构思是“驭文之首术 谋篇之大端”外 更如本书引论所说 神思 篇是刘勰创作论的总纲 创作论以下各篇所讨论的问题 本篇从物与情、物与言和情与言三种关系的角度 概括地提出了他的基本主张和要求 全篇分三部分 第一部分阐述艺术构思的特点和作用 为了做好构思工作 强调作家要注意积累知识 辨明事理 善于利用自己的生活经验和训练...
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70、 文心雕龙译注 · 二七、体性
陆侃如 牟世金
体性 是 文心雕龙 的第二十七篇 从作品风格（“体”）和作者性格（“性”）的关系来论述文学作品的风格特色 全篇分三个部分 第一部分从文学创作的根本问题谈起 指出创作是作者有了某种情感的冲动 才发而为文的 所以作者的才、气、学、习等等 就都和作品所表现出来的风格特征有着一定的关系 刘勰认为作品的风格是：“各师成心 其异如面 ”因此 不同的作者有不同的风格 他把各种风格大体上归纳为“典雅”、“远奥”等八种 并概括地总结了这八种风格的基本特点 在这八种中 刘勰对“新奇”和“轻靡”...
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71、 文心雕龙译注 · 四十、隐秀
陆侃如 牟世金
隐秀 是 文心雕龙 的第四十篇 论述“隐秀”在文学创作中的意义和如何创造“隐秀”问题 所谓“隐” 和后来讲的“含蓄”义近 但不完全等同 刘勰所说的“隐” 要有“文外之重旨”、“义生文外” 这和“意在言外”相似 但“隐”不是仅仅要求有言外之意 更重要的还在“隐以复意为工” 就是要求所写事物具有丰富的含意 这和古代“辞约旨丰”、“言近意远”之类要求有密切联系 因此 “隐”就不是含蓄不露所能概括的了 此外 刘勰主张的“隐” 不只是对作品内容的要求 也包括对形式方面的要求：“伏采潜...
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72、 文心雕龙译注 · 四四、总术
陆侃如 牟世金
总术 是 文心雕龙 的第四十四篇 综合论证写作方法的重要性 刘勰的创作理论是很广泛的 从根本原则到具体技巧问题 都分别作了专篇论述 本篇是总的论述掌握创作方法的重要 全篇分三个部分 第一部分论“文”、“笔”之分 自晋、宋以后 “文”、“笔”之分逐步明确起来 刘勰对这种区分 基本上是赞同的 所以 上卷是“论文叙笔” 按“文”、“笔”两大类分别列论 但对颜延之的“文”、“笔”、“言”之分 则取反对态度 第二部分在对论创作技巧的 文赋 进行批评之后 提出“研术”的重要意义 刘勰认...
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73、 文心雕龙译注 · 四九、程器
陆侃如 牟世金
程器 是 文心雕龙 的第四十九篇 主要是论述作家的道德品质问题 反对“有文无质”而主张德才兼备 本篇有四个部分 第一部分论作家注意品德的必要 刘勰以木工制器为喻 说明不应只顾外表的美观而“务华弃实”；对文人无行的偏见 刘勰深表不满 第二部分历举司马相如等十六个作家在品德上的缺点 批评了他们的道德败坏、贪婪无耻；同时又举出屈原和六个作家忠君爱国、机敏警觉的优良品质 一以说明并不是所有作家都有毛病 一以暗示后代作者应该向屈原等人学习 此外 还附带谈到管仲等七个古代将相 其品德上...
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74、 楚辞章句疏证 · 卷二
(汉)王逸
九歌 者 屈原之所作也 昔楚国南郢之邑 沅湘之间 其俗信鬼而好祠（词一作祀） 其词必作歌乐舞鼓 以乐诸神（一无歌字） 屈原放逐 窜伏其域 怀忧苦毒 愁思沸郁 出见俗人祭祀之礼 歌舞之乐 其词鄙陋 困为作 九歌 之曲 上陈事神之敬 下见己之冤结 之以风谏 故其文意不同 章句错杂而广异义焉（一云故其文词意周章杂错） 东皇太一 吉日兮辰良 日谓甲乙 辰谓寅卯 穆将愉兮上皇 穆 敬也；愉 乐也 上皇 谓东皇太一也 言己将修祭祀 必择吉良之日 斋戒恭敬 以宴乐天神也 抚长剑兮玉珥 ...
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75、 楚辞章句疏证 · 卷六
(汉)王逸
卜居 者 屈原之所作也 屈原体忠贞之性（体一作履 性一作节）而见嫉妒 念谗佞之臣 承顺君非而蒙富贵 己执（一作独）忠正而身放弃 心迷意惑 不知所为 乃往至太卜之家 稽问神明 决之着龟 卜己居世何所宜行 冀闻异策（闻一作审 异一作要） 以定嫌疑 故曰卜居也 卜居 屈原既放 远出郢都 处山林也 三年不得复见 道路僻远 所在喻也 竭知尽忠 建立策谋 披心智也 知一作智 而蔽鄣于谗 遇谄佞也 一无而字 心烦虑乱 虑愤闷也 虑一作意 不知所从 迷所著也 一云迷瞀眩也 往见太卜郑詹尹 ...
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76、 楚辞章句疏证 · 卷十四
(汉)王逸
哀时命 者 严夫子之所作也 夫子名忌（一云名忌字夫子） 与司马相如俱好辞赋 客游于梁 梁孝王甚奇重之 忌哀屈原受性忠贞（一云受命而生） 不遭明君 而遇暗世 斐然作辞 叹而述之（一云追以述之） 故曰哀时命也 哀时命 哀时命之不及古人兮 夫何予生之不遘时 遘 遇也 诗 曰：“遘闵既多 ”言己自哀生时年命不及古贤圣之出遇清明之时 而当贪浊之世也 遘一作遭 闵一作 往者不可扳援兮 亻来者不可与期 言往者圣帝不可扳引而及 后世明主亦不可须待与期 伤生不遇时遭困也 扳一作攀 亻来一...
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77、 楚辞章句疏证 · 卷十五
(汉)王逸
九怀 者 谏议大夫王褒之所作也 怀者 思也 言屈原虽见放逐（一作流放） 犹思念其君 忧国倾危而不能忘也 褒读屈原之文 嘉其温雅 藻采敷衍 执握金玉 委之污渎 遭世溷浊（溷一作泥） 莫之能识 追而愍之（一作诸） 故作 九怀 以礻卑其词 史官录第 遂列于篇（一作编） 匡机 运极兮不中 周转求君 道不合也 来将屈兮困穷 还就农桑 修播植也 来一作求 一作永 余深兮惨怛 我内愤伤 心切剥也 一作闵 惨一作愤 愿一列兮无从 欲陈忠谋 道隔塞也 乘日月兮上征 想神明 升天庭也 顾...
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78、 楚辞补注 · 之2
(宋)洪兴祖
览方外之荒忽兮 遂究率土 穷海嵎也 沛罔象而自浮 水与天合 物漂流也 罔象 释文 作□瀁 上摩朗、下以养切 祝融戒而还衡兮 南神止我 令北征也 还衡 一作跸御 一云：戒其□御 腾告鸾鸟迎宓妃 驰呼洛神 使侍予也 张 咸池 奏 承云 兮 思乐黄帝与唐尧也 咸池 尧乐也 承云 即 云门 黄帝乐也 屈原得祝融止己 即时还车 将即中土 乃使仁贤若鸾凤之人 因迎贞女 如洛水之神 使达己于圣君 德若黄帝、帝尧者 欲与建德成化 制礼乐 以安黎庶也 一云：张乐 咸池 二女御 九韶 歌 美尧...
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79、 楚辞集注楚辞辩证楚辞后语 · 楚辞集注楚辞辩证楚辞后语
钦定四库全书 集部一 楚辞集注 楚辞类 提要 【臣】等谨案楚辞集注八巻辨证二巻后语六巻宋朱子撰以后汉王逸章句及洪兴祖补注二书详于训诂未得意防乃櫽括旧编定为此本以屈原所着二十五篇为离骚宋玉以下十六篇为续离骚随文诠释每章各系以兴比赋字如毛诗传例其订正旧注之谬误者别为辨证二巻附焉自为之序又刋定晁补之续楚辞变离骚二书録荀卿至吕大临凡五十二篇为楚辞后语亦自为之序楚辞旧本有东方朔七谏王褒九怀刘向九叹王逸九思晁本删九思一篇是编并削七谏九怀九叹三篇益以贾谊二赋陈振孙书録解题谓以七谏以下辞意...
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80、 楚辞补註 · 卷九至十七
洪兴祖
楚辭卷第九 招魂章句第九魂 一作 下同 楚辭 招魂 者 宋玉之所作也 李善以 招魂 為 小招 以有 大招 故也 招者 召也 以手曰招 以言曰召 魂者 身之精也 宋玉憐哀屈原 忠而斥棄 愁懣一作憂愁 山澤 魂 一作魄 放佚 厥命將落 故作 招魂 欲以復其精神 延其年壽 外陳四方之惡 內崇楚國之美 以諷諫懷王 冀其覺悟而還之也 太史公讀 招魂 悲其志 朕幼清以廉潔兮 朕 我也 不求曰清 不受曰廉 不汙曰潔 潔 一作絜 五臣云：皆代原為辭 身服義而未沬 沬 已也 言我少小修清潔之...
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