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Instruction61、 白雨斋词话 · 卷六
(清)陈廷焯
两宋词家胜处周、秦词以理法胜姜、张词以骨韵胜碧山词以意境胜要皆负绝世才而又以沉郁出之所以卓绝千古也至陈、朱则全以才气胜矣乔笙巢评少游词乔笙巢云：“少游词寄慨身世闲雅有情思酒边花下一往而深而怨诽不乱悄乎得小雅之遗”又云：“他人之词词才也少游词心也得之于内不可以传虽子瞻之明亻隽耆卿之幽秀犹若有瞠乎后者况其下耶”此与庄中白之言颇相合淮海何幸有此知己两宋词家各有独至处两宋词家各有独至处流派虽分本原则一惟方外之葛长庚闺中之李易安别于周、秦、姜、史、苏、辛外独树一帜而亦无害其为佳可谓难矣...
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62、 白雨斋词话 · 卷七
(清)陈廷焯
作词应究心词律词有平仄可以通融者有必不可以通融者一字偶乖便不合拍究心于词律自无不协之弊词律先在分别去声词之音律先在分别去声不知去声之为重虽观词律亦知其然而不知其所以然知犹不知也［斯编之作专在直揭本原声调之学有词律在余弗赘论偶拈一条示人以究词律之捷径耳］初学宜先多读唐宋词词中本原初学难于骤得宜先多读唐宋之词以植其基然后上溯风骚下逮国初以竟其原委穷其变态本原所在可不言而喻矣学词贵在能诗之后诗词一理然不工词者可以工诗不工诗者断不能工词故学词贵在能诗之后若于诗未有立足处遽欲学词吾未见...
63、 海绡说词 · 海绡说词
(清)陈洵
海绡说词[清]陈洵撰通论本诗（谓三百篇也）诗三百篇皆入乐者也汉魏以来有徒诗有乐府而诗与乐分矣唐之诗人变五七言为长短句制新律而系之词盖将合徒诗、乐府而为之以上窥国子弦歌之教谓之为词则与廿五代兴者也源流正变词兴於唐李白肇基温岐受命五代缵绪韦庄为首温韦既立正声於是乎在矣天水将兴江南国蹙心危音苦变调斯作文章世运其势则然宋词既昌唐音斯畅二晏济美六一专家爰逮崇宁大晟立府制作之事用集美成此犹治道之隆於成康礼乐之备於公日监殷监夏无间然矣东坡独崇气格箴规柳秦词体之尊自东坡始南渡而後稼轩崛起斜阳...
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64、 论词随笔 · 论词随笔
(清)沈祥龙
论词随笔清沈祥龙撰论词随笔小序余偶学倚声未谙格律乃取宋、元以来诸家词探究其忄旨又历询先辈之能词者偶有所得则笔而存之顾於词终未能工亦不欲求其工也光绪戊戌夏六月离骚之旨即词旨词者诗之馀当发乎情止乎礼义国风好色而不淫小雅怨悱而不乱离骚之旨即词旨也词导源於诗词导源於诗诗言志词亦贵乎言志淫荡之志可言乎哉“琼楼玉宇”识其忠爱“缺月疏桐”叹其高妙由於志之正也若绮罗香泽之态所在多有则其志可知矣词出於古乐府词出於古乐府得乐府遗意则抑扬高下自中乎节缠绵沉郁胥洽乎情徒袭花间、草堂之肤貌纵极富丽古意...
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65、 词品 · 词品
(明)杨慎
词品[明]杨慎卷一卷二卷三卷四卷五卷六词品拾遗词品补刻词品序声音之道愚未之有考也近得升庵翁所著词品三月读未尝释手微求其端大较词人之体多属揣摩不置思致神遇然率于人情之所必不免者以敷言又必有妙才巧思以将之然后足以尽属辞之蕴故夫词成而读之使人恍若身遇其事怵然兴感者神品也意思流通无所乖逆者妙品也能品不与焉宛丽成章非辞也是故山林之词清以激感遇之词凄以哀闺阁之词悦以解登览之词悲以壮讽谕之词宛以切之数者人之情也属辞者皆当有以体之夫然后足以得人之性情而起人之咏叹不然则补织牵合以求伦其辞成其数...
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67、 词洁辑评 · 词洁辑评
(清)先著
词洁辑评清先著、程洪撰序诗之道广而词之体轻道广则穷天际地体物状变历古今作者而犹未穷体轻则转喉庆拍倾耳赏心而足矣诗自三言、四言多至九字、十二字一韵而止未有数不齐、体不纯者词则字数长短参锴比合而成之唐以前之乐府则诗载其词犹与诗依类也至宋人之词遂能与其一代之文同工而独绝出於诗之馀始判然别於诗矣故论词於宋人亦犹语书法、清言於魏晋间是後之无可加者也虽然精英之代变风气之密移生其时者亦不能自禁其不工而或湮其源则往者遂以孤；或导其流则来者有可继此则好尚、不好尚之分也明一代治词者寥寥近日则长短...
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69、 近代词人逸事 · 近代词人逸事
(清)张尔田
近代词人逸事[清]张尔田鹿潭先君子学词之师也性落拓官两淮盐大使罢官避地东淘杜小舫观察爱其才时周给之小舫之词多出其手定鹿潭素不善治生歌楼酒馆随手散尽晚年与女子黄婉君结不解之缘迎之归于泰州又以贫故不安于室鹿潭则大愤走苏州谒小舫小舫方署臬使不时见鹿潭既失望归舟泊垂虹桥夜书冤词怀之仰药死小舫为经纪其丧婉君闻之亦以死殉余从嫂黄亦家泰州亲见婉君死状言之甚悉是亦词人之一厄也鹿潭遗诗宗源瀚序略及其事而不能详云文小坡焯为瑛兰坡中丞子一门鼎盛兄弟十八裘马丽都惟小坡被服儒雅少登乙科官内阁中书不乐仕...
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70、 莲子居词话 · 莲子居词话
(清)吴衡照
莲子居词话（清）吴衡照序卷一卷二卷三卷四序诗莫盛于唐唐人不作诗话词莫盛于宋宋人不作词话其有论词者类皆附见诗话中不别自为书惟周草窗浩然斋雅谈末有词话一卷国朝毛西河、徐虹亭外传者亦复寥寥自李唐迄今以词名世不下数百家而词话独少非艺林之缺事欤吾友吴君子律深於词撰词话四卷其中有校正词律伪缺之处有考订词韵分并之处有评定词家优劣之处有折衷古今论词异同之处至於博徵明辨搜罗散佚信足为词苑有功之书间有遗闻轶事偶记一二不必尽有关乎词要其所列皆词人也此亦温公诗话载梅尧臣一条之例读既竟知子律於此事用力...
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71、 菌阁琐谈 · 菌阁琐谈
(清)沈曾植
菌阁琐谈清沈曾植撰黄公词筌守州规轨贺黄公载酒园诗话与吴修龄围炉诗话皆标举晚唐斥王、李者标新撷秀清婉动人实亦竟陵之旁流彼幽此浅耳黄公皱水词筌亦多俊语而确守州规轨殊不思卮言所谓宛转绵丽、浅至儇俏者吴歌佳致政可表隆庆间江左风流西蜀南唐四百年前已会此细想乎愚于州、黄公所标花间、尊前名句未尝不讽味移情而举烛治燕或恐非郢书本实耳州拈出香弱州云：“温飞卿词曰金荃唐人词有集曰兰畹盖取其香而弱也然则雄壮者固次之矣”此州妙语自明季国初诸公瓣香花间者人人意中拟似一境而莫可名之者公以香...
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72、 蒿庵论词 · 蒿庵论词
(清)冯煦
蒿庵论词清·冯煦撰一词至南唐二主作于上正中和于下诣微造极得未曾有宋初诸家靡不祖述二主宪章正中；譬之欧、虞、褚、薛之书皆出逸少晏同叔去五代未远馨烈所扇得之最先故左宫右徵和婉而明丽为北宋倚声家初祖刘攽中山诗话谓"元献喜冯延巳歌词其所自作亦不减延巳"信然二宋初大臣之为词者：寇莱公、晏元献、宋景文、范蜀公与欧阳文忠并有声艺林；然数公或一时兴到之作未为专诣；独文忠与元献学之既至为之亦勤翔双鹄于交衢驭二龙于天路且文忠家庐陵而元献家临川词家遂有西江一派其词与元献同出南唐而深致则过之宋至文忠...
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73、 近词丛话 · 近词丛话
(清)徐珂
近词丛话[清]徐珂太清西林春姓顾氏苏州人才色双绝为贝勒奕绘之侧福晋有天游阁集所作词名东海渔歌兹录其三阕焉慈溪记游调寄〈浪淘沙〉云：「花木自成蹊春与人宜清流荇荡参差小鸟避人栖不定扑乱杨枝归骑踏香泥山影沉西鸳鸯冲破碧飞三十六双花样好同浴清溪」山行调寄〈南柯子〉云：「絺绤生凉意肩舆缓缓游连林梨枣缀枝头几处背阴篱落挂牵牛远岫云初敛斜阳雨乍收牧踪樵径细寻求昨夜流」春夜调寄〈早春怨〉云：「杨柳风斜黄昏人静睡稳栖鸦短烛烧残骤添溪水绕长更坐尽小篆添些红楼不闭窗纱被一缕春痕暗遮淡淡轻溶溶院落月...
74、 雨华盦词话 · 雨华盦词话
(清)钱裴仲
雨华盦词话[清]钱裴仲今人作词好巧立名式古人亦或有之此最无谓盖虽极小之词未有不可摘二三字为名者而彼作某、此作某不徒迷人亦以自迷况知之者一望而知不知者本是不知即使人人信以为另有此调矣于作者有何益处有何趣处乎余以为菉斐轩韵本太宽只宜制曲不可作词如「不」字作平则可「合」字作平韵书无之不可也而万红友独遵之故其着词律注仄作平甚多更可怪者通首押仄而曰可作平声读然则通首用上去入作成一词曰但读入声作平自然协调可乎此惑之甚者也况一体而有平有仄其长短句读虽同其平仄音节迥别红友特未察耳乐笑翁词清空...
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75、 雨村词话 · 雨村词话
(清)李调元
雨村词话[清]李调元雨村词话序词非诗之馀乃诗之源也周之公布三十一篇长短句居十八汉郊祀歌十九篇长短句居五至短箫铙歌十八篇篇皆长短句自唐开元盛日王之涣、高适、王昌龄绝句流播旗亭而李白菩萨蛮等词亦被之管弦实皆古乐府也诗先有乐府而後有古体有古体而後有近体乐府即长短句长短句即古词也故曰词非诗之馀乃诗之源也温、韦以流丽为宗花间集所载南唐、西蜀诸人最为古艳北宋自东坡“大江东去”秦七、黄九踵起周美成、晏叔原、柳屯田、贺方回继之转相矜尚曲调愈多派衍愈别鄱阳姜夔郁为词宗一归醇正于是辛稼轩、史达祖...
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76、 忍古楼词话 · 忍古楼词话
(清)夏敬观
忍古楼词话夏敬观撰文道希余作词始於庚子时寓居海上与萍乡文道希兄弟日相过从道希颇授予作词之法一夕李伯元茂才於酒肆广徵京津乐籍南渡者四十馀人为评骘残花之举余首赋念奴娇词道希辈颇系节叹赏和者遂十馀人道希词云：“江湖岁晚正少陵忧思两鬓衰白谁向水精帘子下买笑千轻掷凄诉鹍弦豪斟玉斝黛掩伤心色更持红烛赏花聊永今夕闻说太液波翻旧时驰道一片青青麦翠羽明珰飘泊尽何况落红狼籍传写师师诗题好好付与情人惜老夫无语卧看月下寒碧”余词云：“催花羯鼓怪声声动地渔阳挝急吹起辞枝红乱旋莫道东风无力析木青萍桑乾白...
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77、 蕙风词话 · 卷五
(清)周颐
明词不尽纤靡伤格世讥明词纤靡伤格未为允协之论明词专家少粗浅芜率之失多诚不足当宋元之续唯是纤靡伤格若祝希哲、汤义仍、(义仍工曲词则敝甚)施子野辈偻指不过数家何至为全体诟病洎乎晚季夏节愍、陈忠裕、彭茗斋、王凄斋诸贤含婀娜于刚健有风骚之遗则庶几纤靡者之药石矣国初曾王孙、聂先辑百名家词多沉着浓厚之作明贤之流风余韵犹有存者词格纤靡实始于康熙中倚声一集有以启之集中所录小慧侧艳之词十居八九王阮亭、邹程邨同操选政程邨实主之引阮亭为重云尔而为当代钜公遂足转移风气世知阮亭论诗以神韵为宗明清之间诗...
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78、 碧鸡漫志 · 卷 一
(宋)王灼
歌曲所起或问歌曲所起曰：天地始分而人生焉人莫不有心此歌曲所以起也舜典曰：“诗言志歌永言声依永律和声”诗序曰：“在心为志发言为诗情动于中而形于言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之”乐记曰：“诗言其志歌咏其声舞动其容三者本于心然後乐器从之”故有心则有诗有诗则有歌有歌则有声律有声律则有乐歌永言即诗也非于诗外求歌也今先定音节乃制词从之倒置甚矣而士大夫又分诗与乐府作两科古诗或名曰乐府谓诗之可歌也故乐府中有歌有谣有吟有引有行有曲今人于古乐府特指为诗之流而以词...
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79、 碧鸡漫志 · 卷 二
(宋)王灼
唐末五代乐章可喜唐末五代文章之陋极矣独乐章可喜虽乏高韵而一种奇巧各自立格不相沿袭在士大夫犹有可言若昭宗“野烟生碧树陌上行人去”岂非作者诸国僭主中李重光、王衍、孟昶、霸主钱俶习於富贵以歌酒自娱而庄宗同文兴代北生长戎马间百战之馀亦造语有思致国初平一宇内法度礼乐浸复全盛而士大夫乐章顿衰於前日此尤可怪唐昭宗词唐昭宗以李茂贞之故欲幸太原至渭北韩建迎奉归华州上郁郁不乐时登城西齐云楼眺望制菩萨蛮曲曰：“登楼遥望秦宫殿茫茫只见双飞燕渭水一条流千山与万丘野烟生碧树陌上行人去安得有英雄迎归大内中...
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80、 粤词雅 · 粤词雅
(清)潘飞声
黄损词吾粤地镇尚离人文炳焕代出异才声诗之道始於晋绿珠逮唐而盛於张曲江即何仙姑［增城何泰之女见邑志］绝句十数章亦得仙意至倚声一门则倡自南汉黄益之也益之名损连州人登梁龙德壬午进士仕南汉刘龚累晋尚书左仆射以极谏忤朝旨退居永州不出相传仙去所著有三要书、桂香集及射法粤东词钞刻其望江南一首云：“平生愿愿作乐中筝得近佳人纤手子砑罗裙上放娇声便死也为荣”南海谭玉生舍人莹论粤词绝句云：“谁谓益之能直谏平生愿作乐中筝”殆宋广平之赋梅花矣崔与之词吾禺崔清献公有菊坡集其词载宋词选、词综水调歌头一阕题...