101、 无量大慈教经 · 无量大慈教经

无量大慈教经佛说无量大慈教经有尔时阿难白佛言世尊唯有阐提众生难化难育尔时世尊答如牛耕田由人所遣猕猴作舞由人所教造罪众生由人所劝尔时阿难白佛言世尊若有众生药生西方国者缘我身及向我口眼中不净我亦不辞佛语阿难此经大圣若有众生勤诵此经者免得三难苦一难禁囚二难病人三难地狱尔时世尊告言阿难我为阎浮众生难化难育故开此经藏出其殊别妙经为汝演说若人现此经者不生清净当知是人与我无业一切经典广说妙言引度众生一称我名者悉闻悉见随声往救今身劫剥师僧者死堕寒冰地狱又生蚕中为他煮剥如此等以迳八万之劫余受畜...

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102、 无量寿经义记 · 无量寿经义记

无量寿经义记卷下无量寿经义记下卷者乃至七宝□□□□□□□□□□□□□□□□□合成池体也此池体亦□□□□□□□□□□□□□□□□二明池体以七宝合成也三明池体□□□□□□□□□□□中辩明法相说昔空无常十力四无□□□□□□□□□□□第十子段从其池岸上讫弥覆水上此□□□□□□□□□□诸菩萨及声闻众者此是信说门中第三段明无量寿国纯大乘学无三乘差别也就此章复为六子段明义第一子段从若入宝池意欲令水没足讫净若无形此明菩萨声闻有大神力在宝池中纵任随意也欲令水没足水即没足者此亦寄事以表意宝池总譬...

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103、 妙法莲华经马明菩萨品 · 妙法莲华经马明菩萨品

妙法莲华经马明菩萨品第三十妙法莲华经马明菩萨品第三十佛言地深二十亿万里地下有润泽深二十亿万里泽下有金粟深二十亿万里金粟下有金刚深二十亿万里金刚下有大水深八十亿万里水下有无极大风深五百二十亿万里刚维天地制使不落天地欲坏时有七日出二日出时亭住不行诸源流水皆为枯尽三日出时诸河水悉皆枯尽四日出时大河及江皆为枯尽五日出时大海枯尽六日出时天下郁郁如陶家如然火有黑烟七日出时天下都火然烧尽须弥山及天下万物一切皆尽其火盛热上烧诸天六天皆尽其火盛热彻至第十五光音天上世间人民善多者死上生第十五天上...

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104、 宗四分比丘随门要略行仪 · 宗四分比丘随门要略行仪

宗四分比丘随门要略行仪宗四分比丘随门要略行仪自然□□□□□□□□□□□□□□□不可分别聚落面各六十三步(然今故□□□□□□□□□□□□□前说者是)三兰若自然面五里来集于前□□□□□□□□□相(若久固住处欲立戒场者)事有三种标相内□□□戒场相于外四周分自然空地(人言一时义亦唯详处宽狭任立多少但别两界莫有交涉分隔彼此无宜专执)次有一里即大界内相最外一重是大界外相事须周显无宜阒寞法之灭不义在前规恐相难分脉图委务法凭附远光济焉前之图相足可镜诸(宜准识知记诸规短约之地势随处方圆十七类分...

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105、 山海慧菩萨经 · 山海慧菩萨经

山海慧菩萨经佛说山海慧菩萨经阿弥陀佛觉诸大众观身经解脱品第一如是我闻一时佛住业波国与大比丘众八万人俱大智本行所作以达其名曰观世音菩萨大势至菩萨药王菩萨药上菩萨普贤菩萨法自在王菩萨师子吼菩萨陀罗尼菩萨虚空藏菩萨德藏菩萨宝藏菩萨金藏菩萨金刚藏菩萨光明王菩萨山海慧菩萨华严王菩萨珠宝王菩萨月光王菩萨日照王菩萨三昧王菩萨定自在王菩萨大自在王菩萨白像王菩萨大威德王菩萨无边身菩萨如是等二十五菩萨摩诃萨皆悉以达尔时复有八千声闻缘觉复有二万诸梵天王及以大自在天王复有万二千大力持咒王及以四万八千...

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106、 布萨文等 · 布萨文等

布萨文等布萨文等诸佛现兴善权化物群生瞻奉鄙惑消亡虽法阐三乘戒□□□□□□钝开合有差凡所见闻俱蒙胜益此会事也时我□□□□爰及教授阇梨为劝道之主也将使真风广扇佛日重明□□□谢之端土庶展听闻之福于时开宝地竖金幢香烟与瑞□□□□清梵共笙歌而合响筹称解脱顶戴受持戒号防非深□□□菩提藏种沾甘露以抽芳觉树祥花结香园之味果以斯一一□□□□先用庄严梵释诸王龙天八部惟愿身光增益圣力冥□□念含生匡兹教法使阴阳应序风雨声和稼穑丰登人民乐业又□胜福庄严圣神赞伏愿寿齐圣石命等灵椿官寮善披无疆尊宿福资有识...

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107、 律戒本疏 · 律戒本疏

律戒本疏律戒本疏谓犯四重戒已舍梵行圣果涅槃退没堕落永无分也不可悔除亦名波罗夷是故说言若受戒不还戒戒羸不出行淫欲法犯重罪不应共事舍戒有十九事是舍戒余非舍戒向内五众及一切在家出家人说是名舍戒言义舍佛法僧辟支佛舍学说舍共住共利舍经论舍和上舍比丘沙门释子非我比丘沙门释子我是沙弥外道是俗人增上戒定慧名为学一切布萨名为说清净众似清净众共住通名共住共利法财利名为共利九部经名经论若言义舍过去未来佛犯偷不名舍戒若直言舍佛是名舍戒贪欲舍佛假言舍外道佛犯偷若戏笑越毗尼舍学舍僧舍说舍共住舍共利舍经论...

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108、 律抄手决 · 律抄手决

律抄第三卷手决律抄第三卷手决此□□□□□□□佛依王舍□□□□□□□应是等□□□□见解之亦同五钱者□□□□□□□□□□□□□□□善见解他僧□□角五钱等也乃是善见五钱成重与四分同也□观五事者一处二时三新四贵五贱等也其处者应观取物处主舍不已作得心不主若不舍不成夷等说之五钱为允者戒律宜应从急当部及善见但五钱犯重之文道从急也更不劳引诸部多论随依国法之文又不要古大同钱之语故名五钱为允也上三句互反皆同者上三并贵时取后贱时卖依初依贵时结罪若本取时贱后卖时贵若结罪边就初取贱时结罪名反皆同师徒四...

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109、 律杂抄 · 律杂抄

律杂抄律杂抄律一卷杂抄律一卷杂抄律策一卷问比丘是何义答□□□□□□□□□有三种义□□□□怖魔三能破烦恼故名比丘□□□□□答□□□比丘二相似比丘三自称比丘四乞求比丘五割截衣比丘六破结使比丘七善来比丘八羯磨比丘□□□□□种答依四分律有四种一善来二三归三八敬四羯磨□□□刑有几种答依俱舍论有五种一命终舍戒二断善根舍三二形舍舍五度舍戒四作法舍□羯磨有几种复是何义答羯磨有三种一单白羯磨二白二羯磨三白四羯磨所言义有是辨事义然辨前法事故名辨事义也问羯磨所为事有几种答总束为三种一情道事为受戒等...

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110、 像法决疑经 · 像法决疑经

像法决疑经佛说像法决疑经闻如是一时佛在跋提河边沙罗双树间度须跋陀罗竟诸大菩萨声闻弟子诸大梵王天龙鬼神诸国王等一切大众俨然不散尔时世尊告诸大众大般涅槃已广说竟我向已为普广菩萨说十方诸佛刹土汝等大众若有疑者可速问之无上法宝不久磨灭时诸大众闻佛此语悲泣哽噎不能自止唯有证解脱者不能生悲恋尔时众中有一菩萨名曰常施承佛威神从座而起合掌向佛而作是言欲有所问恐伤圣心唯愿如来不以为咎佛告常施如来已度世间八法何须疑也常施菩萨白佛言世尊如来去世后一切众生不复睹见如来色身不闻真法于未来世中像法之时善...

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111、 佛说小法灭尽经 · 佛说小法灭尽经

小法灭尽经佛说小法灭尽经闻如是一时佛在拘夷那竭国如来三月当般泥洹与诸比丘及诸尊菩萨无央数来诣佛所稽首于地眷属围绕渴仰闻法世尊寂然默无所说光明不亮贤者阿难长跪叉手白佛言前后说法启光独显今大众会明更不现何故如此此必有异愿闻其意佛默不应如是至三佛告贤者阿难吾般泥洹后五逆浊世魔道兴盛魔作比丘坏乱吾道著俗衣裳乐好袈裟五色之服饮酒炙肉杀生贪味无有慈心更相憎嫉时有菩萨辟支罗汉比丘精进修德一切敬待人所宗何教化平等怜贫念老救济穷厄恒以经像令人奉事作诸功德志性恩善不伤害人损身济物不自惜已设有是人...

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112、 金刚般若经旨赞 · 金刚般若经旨赞

(唐)昙旷

金刚般若经旨赞唐昙旷撰金刚般若经旨赞卷上京西明道场沙门昙旷撰夫实际无言必即言以辨实真宗匪相要假相以显真言即实故虽说而无说相即真故现形而无形无说而说何言说而不尽无相之相何形相而不周故说非□□□□名具□无法可说是说法焉斯乃般若之真宗觉者之师母也故使四生□□□□积之有惑二乘渐悟断深密之无明诸佛体会成不坏之四身菩萨契修□□断之三慧显斯妙用迥拔群经假喻金刚以彰妙智既前佛后佛由如是住大圣小圣应如是修故善现启迪于真筌如来式扬于奥旨三问九喻终始发明八执五邪心言荡成乃真护念付嘱佛种不断者欤既为...

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113、 高王观世音经 · 高王观世音经

高王观世音经佛说高王观世音经观世音菩萨南无佛南无法南无僧佛国有缘佛法相因常乐我净有缘佛法南无摩诃般若波罗蜜是大神咒南无摩诃般若波罗蜜是大明咒南无摩诃般若波罗蜜是无上咒南无摩诃般若波罗蜜是无等等咒南无净光秘密佛法藏佛师子吼神足由王佛佛告须弥登王佛法护佛金刚藏师子游戏佛宝胜佛神通佛药师琉璃光王佛普光功德山王佛善住功德宝王佛过去七佛未来贤劫千佛千五百佛万五千佛五百花胜佛百亿金刚藏佛定光佛六方六佛名号东方宝光月殿月妙尊音王佛南方树根花王佛西方皂王神通焰花王佛北方月殿清净佛上方无数精进...

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114、 金刚暎卷上 · 金刚暎卷上

(唐)宝达

金刚映卷上唐宝达集金刚映卷上京地清发道场沙门宝达集赞扬经注略启五门者此疏宣演□御注般若故之经启者开也略则简要之义也五门生起次第可知于中前四悬谈经义第五正释经文准疏中各开为二则为十门亦得第一渐教兴由门先依论释者疏中依两论明教意虽各不同牒是宣明此经之兴也简要故尔然准诸家疏牒有总别之意总者即明如来出现一代说法之大意也则如法花经唯以一大事因缘故出现于世谓令众生开佛知见使得清净故示佛知见故□佛知见故入佛知见道故等准法花论自释之开者无上义除一切智智□无余事故示者同义悟者不知义入者为令证得...

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115、 金刚经疏之二 · 金刚经疏之二

金刚经疏金刚经疏故女人以嗔为力欲有所索必先嗔故国王以娇豪为力罗汉以精进为力诸佛以大悲为力比丘以忍为力故遗教经云能行忍者乃可名为有力大人七佛偈云忍辱第一道佛说无为最出家恼他人不名为沙门忍虽有三今此中取无生法忍何以故依经起行无人法二执故文中有三一能忍二无苦三有乐此明能忍也无生法忍唯诸佛之所穷故名如来忍辱波罗蜜非余人之能究故说非波罗蜜今言忍辱波罗蜜者是如来清净善根非波罗蜜者非二乘人善根若然者依经起行既生无生之胜忍岂见苦受之所倦哉故偈曰能忍于苦行以苦行有善彼福不可量如是最胜义能忍于苦...

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116、 金刚般若义记 · 金刚般若义记

金刚般若义记金刚般若义记一卷上然真宗虚寂妙绝言像言像既绝岂容名数于其间者但众生居见闻之境处视听之域自非垂影像之迹布声言之教无以引之以归宗延之以入轶是以大圣如来将欲曜真仪于净土垂应形于娑婆故能降神兜率诞应王宫降魔成道处世垂化形言之迹自兹而兴但群生根有利钝不同心有广狭之异致使一味圣典无量躯分教虽躯分大判唯二一曰大乘满字法门二曰小乘半字法门大乘满字法者如来始从得道终至泥曰大行之徒诸菩萨等说华严十地大云法鼓摩诃般若大集涅槃如是无量诸修多罗海是等诸经皆辨生法二空无作四谛说应大机进成大行...

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117、 净名经集解关中疏 · 净名经集解关中疏

(唐)道掖

净名经集解关中疏唐道掖撰净名经集解关中疏卷上中京资圣寺沙门道液集昔汉明中法教始流于葱左肇建塔像翻译尚阻爰及魏晋创峪宣传而所出诸经犹词疏理蹇盖习学者未融于大观传译者阙通于方言既为大法浸微未可量其得失自秦弘始三年冬罗什入关先译大品智论爰及中观门百使陶染至理然后重译兹经及法华等所以文切理诣无间然矣曰者传习多疏道尚学以胆异端致使大宗芜蔓真极而关中先制言约旨深将传后进或惮略而难通盖时移识昧岂先贤之阙欤道液不揆庸浅辄加裨广净名以肇注作本法华以生疏为凭然后傍求诸解共通妙旨虽述而不作终愧亡羊...

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118、 佛说楞伽经禅门悉谈章 · 佛说楞伽经禅门悉谈章

佛说楞伽经禅门悉谈章佛说楞伽经禅门悉谈章(并序)诸佛子等合掌至心听我今欲说大乘楞伽悉谈章悉谈章者悉谈昔大乘在楞伽山因得菩提达摩和尚宋家元年从南天竹国将楞伽经来至东都跋陀三藏法师奉咨翻译其经总有五卷合成一部文字浩旱意义难知和上慈悲广济郡品通经问道识揽悬宗穷达本原皆蒙指受又蒿山会善沙门定慧翻出悉谈章广开禅门不妨慧学不著文字并合秦音彼与鸠摩罗什法师通韵鲁留卢楼为首颇逻堕颇逻堕第一舍缘清净座万事不起真无我直进菩提离因果心心寂灭无殃祸念念无念当印可摩底利摩鲁留卢楼颇罗堕诸佛子莫懒堕自劝...

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119、 僧伽和尚欲入涅槃说六度经 · 僧伽和尚欲入涅槃说六度经

僧伽和尚欲入涅槃说六度经僧伽和尚欲入涅槃说六度经吾告于阎浮提中善男子善女人吾自生阎浮为大慈父教化众生轮回世间经今无始旷劫分身万亿救度众生为见阎浮提众生多造恶业不信佛法恶业者多吾不忍见吾身便入涅槃舍利形像遍于阎浮引化众生以后像法世界满正法兴时吾与弥勒尊佛同时下生共坐化城救度善缘元居本宅在于东海是过去先世净土缘为众生顽愚难化不信佛法多造恶业吾离本处身至西方教化众生号为释迦牟尼佛东国遂被五百毒龙陷为大海一切众生沈在海中化为鼋鼍鱼鳖吾身已后却从西方胡国中来生于阎浮救度善缘佛性种子吾见...

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120、 普贤菩萨行愿王经 · 普贤菩萨行愿王经

普贤菩萨行愿王经普贤菩萨行愿王经尽诸十方世界尊普游三世人师子我身口意具清净是故今当遍稽首以普贤行诸愿力一切最胜相现前俯身量等刹土尘虔心率礼于大圣一微尘上众尘佛各于其中佛子绕是诸法界尽无边如来皆遍当胜解是诸德海量难尽以言枝派结无涯诸佛功德敷演故一切善愿我当赞最胜妙华及花鬘最胜妙灯及炉香音声涂香及宝盖恭敬供养一切佛胜妙衣服及薰香末香积里等须弥胜妙一切庄严具恭敬供养于善游深信普贤行愿力如是无上广大施此皆将献于十方恭敬供养一切佛为以贪嗔痴为因身业口业及意业若有所造于不善如来我今皆忏悔...

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