141、 如来成道经 · 如来成道经

如来成道经 佛说如来成道经 脚踏千福轮行身披□□□□□□□□之瓶 胸前万字了了分明 背上圆光晃照晖盈 师子王颊毛蠡旋生 出广长舌 遍覆幽冥 照曜无极 胜日之明 见佛光者 永不死生如来 槃而不死 涅而不生 搅之不浊 澄之不清 担复不重 点复不轻 幽复不闇 显复不明 名即不惜 利即不争 辱之不忿 宠之不荣 散复不坏 聚复不并 高而不危 下而平 夹而无伴 广而异成 杀即不死 活即不生 白发非老 少复非婴 视之不见其体 听之不闻其声 大身弥轮八极畟塞空庭 小则针穴里走马 尘里藏形噀 ...

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142、 本业璎珞经疏 · 本业璎珞经疏

本业璎珞经疏 本业璎珞经疏 □□□□□□□□□云 具五种□□□□□□□□□□□□□虽有名 未必称实故 须辨三□□□□□□□□□□有□故 证成有果 三明十力者 如轮王具□□□□□□□□□□有果故 次明十力 难有十力 能照达未□□□□□□□□□□能说能授 虽有十力无畏降魔伏□□□□□□□□□□第五明如来能转法轮断众生烦恼长□□□□□□□□□□重者 问曰 何故不直说四十二贤圣 乃游于洴沙□□□□□□□□令人心生其信 寄心有地故托方所 复次有三种住天住□□□□□□六欲天住法 是为天住...

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143、 新菩萨经 · 新菩萨经

新菩萨经 新菩萨经一卷 贾耽颁下诸州众生 每日念阿弥陀佛一千口 断恶行善 今年大热无人收刈 有数种病死 第一虐病死 第二天行病死 第三卒死 第四肿病死 第五产坐死 第六患腹死 第七血痈死 第八风黄病死 第九水里死 第十患眼死 劝诸众生写一本免一身 写两本免一门 写三本免一村 若不写者灭门 门上傍之得过此难 但看七八月三家使一牛五男同一妇僧尼巡门 劝写此经 其经西凉州正月二日盛中时 雷鸣雨声 有一石下大如斗等 石遂两片即见此经 报诸众生今戴饶患 新菩萨经一卷...

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144、 无常三启经 · 无常三启经

无常三启经 佛说无常三启经 □□□□□□□ 修者咸到无为岸 法云法雨润群生 能除热恼蠲众病 难化之徒使调顺 随机引导非强力 稽首归依真圣众 八辈上人能离染 金刚智杵破邪山 永断无始相缠缚 始从鹿苑至双林 随佛一代弘真教 各称本缘行化已 灰身灭智证无生 稽首总敬三宝尊 是谓正因能普济 生死迷愚镇沉溺 咸令出离至菩提 生者皆归死 容颜尽变衰 强力病所侵 无能免斯者 假使妙高山 劫尽皆散坏 大海深无□ 亦复皆枯竭 大地及日月 时至皆归尽 未曾有一事 不被无常吞 上生非相处 下至转轮...

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145、 无心论 · 无心论

无心论 无心论一卷 释菩提达摩制 夫至理无言 要假言而显理 大道无相为接粗而见形 今且假立二人共谈无心之论矣 弟子问和尚曰 有心无心 答曰 无心 问曰 既云无心 谁能见闻觉知 谁知无心 答曰 还是无心既见闻觉知 还是无心能知无心 问曰 既若无心 即合无有见闻觉知 云何得有见闻觉知 答曰 我虽无心能见能闻能觉能知 问曰 既能见闻觉知 即是有心 那得称无 答曰 只是见闻觉知 即是无心 何处更离见闻觉知别有无心 我今恐汝不解 一一为汝解说 令汝得悟真理 假如见终日见由为无见 见亦无...

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146、 无量寿观经义记 · 无量寿观经义记

无量寿观经义记 无量寿观经义记 佛道 又复虚言得道 以是因缘虽不受生死人苦恼 于菩萨根钝不能疾成佛道 不直往菩萨即其义也 问 若凡夫生净土者何故摄大乘论判为别时意耶 答 此据无行人故云别时意 故论云 由唯发愿于安乐国即得往生 是名别时意 案无行之人空发于愿 此但为远生之因故云别时意 要行愿相□方得往生 问 如凡夫不断欲界惑不得生 上界凡夫无断三界惑者 何由得生净土 答 如凡夫断欲界惑种不尽而得生色界 □□伏惑生上界 此亦如是由念佛三昧观于净土 深伏深厌三界惑 伏修惑粗品故得生...

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147、 普贤菩萨行愿王经 · 普贤菩萨行愿王经

普贤菩萨行愿王经 普贤菩萨行愿王经 尽诸十方世界尊 普游三世人师子 我身口意具清净 是故今当遍稽首 以普贤行诸愿力 一切最胜相现前 俯身量等刹土尘 虔心率礼于大圣 一微尘上众尘佛 各于其中佛子绕 是诸法界尽无边 如来皆遍当胜解 是诸德海量难尽 以言枝派结无涯 诸佛功德敷演故 一切善愿我当赞 最胜妙华及花鬘 最胜妙灯及炉香 音声涂香及宝盖 恭敬供养一切佛 胜妙衣服及薰香 末香积里等须弥 胜妙一切庄严具 恭敬供养于善游 深信普贤行愿力 如是无上广大施 此皆将献于十方 恭敬供养一切...

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148、 广百论疏 · 广百论疏

(唐)文轨

广百论疏卷第一 唐 文轨撰 广百论疏卷第一 凡佛品章文理复隐末学凝滞尚困蒙泉爰有轨辨才乐□义窟之秘嵩岩之穴未方言阿奔泻龙门之箭非喻碧鸡振翼青目愧其连环白马飞翰平赤髭著其半棰既耽玩而先觉思硌迪于后昆遂握管□毫述为论疏约文申义十卷勒成辨志离经达□明白历览则思过其半 研吟则目击道存 而今而后学无学人始可与论实矣位师昔上京讲肆仆已资训淹中今流沙播迁走复从游濑下师则老氏嘉遁喜葱岭之非遥 仆乃无姓穷涂怆瓜州之寔远昧法师之释论 销旅客之繁忧 赞天人之德音 托语怀于一序耳 广百论疏卷第一 西...

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149、 府君存惠传 · 府君存惠传

府君存惠传 府君存惠传 府君讳存惠 字察远 号怀气义 夙抱温案文武之道 相兼宽猛之诚 共济善乘鞍马弓开而猿猴先啼颇晓阵图施设而纵檎自在 故得入于侪辈 折旋以越于常伦 凡居□寮起就 独彰于群彦 佥谐众□举 荐人多寻沐□君主慎求 遂乃起升班帙不注 司局清畏人知 让宝越于前贤 知足过于后辈 将谓辕门之内分 □□君主之□忧州府之中 设机谋之佐国 岂期地火暗背 灵性归常空 留白王之肌肤 不闻黄金之美语 妻居孀室血泪交流 此世难遇于鱼腮 别后须凭于鸟字 遂请丹笔 辄会容仪 又邀儒生以赞芳...

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150、 延寿命经 · 延寿命经

延寿命经 佛说延寿命经 尔时世尊 在娑罗双树间 临般涅槃 有四众 比丘比丘尼优婆塞优婆夷等 皆来集会□□□□□□□延寿 [跳-兆+氐]跪合掌 前白佛言 世尊我等四众皆来集会 奉请如来 莫入涅槃 唯愿如来哀受我等劝请 令住一劫 莫入涅槃 尔时世尊告延寿菩萨 汝等谛听 吾当为汝分别□□□□□□已来经今四十九年 教化众生 上至飞鸟 下至蚁子 蠢动含识有形无形 四足两足多足无足 胎卵湿化 如是众生尽令遇善知识而登正觉 与我□□□ 今欲入涅槃 本为波旬所请 波旬□我言 瞿昙三界众生尽受...

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151、 律戒本疏之二 · 律戒本疏之二

律戒本疏 律戒本疏 戒为称 乞求著割截衣 就如□□□□□□□□□□□□□□□□□□一义而名同美称故曰为比丘 □□□□□□□□□□□□□□□□□以少有所得故称相似也 □□□□□□□□□□□□□□□□□言称已因中远要有为无漏□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 结使者明具足无为功德也 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□余四可知也 白四羯磨心曰 □□□□□□□□□□□□□□□□□具四缘与出家成轨 故曰如□□□□□□□□□□□□□□□□□□界内不别众四受戒人年满□□□□□□□...

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152、 御注金刚般若波罗蜜经宣演 · 御注金刚般若波罗蜜经宣演

(唐)道氤

御注金刚般若波罗蜜经宣演 唐 道氤撰 御注金刚般若波罗蜜经宣演卷上 敕随驾讲论沙门道氤集 稽首善逝大仙雄 智断慈悲众德备 演说金刚清净句 理深功妙福难思 稽首□时能发请 具寿观空善现尊 补处极喜与明增 开释此教诸菩萨 今为自他生福惠 佛种不断法流通 采集□义赞真文 愿以威神见加护 叙曰 真际寥廓 理□□□□觉杳冥 本亡言论 而起说于无说之域 立名于不名之境者 寔由昏衢未晓 见海长论 将以灯炬 幽关津航 庶品教之兴也 其功大哉 况般若诸佛之母 金刚难坏之句 括众部以独立 冠群经...

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153、 慈仁问八十种好经 · 慈仁问八十种好经

慈仁问八十种好经 慈仁问八十种好经 慈仁问佛 何因缘扬八十种好 佛言 一者世世等意向人故 得足下平蹈地文现 二者人之所喜辄与之令安稳故 得足槦好□□□表识 三者和合人见人辄欢喜故 足下绮□人受经莫不开解 四者丘墙不平生荆棘锄治故 足下润泽光耀行常安稳 五者未尝恚恨□人亦不斗乱人故 足肌细软好安□□步无极 六者见深坑泥水之处辄为施桥梁故 所蹈平安□好 七者持数千万种物罗列道中用布施 足下轮辐成行说经□□□时 八者在所辄益天下人寿命故 轮辐相当自致大尊 九者在所布施深经自教亦教人...

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154、 妙法莲华经广量天地品 · 妙法莲华经广量天地品

妙法莲华经广量天地品第二十九 妙法莲华经度量天地品第二十九 尔时观世音菩萨摩□□□□□□□□服偏袒右肩头面著地 为□作礼胡跪合掌而白佛言 世尊我等无量诸菩萨众并及一切诸天人等 以于佛前广闻诸法敷演解说妙法华经 心净踊跃得未曾有 重白佛言 世尊我常昼夜周旋往返十方一切无量世界教化众生 未知天地深浅近远 唯愿世尊为我解说令我大众悉皆得闻 尔时佛告观世音菩萨摩诃萨□□恒河沙诸菩萨等 汝今谛听□□□之 吾当为汝分别解说 如是大地深二十亿万里 次有润泽亦深二十亿万里 次有金银琉璃车渠马...

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155、 传法宝纪 · 传法宝纪

(唐)杜朏

传法宝纪 唐 杜朏撰 传法宝纪(并)序 京兆 □朏字方明撰 稽首善知识 能令护本心 犹如浊水中 珠力顿清现 所以令修纪 明此递传法 愿当尽未来 广开佛知见 序曰 我真实法身法佛所得 离诸化佛言说传乎文字者 则此真如门乃以证心自觉而相传耳 是故论云 一切法从本已来离言说相 离名字相 离心缘相 毕竟平等 无有变异 不可破坏 唯是一心故名真如 又曰 证发心者 从净心地乃至究竟 证何境界 所谓真如以依转识说为境界 而此证者无有境界 唯真如智名为法身 又如修多罗说 菩萨摩诃萨独一静处自...

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156、 佛为心王菩萨说投陀经 · 佛为心王菩萨说投陀经

佛为心王菩萨说投陀经卷上 佛为心王菩萨说投陀经卷上 五阴山室寺惠辨禅师注 若夫至道圆明虚无湛极 慈悲普摄济生死之深 河浮大宝舟广度四生之难 恩沾大道迥秡三界之牢 惠镜长悬照无明之巨夜 法王慈愍接引多方 众苦之病无穷 设药之途非一 故有照大士垂音五浊之中 悲愍群生欢请如来设教遵首 称佛为心王菩萨说投陀经者 以为王心为身之主耳目处 其外任持六根 不坏善恶种子 使之亡乍来无有限 碍自在如王 言心王菩萨 解脱之别 得道之异名 以觉合机故 称佛说投陀者 西国之语 此土往翻名为椒[木*棗...

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157、 净名经集解关中疏 · 净名经集解关中疏

(唐)道掖

净名经集解关中疏 唐 道掖撰 净名经集解关中疏卷上 中京资圣寺沙门道液集 昔汉明中法教始流于葱左肇建塔像翻译尚阻 爰及魏晋创峪宣传而所出诸经犹词疏理蹇 盖习学者未融于大观 传译者阙通于方言 既为大法浸微未可量其得失 自秦弘始三年冬罗什入关 先译大品智论爰及中观门百使陶染至理 然后重译兹经及法华等 所以文切理诣无间然矣 曰者传习多疏道尚学以胆异端致使大宗芜蔓真极 而关中先制言约旨深将传 后进或惮略而难通 盖时移识昧 岂先贤之阙欤 道液不揆庸浅 辄加裨广净名以肇注作本 法华以生疏...

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158、 华严略疏 · 华严略疏

华严略疏卷第三 华严略疏卷第三 十地品初记 此品来意有三 一逐答上问 二对果之因 三众行相资 如大涅槃经三十六 云何下一一具答 乃至一部之大宗 此品亦如是 自前及下 皆一一次第而答 亦是一部之本也 如上四十二大问 问因果行教文自次第 初问因门中云十住十行十向十藏十地十愿十定十自在十顶 皆答文次第 须弥山顶说十住 夜摩天说十行 兜率说十回向 他化说十地 梵网云 五天说十禅定 璎珞亦云 吾在第三禅中集八禅 众说一生补处三昧百万亿偈 今且说略一偈 又复第四释义品云 吾在第四禅中 为...

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159、 佛说楞伽经禅门悉谈章 · 佛说楞伽经禅门悉谈章

佛说楞伽经禅门悉谈章 佛说楞伽经禅门悉谈章(并序) 诸佛子等合掌至心听 我今欲说大乘楞伽悉谈章 悉谈章者 悉谈昔大乘在楞伽山 因得菩提达摩和尚 宋家元年从南天竹国 将楞伽经来至东都 跋陀三藏法师奉咨翻译 其经总有五卷合成一部 文字浩旱意义难知 和上慈悲广济郡品 通经问道识揽悬宗 穷达本原皆蒙指受 又蒿山会善沙门定慧翻出悉谈章 广开禅门不妨慧学 不著文字并合秦音 彼与鸠摩罗什法师通韵 鲁留卢楼为首 颇逻堕颇逻堕 第一舍缘清净座 万事不起真无我 直进菩提离因果 心心寂灭无殃祸 念...

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160、 金刚经疏 · 金刚经疏

金刚经疏 金刚经疏 念无 举 须菩提 于意云何 斯陀含 我得斯陀含果不 是第二问也 须陀洹人 尚不生念 斯陀含人 岂敢生念 斯陀含人 进断六品烦恼 生□二家 即证得二果 我得斯陀含果 无问竟也 答 举 须菩提言 不也 世尊 是直答也 不能生念 何以故征 征以何故 从以下 斯陀含疏 举 斯陀含名一往来 而实无往来 是名斯陀含 斯陀含者 是此西音 此名往来 亦名薄贪嗔 贪嗔邪见贼庵你也 故薄贪嗔欲 似如来大圆镜智 名一反往来 得无余故 喻赵老停槎 合家总灭门 赵老儿 从西征回 改...

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