181、 温室经疏 · 温室经疏

(唐)慧净

温室经疏 唐 慧净撰 温室经疏 温室序 夫温室经者 斯乃积净业之善基 荡尘累之津泽 跨天堂之梯橙越苦海之舟航 囊括因果包举福惠 理丰言约文遒旨婉 生一念净信终隔四流 起一支善行则卒登十地 医王由是创业 法将所以室通 庶得异世共观津流远代 佛说温室洗浴众僧经者 夫以炬暗生死之中 独秀昏眠之外 既朗万法 爰悟四生 觉行圆满 故称为佛 畅四辩于舌端 流八音听□□□七阶之胜福 发四道之良田 班自我口通之彼心 故称为□□□调神为趣 室用蔽形为理 外荡八尘称为洗浴 内修名曰众僧经 虽五义...

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182、 道安法师念佛赞 · 道安法师念佛赞

道安法师念佛赞 道安法师念佛赞 □十三天佛最尊 万物中贵不过人 一世眼□□□□ 妙□相劝入善门 只恐众生造诸恶 经律法教□修身 食肉众生短命保 缘佛慈悲征谏君 莫道□□□□□ 善恶童子每知闻 好事恶事□□□ □□□□□□□ 造恶人多修福少 所以众生长受贫 天堂快乐无人去 地狱苦处竞来莽 不是阎罗王仓入 亦不是诸佛不慈悲 总缘悭贪难劝谏 百劫千生自□身 第一当官莫诳法 恃恃形势乃欺贪 蠢动众生皆惜命 负骨埋身不放□ 善恶加遭诳横事 法外绫迟不敢嗔 狂取一钱征万倍 命终地狱受艰辛...

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183、 道安法师念佛赞文 · 道安法师念佛赞文

道安法师念佛赞文 道安法师念佛赞文 上北台登险道石泾峻层缓步行多少遍地莓苔唯软草定水潜流一里三回倒骆驼坞风袅袅来往巡犹须是身心好罗汉岩头观奈好不敢久停焉有龙神操 第五首 上东台过北斗望见浮乘海畔龙神斗雨雹相和惊林薮雾卷云收化现千般有吉祥鸣师子吼闻者狐疑怕往罗筵走才念文殊三五口大圣慈悲方便潜身救 大圣堂非凡地左右龙磻焉有台相倚险突嵯峨朝成已花木芬芳菩萨多灵异面慈悲心欢喜印玉真僧往往来迎礼瑞彩时时帘下起福祚唐川万古千秋岁 ...

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184、 释肇序 · 释肇序

(唐)体请

释肇序 唐 体请记 释肇序 本深也 启者开也 如世开深非王印不□□□□□□□□□□□□□喻也 故法华经云 是法华经藏深固幽远无人能到 □□□□□□□言词相寂灭 此经云 法相如是岂可说等 此则但可智悟 难□□□□□圣应不同者 应迹殊也 众生感异 法佛应殊 佛身既随感□□□□□遂缘千异故曰不同也 总标本迹不思议也 非本无以垂迹非迹无以显本者 此则圣人若不住不二之宗本 无以垂千异之殊迹 群生不亲千异之殊迹 无以悟不二之宗本 故肇师云 因未以示本 托粗以表微 即其事也 天台辨本迹略有...

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185、 胜鬘经挟注 · 胜鬘经挟注

挟注胜鬘经 挟注胜鬘经 法有无量无边功德□□□□□(得无□□□□□益功德同无相□□□□自此以来明有大利益 今举智辩无相结摄受无边) 佛告胜鬘汝今更说一切诸佛所说摄受正法(得理□□□□□□□□□说名一乘将明空解 即是出相故命更说之)胜鬘白佛言善哉世尊唯然受教(摄受渊旷求或无崖命演斯利得不说乎)即白佛言世尊摄受正法者是摩诃衍(摄受空解 即大乘出相)何以故(三乘空解何以即之一大)摩诃衍者出生一切声闻缘觉世间出世间善法(三乘空解皆从理出 理出无出悟即同入同入无入故无不入 一三之义得不...

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186、 般若波罗蜜多心经还源述 · 般若波罗蜜多心经还源述

般若波罗蜜多心经还源述 般若波罗蜜多心经还源述一卷 对人受称也 行深般若波罗蜜多□□□法也 般若名同深浅体异 行谓□□□□入粗照无相中知无生妙入无性□□□加意悟入 故云行也 照见五蕴等皆空者 辩宗也 照者宗也 空者义也 五蕴等境□ 境相自空 非由造作 若无□入 谁照其□ 所以悟入 为真宗 照空为实义 五蕴□□非有 诸法由来性空 故言等也 度一切苦厄者 显用也 所以有苦 缘为识心 识心既空 苦厄谁受 斯则择法之妙用焉 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识等 ...

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187、 瑜伽论手记 · 瑜伽论手记

(唐)法成

瑜伽论手记 唐 法成述．福慧记 瑜伽论第三十一手记 谈述 福慧 言谓依缘性等者 谓因前名缘性后□□□缘起 言而起胜解者 谓能了知内外诸缘生法唯有因性及与缘性□有我人等□ 言广说如别者 谓无明有十九种 行有三种等 如前寻思地生杂染中以广分别 言不自在故者 谓我者是自在之义 由无明中无自在我故不作是念 我能生行 余皆准此 言中间等者 此显空义 谓无明及行二法中间无有传受之法故名空也 言如前广说者 说□诤有害等二世过患 如前不净观说 言诸业者 谓善等三业也 言一自体果者 谓情非情缘...

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188、 略诸经论念佛法门往生净土集 · 略诸经论念佛法门往生净土集

(唐)慧日

略诸经论念佛法门往生净土集卷上 唐 慧日撰 略诸经论念佛法门往生净土集卷上(一名慈悲集) 大唐慈愍三藏慧日集 稽首归依大导师 十方三世诸如来 今集诸经念佛法 救度生死爱河人 八万行中诠要行 显示西方净土门 自劝劝他生彼国 愿佛慈悲力加被 稽首归依无量寿 彼国他方大悲主 闻名渴仰遥顶礼 愿共自他亲奉事 众生惑业相缠缚 六道轮回苦无量 纵厌娑婆求出离 依附何门速解脱 为引诸经赞净土 教令念佛往西方 奉请弥陀与眷属 临终捧座自来迎 今为怜愍一切众生 无明覆心迷于净土 恋著三界不求往...

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189、 药师经疏 · 药师经疏

药师经疏 药师经疏 六是五根揵度 七是定揵度 八是见揵度 寻此人□是奢摩达多 何以知之 毗婆沙云 奢摩达多能知是义 其时入定不得咨问 入定已后迦旃延造论 第二是佛灭度后六百年中有五百罗汉 共师迦旃延造毗婆沙有百分 毗婆沙此云众说 五百罗汉大众共说 此即解八揵度 荆女五分释杂揵度 次女五分释使揵度 次有十分释智揵度 合有六十分流传此土 余四十分释后诸揵度 凉州乱失本不来 复有鞞婆沙有十四分 不出姓名 似是毗婆沙抄也 第二佛灭度后七百年中 有法胜比丘 造四分毗昙 嫌毗婆沙广博难寻...

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190、 诸经要略文 · 诸经要略文

诸经要略文 诸经要略文 尊婆须蜜经说 若为亡人设斋众僧行食遍 即为亡人下食 若不作者亡人不得食吃 地狱宝即经说 斋家行食未遍出众生食者 入截舌地狱 罪福决定经云 伽叶论说 两愿一处者 死作两头蛇递相教示 大乘庄严论说 斋家佛盘上一颗一粒不许俗人 食食者得饿鬼报 亦云 通与虫鸟吃 入佛境界经说 若人食圣僧槃上食者 得无量罪 亦云 通与守护伽蓝人及与虫鸟吃 决定毗尼经说 应是斋家不问大小供养 佛盘上食不得食 上座应如法处分 若不尔者得无量罪 问曰 购赎得否准罪福决定经 佛且不求科...

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191、 法华经疏之三 · 法华经疏之三

法华经疏 法华经疏 究竟教亦备之理而言之不过身为真应教为权实 此经备明 故知理深说不尽也 此长一中明经功德说示于尽 下偈中道流通之人功德不尽绮事说也 为乘尔者大意 正明流通经人德不尽耳 不欲明经所以 举经者德备 由经故道也 以要言者 欲明如来德乃无量 为明四义故称要也 四者是有如来一切所有之者 此句欲明举手低头 皆第一理 此是第一明其教实 如来一切自在神力者 是第二明形方便 则短显长必求应道 即长明短分伤真极明自在神力也 如来一切秘要之藏者 此是第三所乘方便 如来为物分齐亡不...

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192、 法华经疏之二 · 法华经疏之二

法华经疏 法华经疏 华报 若复有人 于讲法处坐 至转轮王所坐之处 第三分坐人 亦是华报也 阿逸多 若复有人语余人言 至信受教教诲 第四劝人听经 此人相劝之时 和颜悦色 鼓□唇舌扪今德 诸根具足 悉皆严好也 何况一心以下 第五况出初依也 初九偈颂第一人 若有劝一人五偈 先颂第四人 故诣僧房二偈 颂第二人 若于讲法处一偈 颂第三人 况复一心听一偈 颂第五人也 法师功德品 此品所以而来 上虽明弟子 未明师之现报 今明二依菩萨 未来流通大法 化功归已 经力勋修 即得现报 六根清净 所...

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193、 法华问答 · 法华问答

法华问答 法华问答 莲花显教登闻据显即异故说无量义经 后方□□□□□□同故十七名中无量义经且法花 问 依于三法而说法花 云何名三法 答 论说依于三法者 一依三昧 谓无量义处三昧 二依器世间 谓天雨四花地六振动 三依众生世间 谓四众八部心生欢悦 依此三法而说法花 问 弥勒文殊俱当补处 有何胜劣 一疑一决 答 弥勒是次近当成佛 何以能疑复能何 文殊是分远过去佛 所以能解复答 虽迹同补处 而实次有高下 问 文殊以何智答弥勒问 答 依德以宿命智现见过去二相 谓因相果相 因者谓见自身过...

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