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Instruction1、 净名经关中释抄 · 净名经关中释抄
(唐)道掖
净名经关中释抄唐道掖撰净名经关中释抄卷上沙门道液撰集天台云此经理致深远言旨渊玄若但依文帖释恐指事数而已一教宗极终自难量犹须略忖幽微显不思议旨趣今辄于文前撰五重玄义第一释名第二出体第三明宗第四辩力用第五判教相此名不思议人法是名不思议真性解脱为体不思议佛国因果为宗不思议权实折伏为力用不思议带偏显圆为教相故今明此经始从如是我闻终乎欢喜奉行皆明不思议也所以五义次第尔者虽理绝名言非言无以设教故于无名之道假名相说而名以召法法以应名是以经之指归蕴在名内故先标名夫寻名得理理即真性解脱真性解脱...
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2、 入布萨堂说偈文等 · 入布萨堂说偈文等
入布萨堂说偈文等入布萨堂说偈文等持戒清净如满月身口皎洁无瑕秽清净和合无违诤尔乃可得同布萨受水偈文八功德水净诸尘灌掌去垢心无染奉持禁戒无缺犯一切众生悉如是浴筹说偈文罗汉圣僧集凡夫众和合香汤浴净布萨度众生受香汤说偈文香水勋沐澡诸垢法身具足五分充般若圆照解脱满群生同会法界融唱行香说偈文戒香定香解脱香光明云台遍世界供养十方无量佛见闻普勋证寂灭受筹说偈文金刚无碍解脱筹难□□□□□果我今欢喜顶戴受一切众生悉如是还筹偈文具足清净受此筹具足清净还此筹坚持禁戒无缺犯一切众生悉如是清净妙偈文清净...
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3、 劝善经 · 劝善经
劝善经劝善经一卷敕左丞相贾恍颁下诸州善之众生每日念阿弥陀佛一千口断恶行善今年大热无人收刈有数众病死第一虐病第二天行病死第三赤白痢病死第四赤眼病死第五人产病死第六水痢病死第七风病死今劝众生写此经免一门难写本六亲见此经不写者灭门门上傍之得过此难无福者不可得见此经其经从南来正月八日雷电霹雳空中有一童子年四岁又见一老人在路中见一蛇身万尺人头鸟□遂呼老人曰为太山崩要女人万万众须得片万万愿著病难差写此经者得免此难不信者但看四月一日三家使一牛五男同一妇僧尼巡门难写此经流传圣人真言若袚[夙-...
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4、 十地论义疏 · 十地论义疏
(北周)法上
十地论义疏卷第一．第三北周法上撰十地论义疏卷第一刚结坚义如金刚□□□□□□□□□□□□□□□□便能生道行者能利他行不能者无能胜夺也三昧分者佛性门中入寂分凡有二义一表十地理深非证不说二欲受加是故入三昧也问曰大士静乱平等何当不定而始云者答曰盖随化□□□□又解□寂圆道备通万行无障无碍以之为乘证无出入显在外用摄用在心故名入也光明者如来光同处不相障碍故论云光明者显照一切余法门故非思量境者明十地真法体非分别妙绝名相故法华经云是法不可示言辞相寂灭诸余众生类无有能得解加分以下佛性门中果严因分...
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5、 七千佛神符经 · 七千佛神符经
七千佛神符经佛说七千佛神符经人身延年益算年一百二十岁甲辰□□□□益算七千佛守护人身令不见恶□□□□救我益算七千佛为护人身断诸□□□□甲子从佛益算人身命尽之者□□□□千佛下生与我益算七千佛救护人□□□之者益其食算七百七十佛下生与我益算七百七十佛下生身疾病之者菩萨破魔三十五佛下生与我益算七百七十佛守护人身令得坚强勇猛精进五十三佛下生与我益算七百七十护人身命亿千万岁常得佛道六佛下生与我益算七百七十佛护人益身命开智慧凭通达无碍七佛下生与我益算三十五佛护导人身威仪无缺众魔自畏八万众菩萨...
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6、 三万佛同根本神秘之印并法龙种上尊王佛法 · 三万佛同根本神秘之印并法龙种上尊王佛法
三万佛同根本神秘之印并法龙种上尊王佛法三万佛同根本神秘之印并法龙种上尊王佛法光紫色而□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□年化为流星流星千年□□□□□□□□□□□□□□□□□为浮水金入水不耗反益□□□□□□□□□□□□□□□太清此飞仙之法勿□□□□□□□□□□□□□□□□□□□酒二升与茯苓合□□□□□□□□□□□□□□□□□□绝谷仙方胡麻之法□□□□□□□□□□□□□□□□□如一名三光之贵荣一名□□□□□□□□□□□□□□□昌一名含映一名青襄是其叶食□□□□□□□□□□□□...
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7、 佛母经 · 佛母经
佛母经佛母经尔时世尊入般涅槃倚卧双告诸大众吾今欲般涅槃不见阿难及吾迦叶来时语言吾与汝不相见也即使忧波梨往诣刀利天上告吾母知举身疼痛不可思议愿母早来礼敬三宝尔时佛母于其中夜作六种恶梦一者梦见珍山崩二者梦见四海枯竭三者梦见五月下霜四者梦见宝幢幡摧斫幡花崩倒五者梦见四火来烧我身六者梦见两乳自然流出尔时佛母说梦未讫正见忧波梨从空而来口问圣人从何方来颜容憔悴面色无光状似怯人尔□忧波梨哽咽声嘶量久不语告言佛母佛母我如来大师昨夜子时舍大法身入般涅槃故遗我来告请眷属尔时佛母闻此语以浑堆自摸如...
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9、 惠远外传 · 惠远外传
惠远外传惠远外传题梵音远向向渐历耳□□□□□□□□远公日不知甚生道安讲赞得尔许多能解愿我一朝再登高座重政十他之果与一切众生□灾有邪无邪有相无相皆因涅槃而灭度须臾之间便□下讲男女齐散相公归宅厅中歇息既定升坐厅而夫掩袂直至相公面前启相公曰只如相公数并于称光寺内听道安上人讲涅槃经还听得何法见说涅槃经义无量无边相公记得多少来经文何得默然而不言并不为妾说一句半句之偈相公曰夫人众赞法华经已否夫人曰曾读法华经相公言经中道不请说之闻必不听夫人曰愿相公为宅内良贱略说多少令心开悟解相公言道得为夫...
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10、 印沙佛文 · 印沙佛文
印沙佛文印沙佛文仰启莲花藏界清净法身百亿如来恒沙化佛清凉山顶大圣文殊鸡足嵓山得道罗汉龙宫秘典鹫岭微言道眼他心一切贤圣唯愿发神足运悲心降临道场证明功德厥今置净坛于八表敷佛于四门中央建观音之场释众转金言之部设香馔供三世诸佛散净食与水陆生灵合境虔恭倾城恳颡者为谁施作时则有我府一太保瑞福攘灾之加会也伏惟我□太保门传阀阅应贤五百之年岳渎清生资当期半千之士文过周孔雅操入木而七分弯弓穿扬举矢猿啼而绕树宽弘治众万姓叹异瑞之风设法安人千家贺尧年之庆加以信珠皎净心镜先明凭释教以定八方奉□圣贤而安...
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11、 大乘稻芋经随听疏 · 大乘稻芋经随听疏
(唐)法成
大乘稻芉经随听疏唐法成撰大乘稻芉经随听疏沙门法成集将释此经总以五门分别一立所宗二明归乘三明归分四辩归藏第五解释如是五义依大小乘经及以诸论今当略释第一言立所宗者世间宗见虽有无量以要言之不出二种一外二内彼外宗见有九十六束而言之有十六论是故瑜伽论本地分中有寻伺等三地内云嗢柁南曰执因中有果显了有去来我常宿作因自在等害法是无边憍乱计无因断空最胜净吉祥名十六异论彼长行解释云由十六种异论差别显不如理作意应知何等十六一因中有果论二从缘显了论三去来实有论四计我论五计常论六宿作因论七计自在等为作...
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14、 南天竺国菩提达摩禅师观门 · 南天竺国菩提达摩禅师观门
南天竺国菩提达摩禅师观门南天竺国菩提达摩禅师观门问曰何名禅定答曰禅为乱心不起无动无念为禅定端心止念无生无灭无去无来堪然不动名之为禅定何名为禅观答曰心神澄净名之为禅照理分明名之为观禅观自达无有错谬故名禅观心神澄净不生不灭不来不去湛然不动名之为禅问曰何名禅定答曰禅定者梵音此名功德聚林三界诸佛皆说禅坐故名功德聚林又问何名禅法答曰禅法从通有次第初学时从始终有七种观门第一住心门第二空心门第三无门第四心解脱门第五禅定门第六真妙门第七智慧门住心门者谓心散动攀缘不住专摄念住更无去动故名住心门...
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15、 大方广佛华严经普贤菩萨行愿王品 · 大方广佛华严经普贤菩萨行愿王品
大方广佛华严经普贤菩萨行愿王品大方广佛花严经普贤菩萨行愿王品应在十方刹土中游于三世人师子彼等诸佛我无遗以净身口意稽首为修普贤行愿力诸佛现于意想中俯身量等刹土尘虔心敬礼诸最胜于一尘上微尘佛居中佛子众围绕如是法界尽无遗诸佛满中应信解彼诸德海叹无尽妙响枝海众言音诸佛功德我称扬一切善逝我今赞最上妙花及花鬘铃铎涂香及宝盖最上灯明及烧香供养彼等诸最胜众妙衣服及薰香最上间错庄严具积妙香末等须弥供养彼等诸最胜供养无上广大者以信持献诸最胜乐修普贤行者力稽首供养诸最胜贪嗔痴力所持故身业口业及意业...
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16、 大目乾连冥间救母变文并图 · 大目乾连冥间救母变文并图
大目乾连冥间救母变文并图大目乾连冥间救母变文(并)图一卷(并□□□)天为七月十五日者天堂启户地狱门开三涂弃消□□□□□众僧咨下此日会福之神八部龙天尽来教□□□□现世福资为亡者转生于胜庆于是盂兰百味□□□三尊仰大众之思先救倒悬之窘急昔佛在世时□□□目连在俗未出家时名曰罗卜深信三宝敬重大乘□□□欲往他国兴易遂即支分财宝令母在后设斋供佛□僧诜乞来者及其罗卜去后母生悭吝之心所属付资财并私隐匿儿子不经旬日事了还家母语子言依汝斋作福因兹欺诳凡圣命终遂堕阿鼻地狱中受□□苦罗卜三周礼毕遂即投...
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18、 普贤菩萨说证明经 · 普贤菩萨说证明经
普贤菩萨说证明经普贤菩萨说证明经闻如是一时佛在灵鹫山只水边说此法时八万四千人俱皆是阿罗汉诸漏已尽无复烦恼尽诸有结所作已辨尔时会中比丘比丘尼优婆塞优婆夷四部众等皆来集会一时听法欢喜合掌一心奉行作礼而去尔时普贤菩萨即从座起整衣服长跪叉手前白佛言世尊释迦涅槃后弥勒未兴世众生有所疑云何为说之愿佛分别说佛言汝当至心听为汝分别说我本根元或是定光身或是句楼秦佛身或是无光王佛身或是宝胜佛身或是登明王佛身或是须弥尊王佛身或是释迦身我本菩萨时名为阿逸多释迦涅槃后先作法王治却后三十年弥勒正身下若有...
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19、 护身命经之一 · 护身命经之一
护身命经佛说护身命经一卷界比丘道真佛说救护身命经济人疾病苦厄尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会佛还正坐告阿难言吾当入般涅槃我灭度后五浊恶世中一切众生当为恶魔恶鬼娆扰吸人精气者求人长短者横来杀人者阿难汝好勤流布此经令恶世中一切众生无有病苦无有横死众邪蛊毒悉皆消灭阿难我所嘱消者唯有此经若有众无男无女有能读诵此经一句一偈者众邪恶鬼不得忌近若在旷野中若在急难中若在大火中若在大水中常当读诵是经能悉断除何以故此经有大威神力故常读之若不能读者但...
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20、 持诵金刚经灵验功德记 · 持诵金刚经灵验功德记
持诵金刚经灵验功德记持诵金刚经灵验功德记昔梁时招提寺僧琰师初作沙弥时有相师语琰曰师子虽大聪明智慧无那相王短命如何琰闻此语遂请大德共详其福修何功德更得延年大德云佛教圣言依法受持金刚般若功德最大必得延年琰时奉命遂即入山受持般若经六年出来更见前相师云法师比来修何功德长寿殊相顿能如此琰便具说前者被相寿短命遂以入山受持金刚般若更无余业师曰不可思议因兹功德遂为大德法师年过百岁方始受终梁时开善寺僧藏师讲说知名时有胤师何胤之善能占相过见谓曰藏师须聪明为讲说信手依经藏中撰取一卷拟长寿持乃得金刚...
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