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Instruction21、 开元占经 · 之7
(唐)瞿昙悉达
推朔望定交分术 以六十一乘定迟速数七十 七十七除之 所得为限数及入气盈缩 加减泛交分 为定交分 推入蚀限术 入交定分 如交中已下为月在外道 交中已上 以交中减之 余为月在内道 内外分如后准巳上 前准已上者 为入蚀限 望则月蚀朔入限 月在里者 蚀入限如后准已下 为交后分 前准已上 反减交中 余为交前分 置前后分 以一百一十二约之 为去交时数 推日月蚀所在辰术 如求律气 应加时法 得加时所去辰 月在冲辰蚀 昔非正见者 于日出及日没前十二刻半内其初末 以候之 求月在表朔蚀 准夏至...
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22、 壬占汇选 · 卷之四 甲午日
(清)程树勋
崇正壬午年七月甲午日巳将午时偶有一客至埂子街寓中坐定索占 指南 勾龙 六辰巳午未空 六勾后贵 父 庚子 后 朱卯 申虎 辰巳子丑 父 己亥 阴 蛇寅 酉常 巳午丑甲 财 戊戌 玄 贵丑子亥戌玄 后阴 陈公献曰：公科第中人 非田姓即王姓也 然有朝廷事连累 盖临身贵人 必科甲中人；然贵被干克 岁破发用 课传退茹 是以有获罪朝廷事 喜初中后阴为恩赦 然而无大咎也 后知为荆州知府王承曾 甲戌进士 以失城逮问 贼破燕京始出 丁亥年十一月甲午日丑将寅时占行人其人甲寅生三十四岁 中黄经 朱...
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23、 天元五歌 · 天元五歌
(明)蒋大鸿
天元五歌 明 蒋大鸿 著 第一：论大义 一元浩气含三象 混混分开气升降 天清地浊成两仪 阴阳互根气来往 山川土石象中气 日月星辰气中象 二气相抱不相离 浊阴本是清阳象 唯有人为万物灵 品配乾坤号有两 一人自具一天地 卓立三才不相让 元阳本是天中来 形从大地产根陔 至人父天而母地, 此是生成妙化裁, 天元降在地元中, 犹如父母媾成胎 十月婴胎非父职, 三年乳哺母之怀 人生本天而亲地 地灵原是天灵栽 生时衣食居厦屋 万宝地产名天禄 由来宅相福生人 帝室皇居壮京国 死时理骨归於土...
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25、 断易天机 · 之2
父占子回否： 凡父占子何时归来 遇财爻发动 一定会因事延迟归期 遇父母爻发动 不会归来 还要担忧发生不利之事 子孙兴旺 兄弟发动 表示即将归来 父母双亲再不必倚门而愁 占兄弟回否： 凡占兄弟何时归来 兄弟爻兴旺 父母爻发动 表示以临归期 官鬼爻和妻财爻发动 归期遥远 子孙爻兴旺 归期延迟 占奴婢回否： 主人占奴婢能否回来 遇子孙爻发动 财爻兴旺 表示即将回来 遇父母爻发动 或兄弟爻发动 未知归期 遇官鬼爻发动 必因事阻滞 妻占夫回否： 妻占丈夫何时归来 官鬼爻和财爻在内卦发动...
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26、 断易鬼灵经 · 断易鬼灵经
秘传断易鬼灵经 精校断易鬼灵经卷一 精校断易鬼灵经卷二 精校断易鬼灵经卷三 精校断易鬼灵经卷四 精校断易鬼灵经卷五 精校断易鬼灵经卷六 精校断易鬼灵经卷七 精校断易鬼灵经卷八 附录 精校断易鬼灵经卷一 鬼胆惊论八卦爻断 ◆ Ｏ乾卦初爻动：甲子门前五圣堂 退作人口两三双 网糊旧壁宜焚化 灶破锅穿定不祥 定是门前有石塘 舟舡池塘皆作祸 寡妇同居二姓卧 Ｏ二爻动(主宅中碓田破宜修) 甲寅橱柜左边穿 铁木为钩挂佛 当境社司求醮谢 还年香火不周全 Ｏ三爻动（主优父母有灾病宜求神佛）甲辰...
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27、 山洋指迷原本 · 卷一
(明)周景一
论地理以峦头为本 峦头不专指星体而言 凡龙穴砂水有形势可见者 皆峦头内事也 青囊经 曰：“理寓于气 气囿于形” 盖理者阴阳五行之理 气者阴阳五行之气 形则山峙水流之形也 山之所以峙 水之所以流 莫非阴阳五行之气使然 而其中有理存焉 朱子所谓：“气以成形 而理亦赋焉”者也 但气有吉凶 不以理推之 则不可得而知之 故圣贤说卦以明理 用卦以推气 凡先天后天 双山四经 三合玄空 穿山透地 坐度分金 休囚旺相 气运岁时 皆理气内事也 （理气诸说各有所用 恐人无所适从 特举最要数者为后学...
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29、 阳宅指南 · 阳宅指南
(明)蒋大鸿
蒋大鸿 阳宅指南 第一要诀看宅命 动处乘空实处静；空边引气实边收 命从来处天然定 第二要诀看宅体 端圆方正斯为美；前后修长蓄气专 若然匾阔分途轨 第三要诀看生向 坎离震兑针尖上；得乘正卦合天心 若交杂乱生魔障 第四要诀辅粥星 他官左右审虚盈；辅若虚时地之煞 弼虚两卦受灾惊 一重辅弼一重福 若是重重福不轻；有人识得辅弼诀 选宅安身事事宁 第五开门引路诀 正卦装门莫偏泄；入门之卦空元神 元神衰旺此中别 一门正卦气无偏 前后门通两路接；若有旁门破卦身 纵然旺气非清洁 既辨门时更辨路...
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30、 神机妙算一掌经 · 神机妙算一掌经
(唐)张遂
六度神数 论出生月 论出生日 论出生时 论得病 杂论 六度神数 十二星总论 佛道天贵星 鬼道天厄星 人道天权星 畜道天破星 修罗天奸星 仙道天文星 佛道天福星 鬼道天驿星 人道天孤星 畜道天刃星 修罗天艺星 仙道天寿星 六道神数算法是以男顺女逆 由生年之宫起数至生月之宫 再由生月之宫起数至生日之宫 最后由生日之宫起数至生时之宫 例如：男命庚子年三月十八日卯时 子年为子宫天贵星 三月则由子宫起顺数三宫 为寅宫天权星 十八日则由寅宫起顺数十八宫 为未宫天驿星 卯时则由未宫起顺数四...
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31、 马王堆汉墓帛书五星占 · 马王堆汉墓帛书五星占
第一章木星 东方木 其帝大浩（昊） 其丞句■（芒） 其神上为岁星 岁处一国 是司岁 岁星以正月与营室晨〔出东方 其名为摄提格 其明岁以二月与东壁晨出东方 其名〕为单阏 其明岁以三月与胃晨出东方 其名为执徐 其明岁以四月与毕晨〔出〕东方 其名为大荒〔落 其明岁以五月与东井晨出东方 其名为敦牂 其明岁以六月与柳〕晨出东方 其名为汁给（协洽） 其明岁以七月与张晨出东方 其名为芮（涒滩） 其明岁〔以〕八月与轸晨出东方 其〔名为作噩〕（作鄂） 〔其明岁以九月与亢晨出东方 其名为阉茂〕...
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32、 测字秘牒 · 卷一 测字十法
(清)程省著
何以测字十法 盖一字之来必各有体 因其体之隐现不同 故其测之变化不定 邵子书曰：“认定用神 ”又曰：“体立而后用行 ”皆有深义 然测不立法 不足以示学者之权衡；字不加减 不足以开问者之蒙昧 是必乘除损益每一字到真机 流动变化数字于其间 则所问之事昭然在目 验后岂不愉快 列法于左 装头测法 字从太极出 各具首尾 各有结构 测字之法不离羲画之理 生生化化 变幻万端 因其所问之事而推之 据吾所触之几而断之 百不失一 何以谓之装头 盖其所问之事与所写之字 虽隐露吉凶 而首犹藏 如神...
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33、 测字秘牒 · 卷七 至理测法
(清)程省著
△欠字 一人书欠字问六甲 余曰：“明日生男 决非首胎 ”时十月初十 到次日果生男 其人复问字理 曰：“欠加两点为次 故知非首胎 加土为坎 坎 中男也 故知生儿 初十来占 加十一在旁成坎 则今日当产无疑矣 ” △门字 一人书门字问病 余曰：“死矣 尚何问焉 ”问字理 答曰：“门字之形 乃日有余、月不足耳 ”其人曰：“女病也 ”余曰“必死 ”阅十四日验 △乡字 一人书乡字问婚姻 余曰：“姻缘虽易成 男女亦相得 第奈何以真童而娶再醮之女 幸末笑乃节字 到后却能守节 ”其人笑曰：“...
35、 御定星历考原 · 御定星历考原
钦定四库全书 子部七 御定星厯考原 术数类六【隂阳五行之属】 提要 【臣】等谨案 御定星厯考原六卷康熙五十二年 圣祖仁皇帝御定初康熙二十二年 命廷臣防议修辑选择通书与万年书一体颁行而二书未能画一余相沿旧説亦多未能改正是年因 简命旧臣明于星学数学者在 内廷防养斋算辑算法乐律诸书乃并取曹振圭厯事明原 诏大学士李光地等重为考定以成是编凡分六目一曰象数考原二曰年神方位三曰月事吉神四曰月事凶神五曰日时总类六月用事宜忌每一目为一卷考古者外事用刚日 内事用柔日其日以卜不以择赵岐孟子注天时...
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36、 星命溯源 · 星命溯源
钦定四库全书 子部七 星命溯源 术数类五【命书相书之属】提要 【臣】等谨案星命溯源五卷不着编辑者名氏第一卷为通元遗书杂録唐张果之说凡三篇第二卷为果憕问答称明李憕遇张果所口授凡四篇第三卷为元妙经觧称张果撰元郑希诚注第四卷为观星要诀第五卷为观星心传口诀补遗均不云谁作详其题词似要诀为郑希诚编补遗又术士掇拾增希诚所未备也考明皇杂録载果多神怪之迹不言其知禄命独是编以五星推命之学依托于果术者遂以果老五星自名一家考韩愈作李虚中墓志称其推命尚止用年月日不用时则开元天寳之间且无八字似不应有五...
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38、 冰鉴 · 冰鉴
(清)曾国藩
曾国藩相术口诀： 邪正看眼鼻 真假看嘴唇；功名看气概 富贵看精神； 主意看指爪 风波看脚筋；若要看条理 全在语言中 冰鉴 第一神骨 语云："脱谷为糠 其髓斯存" 神之渭也 "山骞不崩 唯百为镇" 骨之谓也 一身精神 具乎两目；一身骨相 具乎面部 他家兼论形骸 文人先观神骨 开门见山 此为第一 文人论神 有清浊之辨 清浊易辨 邪正难辨 欲辨邪正 先观动静；静若含珠 动若木发；静若无人 动若赴的 此为澄清到底 静若萤光 动若流水 尖巧而喜淫；静若半睡 动若鹿骇 别人而深思 一为败...
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39、 六壬存验 · 六壬存验
(清)吴师青
六壬存验 一、断例 阳宅主吉凶 一 卯为门 酉为户 须妨官讼盗神侵 未为井 巳为灶 宜吉神临 阴宅主吉凶 一 玄武为风水 若临地盘某支 则知某方 如临地盘子位 则是风水在北矣 余可类推 一 来龙春令辰为来龙 夏令未为来龙 秋令戌为来龙 冬令丑为来龙 螣蛇为穴 勾陈值天盘阳神为内明堂 值天签署阴神为外明堂 朱雀为对案山 贵人逆旋是逆水局 贵人顺旋是顺水局 太阴、天后为水口 甲乙木为树 丙火为冈峦 庚午为路甲是寅 乙是辰 丁是未 丙是巳 庚是申 辛是戌 数者俱忌刑空 一 日干日支...
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40、 六壬寻源 · 六壬寻源
(清)张纯照
大六壬寻源 卷一 序 昔黄帝伐蚩尤于涿鹿之野 九天玄女 授以神式三种 一曰太乙明天道 二曰奇门详地理 三曰六壬知人事 皆变化不测 探天机而断课 苟得其一 占象必灵 但太乙奇门 幻冥难稽 传之后世 流为术艺之学 专言数而不通理 恐有毫厘千里之谬 故儒家所不尚 惟六壬一式 由庖 氏龙马负图之神 细阐乾坤六子之奥 推之五行生克吉凶消长之道 始以义理断象占之休咎 继以象占推义理之精微 神奇显著 当为古今笫一稽疑之书 易曰知机其神乎 文王亦以先天八卦之奥 变后天八卦 遂演六十四卦之爻...
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