1、 大方广佛华严经感应传 · 大方广佛华严经感应传

(唐)惠英

大方广佛华严经感应传 唐 惠英撰．胡幽贞纂 大方广佛华严经感应传 四明山大方广无生居士胡幽贞刊纂 此传本花严疏主藏公门徒僧惠英 集为上下两卷 今予鄙其事外浮词芜于祥感 乃笔削以为一卷 俾有见闻于兹秘乘 生难遭想 各勉受持 西域无著菩萨弟天亲 少习内氏 长通五部 初业小乘 造小乘论五百部 无著愍其聪颖未发大心 深媚小法非议大教 遂方便示疾 使人呼而诱进之 为其广说病之因业 天亲遂以兄之受持维摩法华涅槃华严等经 抗声转诵 无著凝听 且喜且悲 天亲览经数辰 方获信悟 深敬华严一乘 ...

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2、 古今译经图纪 · 古今译经图纪

(唐)靖迈

古今译经图纪 唐 靖迈撰 古今译经图纪卷第一 大唐翻经沙门释靖迈撰 后汉刘氏都洛阳 惟孝明皇帝以永平三年岁次庚申 帝梦金人项有日月光飞来殿庭 上问群臣 太史傅毅对曰 臣闻西域有神号之为佛 陛下所梦固其是乎 至七年岁次甲子 帝敕郎中蔡愔中郎将秦景博士王遵等一十八人西寻佛法 愔等至印度国 请迦叶摩腾竺法兰共还 用白马驮经并将画释迦佛像 以永平十年岁次丁卯至于洛阳 帝悦造白马寺 至十四年岁次辛未正月一日 五岳道士楮善信等负情不悦 因朝正之次表请较试 敕遣尚书令宋庠引入长乐宫 帝曰此...

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3、 唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传 · 唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传

崔致远

唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传 新罗 崔致远撰 新刊贤首国师碑传叙 昔唐翰林梁肃铭乎天台而荆溪创建 秘书少监阎公朝隐碑于贤首而门人表显 想是两君义由尚贤崇道赞颂于高僧 其实岂同谀墓下人丰屋辇金而为时议者哉 蔑加章安尝著智者别传流芳乎百代洎今不湮 噫但至如僧千里之状于法藏 蓝谷祥之列传于清凉杳而罕闻 余恒莫不为之慨然 盖其古德盛踪高行既匿 则浇世后进何藉观而激感易辙愈策望标而渐乎 赖有新罗国学士崔公字致远 普讨群志搜乎是传祖烈再耀然 斯亦久不流行耳 予素有志于古 自写褚焉 ...

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4、 十八部论 · 十八部论

(陈)真谛

十八部论 陈 真谛译 十八部论一卷 陈真谛译 文殊师利问经卷下分别部品第十五 尔时文殊师利白佛言 世尊 佛入涅槃后 未来弟子 云何诸部分别 云何根本 佛告文殊师利 未来我弟子 有二十部 能令诸法住世 部者并得四果 三藏平等无下中上 譬如海水味无有异 如人有二十子 真实如来所说 文殊师利 根本二部从大乘出 从般若波罗密出声闻缘觉 诸佛悉从般若波罗蜜出 文殊师利 如地水火风虚空 是一切众生所住处 如是般若波罗蜜及大乘 是一切声闻缘觉诸佛出处 文殊师利白佛言 世尊 云何名部 佛告文...

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5、 悉昙字记 · 悉昙字记

(唐)智广

悉昙字记 唐 智广撰 悉昙字记(南天竺般若菩提悉昙) 大唐山阴沙门智广撰 悉昙天竺文字也 西域记云 梵王所制 原始垂则四十七言 寓物合成随事转用 流演支派其源浸广 因地随人微有改变 而中天竺特为详正 边裔殊俗兼习讹文 语其大较本源莫异 斯梗概也 顷尝诵陀罗尼 访求音旨多所差舛 会南天竺沙门般若菩提 赍陀罗尼梵挟 自南海而谒五台寓于山房 因从受焉 与唐书旧翻兼详中天音韵 不无差反 考核源滥所归悉昙 梵僧自云 少字学于先师般若瞿沙 声明文辙将尽微致 南天祖承摩醯首罗之文 此其是也...

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6、 梵语千字文之二 · 梵语千字文之二

(唐)义净

梵语千字文 唐 义净撰 梵语千字文(并序附刻) 三藏法师义净撰 为欲向西国人作学语样仍各注中梵音下题汉字其无字者以音正之并是当途要字但学得此则余语皆通不同者旧千字文若兼悉昙章读梵本一两年间即堪翻译矣 梵语千字文旧刻序(附凡例五则) 锦囊玉函曾藏宝册矣 梵语千字文斯其目也 曩哲传言义净三藏之所撰也 然旧籍之中援文才存全书久隐 昔在东武偶摸一本而出败笥蠹简之余未能全矣 顷年游洛幸得众本禅余考订粗复正策夐博达梵国之异闻大洗荡圣经之滞疑袭重秘惜独展眉矣 顾其撰者之训人泛爱之所及而吾焉...

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7、 梵语杂名 · 梵语杂名

(唐)礼言

梵语杂名 唐 礼言集 梵语杂名 翻经大德兼翰林待诏光定寺归兹国沙门 礼言集 睿山沙门 真源较 有情身分 天泥嚩又素罗 人摩拏史也二合又娜罗 众誐你难又若曩 肉么娑 皮折[口*束*頁]么 血噜地罗 脓布野 筋萨曩庾 骨阿悉地你 髓末热[日*若] 毛噜去引忙 唾施[款-欠+余]二合史也[□@審]忙 脂谜娜 脉始罗 泥茗 粪戍娜 尿母怛罗二合 精戍讫攞 面母骞 头么引萨颇 顶始啰 额啰逻吒 臂部引喏 咽拟里幡 喉揭拏入咤 眼斫乞刍又泥呍噜又阿鲁者迦 眼睫斫乞刍钵怛罗 耳羯[口*束*...

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8、 弘赞法华传 · 弘赞法华传

(唐)惠详

弘赞法华传 唐 惠详撰 弘赞法华传卷第一 蓝谷沙门惠详撰 ·图像第一 第一卷 ·翻译第二 第二卷 ·讲解第三 第三卷 ·修观第四 第四卷 ·遗身第五 第五卷 ·诵持第六(第六卷第七卷第八卷) ·转读第七 第九卷 ·书写第八 第十卷 图像第一 ·西域祇洹寺宝珠宝塔内说此经像 ·西域拟前说法金像 ·西域鹫峰山说此经像 ·宋释惠豪造灵鹫山图 ·后魏太祖造耆阇崛山图 ·晋殷夫人造法华台 ·宋谢婕妤造法华寺 ·后魏太常卿郑琼造法华堂 ·晋释惠力造多宝塔 ·宋刘佛爱造多宝寺多宝塔 ·齐舍...

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9、 往生集 · 往生集

(明)袾宏

往生集 明 袾宏辑 往生集序 世尊始成正觉 为诸有情普演佛乘 既而机难尽投 由是于一乘中示三乘法 而复于三乘中出净土一门 今去佛日远情尘日滋 进之不能发神解超圣阶 退之伥伥乎有沦坠之险 而匪仗此门 其何从疾脱生死 大矣哉 可谓起末世沉疴必效之灵药也 顾古之效多今之效鲜 其咎安在 则亦口净土心娑婆 而坚勇明悟不及前辈云尔 闻昔有传往生者 岁久灭没不可复睹 而断章遗迹班班 互载于内外百家之书 予随所见辄附笔札 仍摘其因果昭灼者 日积之成编 殆存十一于千百而已 今甲申窃比中峰廛居 ...

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10、 景德传灯录 · 之2

(宋)道原

益州应天和尚 僧问 人人有佛性如何是和尚佛性 师曰 汝唤什么作佛性 僧曰 恁么即和尚无佛性也 师乃叫快活快活 福州九峰慈慧禅师 初在沩山遇祐师上堂云 汝等诸人只得大体不得大用 师抽身出去 沩山召之 师更不回顾 沩山云 此子堪为法器 师一日辞沩山入岭云 某甲辞违和尚 千里之外不离左右 沩山动容曰 善为 京兆米和尚(亦谓米七师)初参学归受业寺 有老宿问 月中断井索时人唤作蛇 未审七师见佛唤作什么 师曰 若有佛见即同众生(法眼别云 此是什么时节问 法灯别云 唤底不是)老宿曰 千年...

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11、 广清凉传 · 广清凉传

(宋)延一

广清凉传 宋 延一编 广清凉传序 朝奉郎尚书织局员外郎守太原府大通监兼兵马都上骑都尉赐绯鱼袋前勾当五台山寺司公事郄济川 撰 夫法界无边 因利生而示境 法身无像 由接物以现形 何哉 盖慈悲广大 虽已证于菩提 誓愿弘深 尚不舍于萨埵 故大圣文殊 宅清凉之境 示瑞应之形 良以此也 粤自世雄示灭 像教寝传 金口微言 方流于震旦 玉毫妙质 不睹于祇园 圣智隐而易诬 昏蒙荡而难信 菩萨 所以运童真之德 极游方之化 揭慧日以照六道 注愿海以泽四生 秘龙种上尊之称 舍摩尼宝积之证 示为弟子 ...

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12、 序听迷诗所经 · 序听迷诗所经

序听迷诗所经 序听迷诗所经一卷 尔时弥师诃说天尊序娑法云 异见多少谁能说 经义难息事谁能说 天尊在后显何在 停止在处其何 诸佛及非人平章天阿罗汉 谁见天尊在于众生 无人得见天尊 何人有威得见天尊 为此天尊颜容似风 何人能得见风 天尊不盈少时巡历世间居编 为此人人居带天尊气 始得存活 然始得在家安 至心意到 日出日没已来 居见想心去处皆到 身在明乐静度安居 在天皆诸佛 为此风流转世间 风流无处不到 天尊常在静度快乐之处 果报无处不到 世间人等 谁知风动 唯只闻声颠 一不见形 无...

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13、 大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记 · 大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记

(唐)玄奘

大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记 唐 玄奘译 大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记 大唐三藏法师玄奘奉诏译 如是传闻 佛薄伽梵般涅槃后八百年中 执师子国胜军王都 有阿罗汉名难提蜜多罗(唐言庆友) 具八解脱三明六通无诤愿智边际定等 无量功德皆悉具足 有大威神名称高远 以愿智力能知此界一切有情种种心行 复能随顺作诸饶益 化缘既毕将般涅槃 集诸苾刍苾刍尼等 说己所证诸妙功德 及应所行利乐有情 诸胜事业皆悉成办 告时众曰 自今已后无复所为 唯无余依是所归趣 仁等当知有疑可问 时诸大众闻是语已 举...

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14、 天台山记 · 天台山记

(唐)徐灵府

天台山记 唐 徐灵府撰 天台山记 方瀛观 徐征君纂 孙绰云 涉海则有方丈蓬莱 登陆则有四明天台 信矣哉 盖寰瀛之灵塘 三清之别馆按真诰云 天台山高一万八千丈 周回八百里 山有八重 四面如一 当牛斗之分 以其上应台宿光辅紫宸故 名天台 亦曰 桐柏栖山陶隐居登真 隐诀云 大少台处五县中央 (即余姚临海处兴句章剡县是)大小台乃桐柏山六里乃至二石桥 先得小者 复行百余里 更得大者 在最高处 采药人仿佛见之 石屏虹梁与画相似 又见玉堂金阙 望桥边有莲花 状大如车轮 其花恍惚不可熟见 大...

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15、 大唐贞元续开元释教录 · 大唐贞元续开元释教录

(唐)圆照

大唐贞元续开元释教录 唐 圆照集 大唐贞元续开元释教录卷上 甲戌岁西明寺翻经临坛沙门圆照集上 四朝应制 所翻经论 及念诵法 并修疏记碑表录集等 总三百四十三卷 并目录三百四十五卷 一百九十三卷经论及念诵法 六十四卷经论疏义 八十六卷贞元新集古今制令碑表记(并目八十九卷) 一百六十二卷经论及念诵法 玄宗朝金刚智三藏 赠开府仪同三司 谥大弘教三藏和上 所翻译经已入目者总一部四卷 所谓 ·金刚顶瑜伽中略出念诵法四卷(亦云经) 八十一纸 右已编入开元释教录 不入今计中 玄宗朝所翻经遗...

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16、 高僧传 · 之1

(梁)慧皎

高僧传 梁 慧皎撰 高僧传卷第一 梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰 译经上 ·摄摩腾一 ·竺法兰二 ·安清三 ·支楼迦谶四 ·昙柯迦罗五 ·康僧会六 ·维只难七 ·竺昙摩罗刹八 ·帛远九 ·帛尸梨密十 ·僧伽跋澄十一 ·昙摩难提十二 ·僧伽提婆十三 ·竺佛念十四 ·昙摩耶舍十五 摄摩腾 本中天竺人 善风仪 解大小乘经 常游化为任 昔经往天竺附庸小国讲金光明经 会敌国侵境 腾惟曰 经云 能说此经法 为地神所护 使所居安乐 今锋镝方始 曾是为益乎 乃誓以忘身 躬往和劝 遂二国交欢 由是显...

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17、 高僧传 · 之2

(梁)慧皎

释玄高 姓魏 本名灵育 冯翊万年人也 母寇氏本信外道 始适魏氏首孕一女 即高之长姊 生便信佛 乃为母祈愿 愿门无异见得奉大法 母以伪秦弘始三年 梦见梵僧散华满室 觉便怀胎 至四年二月八日生男 家内忽有异香 及光明照壁 迄且乃息 母以儿生瑞兆 因名灵育 时人重之 复称世高 年十二辞亲入山 久之未许 异日有一书生寓高家宿 云欲入中常山隐 父母即以高凭之 是夕咸见村人共相祖送 明旦村人尽来候高 父母云 昨已相送今复觅耶 村人云 都不知行 岂容已送 父母方悟昨之迎送乃神人也 高初到...

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18、 龙树菩萨传 · 龙树菩萨传

(姚秦)鸠摩罗什

龙树菩萨传 姚秦 鸠摩罗什译 龙树菩萨传 姚秦三藏鸠摩罗什译 龙树菩萨者 出南天竺梵志种也 天聪奇悟事不再告 在乳餔之中 闻诸梵志诵四围陀典各四万偈 偈有三十二字 皆讽其文而领其义 弱冠驰名独步诸国 天文地理图纬秘谶 及诸道术无不悉综 契友三人亦是一时之杰 相与议曰 天下理义可以开神明悟幽旨者 吾等尽之矣 复欲何以自娱 骋情极欲最是一生之乐 然诸梵志道士势 非王公何由得之 唯有隐身之术斯乐可办 四人相视莫逆于心 俱至术家求隐身法 术师念曰 此四梵志擅名一世草芥群生 今以术故屈...

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19、 金七十论 · 金七十论

(陈)真谛

金七十论 陈 真谛译 金七十论卷上 陈天竺三藏真谛译 三苦所逼故 欲知灭此因 见无用不然 不定不极故 说此偈缘起 昔有仙人名迦毗罗 从空而生自然四德 一法二慧三离欲四自在总四为身 见此世间沉没盲闇起大悲心 咄哉生死在盲闇中 遍观世间 见一婆罗门姓阿修利 千年祠天隐身往彼说如是言 阿修利汝戏在家之法 说是言竟即便还去 满千年已而复更来重说上 言是婆罗门即答仙曰 世尊我实戏乐在家之法 是时仙人闻已复去 其后更来又说上言 婆罗门答之亦如是说 仙人问曰汝能清净住梵行不 婆罗门言如是能...

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20、 一切经音义 · 之1

(唐)慧琳

一切经音义 唐 慧琳撰 新收一切藏经音义序 处士顾齐之 慧琳法师 俗姓裴氏 疏勒国人也 夙蕴儒术 弱冠归于释氏 师不空三藏 至于经论 尤精字学 建中末乃著经音义一百卷 约六十万言 始于大般若经 终于小乘记传 国初有沙门玄应及太原郭处士 并著音释 例多漏略 有西明寺玄畅上人 克绍前烈晦明不倦 志夺秋霜之净 心涵止水之鉴 乃寻其遗逸 蕴而藏诸 焚之以栴檀 饰之以绮绣 光前绝后 骇目惊心 福祉生焉 弘利博矣 齐之不敏欲窥藏经 乃询于畅公蒙示音义 齐之以为 文字之有音义 犹迷方而得路...

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