1、 净土往生传 · 净土往生传

(宋)戒珠

净土往生传宋戒珠叙叙净土往生传宋福唐飞山沙门戒珠叙给孤园中圣贤之众毕集是时众无一辞之请如来遽然而告曰过是西方十万亿国有净土焉其土广博百宝成焉又曰众生思焉念焉求而以生者皆如愿焉说者曰十二分教以罗万有此乃无问自说之一分也其义犹何犹母之拊婴儿不俟其请但欲顾其手足乳而哺之腹而拥之也然如来舍净梵降迦维其说法者五十年流慈振毓随机有授其间龙天释梵声闻缘觉大菩萨众弃头目捐髓脑外于国城珍宝殷勤三请者非一如来或辞或默止止而不说也有之至是而乃自说诚悲五浊异生流浪而不息者长劫夫将厌五浊期生于净土必在...

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2、 北魏僧惠生使西域记 · 北魏僧惠生使西域记

北魏僧惠生使西域记魏神龟元年十一月冬大后遣崇立寺比邱惠生与敦煌人宋云向西域取经凡得百七十部皆是大乘妙典初发京师西行四十日至赤岭即国之西疆也山无草木有鸟鼠同穴又西行二十日至吐谷浑国又西行三千五百里至鄯善城又西行千六百里至且末城有吕光代胡时所作佛菩萨像又西行千三百七十五里至末城又西行二十二里至捍[(序-予+林)/女]城有于阗供佛之塔其旁小塔数千县幡万计又西行八百七十八里至于阗国有国王所造覆盆浮图一躯有辟支佛靴于今不烂于阗境东西三千里神龟二年七月二十九日入朱驹波国人民山居不立屠杀食...

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3、 十八部论 · 十八部论

(陈)真谛

十八部论陈真谛译十八部论一卷陈真谛译文殊师利问经卷下分别部品第十五尔时文殊师利白佛言世尊佛入涅槃后未来弟子云何诸部分别云何根本佛告文殊师利未来我弟子有二十部能令诸法住世部者并得四果三藏平等无下中上譬如海水味无有异如人有二十子真实如来所说文殊师利根本二部从大乘出从般若波罗密出声闻缘觉诸佛悉从般若波罗蜜出文殊师利如地水火风虚空是一切众生所住处如是般若波罗蜜及大乘是一切声闻缘觉诸佛出处文殊师利白佛言世尊云何名部佛告文殊师利初二部者一摩诃僧祇(此言大众老小同会共集律部也)二体毗履(此...

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4、 众经目录 · 众经目录

(唐)静泰

众经目录唐静泰撰大唐东京大敬爱寺一切经论目序释静泰撰夫文字即解脱真场摽不二之宗名句称波若玄扄开唯一之路是以法籍驰简诏百亿而同文至教驱辙环大千而共轨玉箱花题炳发天城金牒宝词昭彰龙宇自悲云西起慈液东飞肇渐昭于周星终大明于汉日兰腾郁乎首唱竺什欣然嗣武于是三乘警辔八藏张门悬二耀之高晖亘两仪之长久曩属当涂龙骇典午凫惊函谷风[雨/埋]道镜如隐金凌水斗性珠俄逸遂有论参经语疏涉论名乘紊大小教齐凡圣亦有黄巾之丑混庄释为同源素褐之首格儒佛为泒绪叨天侮圣肆虐胸襟颜子摽光净之谈尼父榜儒童之称进退惟谷...

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5、 传法正宗记 · 传法正宗记

(宋)契嵩

传法正宗记宋契嵩宋契嵩编传法正宗记上皇帝书十二月日杭州灵隐永安兰若传法沙门赐紫臣僧契嵩谨昧死上书皇帝陛下臣闻事天者必因于山事地者必因于泽然其所因高深则其所事者易至也若陛下之崇高深明则与夫山泽相万矣适人有从事其道者舍陛下而不即求之虽其渠渠终身绝世乌能得其志耶抑又闻佛经曰我法悉已付嘱乎国王大臣者此正谓佛教损益弛张在陛下之明圣矣如此则佛之徒以其法欲有所云为岂宜不赖陛下而自弃于草莽乎臣忝佛之徒实欲扶持其法今者起岩穴不远千里抱其书而趋阙下愿幸陛下大赐以成就其志也臣尝谓能仁氏之垂教必以禅...

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6、 一切经音义 · 之1

(唐)慧琳

一切经音义唐慧琳撰新收一切藏经音义序处士顾齐之慧琳法师俗姓裴氏疏勒国人也夙蕴儒术弱冠归于释氏师不空三藏至于经论尤精字学建中末乃著经音义一百卷约六十万言始于大般若经终于小乘记传国初有沙门玄应及太原郭处士并著音释例多漏略有西明寺玄畅上人克绍前烈晦明不倦志夺秋霜之净心涵止水之鉴乃寻其遗逸蕴而藏诸焚之以栴檀饰之以绮绣光前绝后骇目惊心福祉生焉弘利博矣齐之不敏欲窥藏经乃询于畅公蒙示音义齐之以为文字之有音义犹迷方而得路慧灯而破闇潜虽伏矣默而识之于是审其声而辩其音有喉腭龂齿唇吻等有宫商角徵羽...

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7、 一切经音义 · 之2

(唐)慧琳

大宝积经第七十六卷摩抆(闻粉反韵英云修拭也摸也或作[抵-一+口]亦通)糠[禾*會](上元即反郭璞注尔雅云米皮也说文谷皮也从禾康声也或从米亦通下口外反字书粗皮字统亦云粗糠也谷皮也说文糠也从禾会声也)铜鐷(阎接反考声云钉鐷也玉篇云齐人为鐷为鐷鏶音集典说云金银铜铁皆有鐷唐初避庙讳改世作[鉸-父+(ㄙ/木)])第七十七卷(富楼那会第十七三卷经罗什译此卷无可音训者)大宝积经第七十八卷[怡-台+龍]悷(上禄董反诸字书中并无从人作者应是译经者以意作之相传音也唯綦韵中从心作[怡-台+龍]下音...

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8、 一切经音义 · 之3

(唐)慧琳

毗沙门王(此云多闻即北方天王也)乾闼婆(新云健挞缚此曰寻香即音乐神也)迦娄罗(新经云揭路荼此云妙翅鸟也)紧那罗(或云真陀罗此云歌神其声美妙正法花云和音天子是也亦云疑神也以头上有角亦名人非人也)摩睺罗伽(新云莫呼勒伽此云[凶/月]行神即大蟒蛇也)阿修罗(或名阿须伦新云阿素洛此云无酒神亦名非天海龙王经云无酒神常怀恶心共帝释斗也)睒婆利(此云大绵神也)陀那婆神(此云陀有那者名施婆者言有此神得有施名)拔提达多(拔提言贤达多名授即贤授王也)罗刹可畏(罗刹梵音翻为可畏唐梵双彰故也此鬼行速...

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9、 一切经音义 · 之4

(唐)慧琳

[麥*酋]饭(昌沼反字林熬米麦也说文从麦酋就由反声经文作麨俗字也)汲灌(上纪立反说文汲引水也从水反声下宫换反晏婴云灌沃也说文从水雚音桓声也)灌洗佛形像经慧琳撰脔肉(力转反字林云脔切肉也说文从肉劣专反声也)佥然(上七尖反孔注尚书云佥皆也说文从集慈入反从吅音諠从从古从字)佛说摩诃刹头经慧琳撰捼而(奴和反郑注礼记泽手挼莎也说文从手委声莎音素和反)绀黛(上甘暗反说文深青色也从糸从甘声下徒赉反说文眉黑也从黑代声也)佛说浴像功德经(三藏宝思惟译)慧琳音浴像(上瑜属反考声云浴洗也说文洛洒身...

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10、 佛祖统纪 · 之2

(宋)志磐

·东吴文诩法师·钱唐如询法师三学法师法嗣·三学若水法师浮石法师法嗣·景云温其法师·天柱守孜法师·浮石怀月法师·婺女日东法师广慈法师法嗣·妙悟希最法师·忏主法宗法师·妙果子良法师·余庆思辩法师·浮石惟清法师·龙泉覃异法师·雷峰戒珠法师广智法师法嗣(第二世)法师鉴文四明人赐号神智为广智得法上首继席南湖大扬祖父之化尝曰我由释迦佛得出家闻道由智者大师得依师学教乃日课佛祖号千声夜礼千拜用为报恩未尝以事废法师继忠字法臣永嘉丘氏父母求嗣佛祠同梦一僧授以好子云螺溪尊者寄汝养之母娠即厌荤血幼见...

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11、 往生集 · 往生集

(明)袾宏

往生集明袾宏辑往生集序世尊始成正觉为诸有情普演佛乘既而机难尽投由是于一乘中示三乘法而复于三乘中出净土一门今去佛日远情尘日滋进之不能发神解超圣阶退之伥伥乎有沦坠之险而匪仗此门其何从疾脱生死大矣哉可谓起末世沉疴必效之灵药也顾古之效多今之效鲜其咎安在则亦口净土心娑婆而坚勇明悟不及前辈云尔闻昔有传往生者岁久灭没不可复睹而断章遗迹班班互载于内外百家之书予随所见辄附笔札仍摘其因果昭灼者日积之成编殆存十一于千百而已今甲申窃比中峰廛居掩关于上方乃取而从其类后先之又证之以诸圣同归足之以生存感应...

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12、 悉昙字记 · 悉昙字记

(唐)智广

悉昙字记唐智广撰悉昙字记(南天竺般若菩提悉昙)大唐山阴沙门智广撰悉昙天竺文字也西域记云梵王所制原始垂则四十七言寓物合成随事转用流演支派其源浸广因地随人微有改变而中天竺特为详正边裔殊俗兼习讹文语其大较本源莫异斯梗概也顷尝诵陀罗尼访求音旨多所差舛会南天竺沙门般若菩提赍陀罗尼梵挟自南海而谒五台寓于山房因从受焉与唐书旧翻兼详中天音韵不无差反考核源滥所归悉昙梵僧自云少字学于先师般若瞿沙声明文辙将尽微致南天祖承摩醯首罗之文此其是也而中天兼以龙宫之文有与南天少异而纲骨必同健驮罗国喜多迦文独...

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13、 古今译经图纪 · 古今译经图纪

(唐)靖迈

古今译经图纪唐靖迈撰古今译经图纪卷第一大唐翻经沙门释靖迈撰后汉刘氏都洛阳惟孝明皇帝以永平三年岁次庚申帝梦金人项有日月光飞来殿庭上问群臣太史傅毅对曰臣闻西域有神号之为佛陛下所梦固其是乎至七年岁次甲子帝敕郎中蔡愔中郎将秦景博士王遵等一十八人西寻佛法愔等至印度国请迦叶摩腾竺法兰共还用白马驮经并将画释迦佛像以永平十年岁次丁卯至于洛阳帝悦造白马寺至十四年岁次辛未正月一日五岳道士楮善信等负情不悦因朝正之次表请较试敕遣尚书令宋庠引入长乐宫帝曰此月十五日大集白马寺南门尔日信等以灵宝诸经置道东...

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14、 唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传 · 唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传

崔致远

唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传新罗崔致远撰新刊贤首国师碑传叙昔唐翰林梁肃铭乎天台而荆溪创建秘书少监阎公朝隐碑于贤首而门人表显想是两君义由尚贤崇道赞颂于高僧其实岂同谀墓下人丰屋辇金而为时议者哉蔑加章安尝著智者别传流芳乎百代洎今不湮噫但至如僧千里之状于法藏蓝谷祥之列传于清凉杳而罕闻余恒莫不为之慨然盖其古德盛踪高行既匿则浇世后进何藉观而激感易辙愈策望标而渐乎赖有新罗国学士崔公字致远普讨群志搜乎是传祖烈再耀然斯亦久不流行耳予素有志于古自写褚焉兹岁予乃寓洛之日属客有请刊行于梓欣而颔...

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15、 大方广佛华严经感应传 · 大方广佛华严经感应传

(唐)惠英

大方广佛华严经感应传唐惠英撰．胡幽贞纂大方广佛华严经感应传四明山大方广无生居士胡幽贞刊纂此传本花严疏主藏公门徒僧惠英集为上下两卷今予鄙其事外浮词芜于祥感乃笔削以为一卷俾有见闻于兹秘乘生难遭想各勉受持西域无著菩萨弟天亲少习内氏长通五部初业小乘造小乘论五百部无著愍其聪颖未发大心深媚小法非议大教遂方便示疾使人呼而诱进之为其广说病之因业天亲遂以兄之受持维摩法华涅槃华严等经抗声转诵无著凝听且喜且悲天亲览经数辰方获信悟深敬华严一乘是诸佛境界遂舍小师大深自悔咎欲以利刀断舌为谢前过无著诫之曰...

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16、 大唐贞元续开元释教录 · 大唐贞元续开元释教录

(唐)圆照

大唐贞元续开元释教录唐圆照集大唐贞元续开元释教录卷上甲戌岁西明寺翻经临坛沙门圆照集上四朝应制所翻经论及念诵法并修疏记碑表录集等总三百四十三卷并目录三百四十五卷一百九十三卷经论及念诵法六十四卷经论疏义八十六卷贞元新集古今制令碑表记(并目八十九卷)一百六十二卷经论及念诵法玄宗朝金刚智三藏赠开府仪同三司谥大弘教三藏和上所翻译经已入目者总一部四卷所谓·金刚顶瑜伽中略出念诵法四卷(亦云经)八十一纸右已编入开元释教录不入今计中玄宗朝所翻经遗漏未入古今录者总五部六卷·大威力乌枢瑟摩明王经三...

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17、 大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记 · 大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记

(唐)玄奘

大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记唐玄奘译大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记大唐三藏法师玄奘奉诏译如是传闻佛薄伽梵般涅槃后八百年中执师子国胜军王都有阿罗汉名难提蜜多罗(唐言庆友)具八解脱三明六通无诤愿智边际定等无量功德皆悉具足有大威神名称高远以愿智力能知此界一切有情种种心行复能随顺作诸饶益化缘既毕将般涅槃集诸苾刍苾刍尼等说己所证诸妙功德及应所行利乐有情诸胜事业皆悉成办告时众曰自今已后无复所为唯无余依是所归趣仁等当知有疑可问时诸大众闻是语已举声号哭不能自持宛转于地或起唱言佛薄伽梵久已涅槃诸...

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18、 天台山记 · 天台山记

(唐)徐灵府

天台山记唐徐灵府撰天台山记方瀛观徐征君纂孙绰云涉海则有方丈蓬莱登陆则有四明天台信矣哉盖寰瀛之灵塘三清之别馆按真诰云天台山高一万八千丈周回八百里山有八重四面如一当牛斗之分以其上应台宿光辅紫宸故名天台亦曰桐柏栖山陶隐居登真隐诀云大少台处五县中央(即余姚临海处兴句章剡县是)大小台乃桐柏山六里乃至二石桥先得小者复行百余里更得大者在最高处采药人仿佛见之石屏虹梁与画相似又见玉堂金阙望桥边有莲花状大如车轮其花恍惚不可熟见大小台者以石桥之大少为名据此说即天台与桐柏二山相接而小异也按长康启蒙记...

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19、 景德传灯录 · 之2

(宋)道原

益州应天和尚僧问人人有佛性如何是和尚佛性师曰汝唤什么作佛性僧曰恁么即和尚无佛性也师乃叫快活快活福州九峰慈慧禅师初在沩山遇祐师上堂云汝等诸人只得大体不得大用师抽身出去沩山召之师更不回顾沩山云此子堪为法器师一日辞沩山入岭云某甲辞违和尚千里之外不离左右沩山动容曰善为京兆米和尚(亦谓米七师)初参学归受业寺有老宿问月中断井索时人唤作蛇未审七师见佛唤作什么师曰若有佛见即同众生(法眼别云此是什么时节问法灯别云唤底不是)老宿曰千年桃核师令僧去问仰山云今时还假悟也无仰山云悟即不无争奈落在第二头...

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20、 广清凉传 · 广清凉传

(宋)延一

广清凉传宋延一编广清凉传序朝奉郎尚书织局员外郎守太原府大通监兼兵马都上骑都尉赐绯鱼袋前勾当五台山寺司公事郄济川撰夫法界无边因利生而示境法身无像由接物以现形何哉盖慈悲广大虽已证于菩提誓愿弘深尚不舍于萨埵故大圣文殊宅清凉之境示瑞应之形良以此也粤自世雄示灭像教寝传金口微言方流于震旦玉毫妙质不睹于祇园圣智隐而易诬昏蒙荡而难信菩萨所以运童真之德极游方之化揭慧日以照六道注愿海以泽四生秘龙种上尊之称舍摩尼宝积之证示为弟子翊正法于能仁当作如来豫尊记于普见不出大千之界长居五顶之山涅槃称五百仙俱...

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