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Instruction181、 可怕的曾国藩 · 可怕的曾国藩
流沙河
回忆高小初中 国文教师选讲 曾文正公家书 催人渴睡 记不起讲些啥 校长每周训话 又抬出曾国藩大圣人做榜样 烦死人了 40年代来成都读高中 曾文正公家书 有廉价本 青年路书摊上摆着呢 本想翻翻 听同学说蒋委员长爱读此书 便决心不看了 50年代做了编辑 又听同志们说此书“反动透顶” 想看看到底是如何反动 图书馆里又没有了 跃入60年代 阶级斗争炮火连天 读了罗尔纲研究太平天国革命运动的一篇文章 才晓得曾国藩加冠了 是“现行反革命分子” 觉得这顶帽子有趣 现今混到六十快退休了 突...
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182、 主义与精神 · 主义与精神
邵燕祥
偶然浏览某些报刊文字 都说前几年思想文化界有一种“名词轰炸” 指的是新引进的一些名词术语吧 是不是形成了“轰炸效应” 我不知道 因为我向来对各种理论文章 也止于偶然浏览而已 要我来折衷 则新范畴需要新术语 但“轰炸”总是不好的 仔细想来 那几年倒确是让我们一下子接触到许多“主义” 这些主义在外面的世界 可能是百数十年间先后陆续产生的 但我们过去闭目塞听 不知道 一旦打开门 就同时潮涌而入 应接不暇 以致很有几次生出对“多谈些问题 少谈些主义”的同感 不过 继而又想 人家的各...
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183、 诬告有益论——谨以此文献给亲爱的诬告者 · 诬告有益论——谨以此文献给亲爱的诬告者
王蒙
诬告无罪 诬告无害 诬告有理 诬告有益 谓余不信 请看： 一、利于提高警惕 诬告者 告莫须有之罪名也 莫须有者 或许有之谓也 今日或许乌有 明日与明日之明日 能保长期乌有乎 某甲或许乌有 某甲之哥儿们及哥儿们之哥儿们得保均乌有乎 你说乌有 你负得了责吗 二、利于掌握信息 信息时代之信息 犹宝玉兄弟之宝玉 为人长官而无信息 不知其可也 诬告或可能为歪曲之信息 而歪曲之信息者 正确信息之变形而已哉 是故如能掌握由此及彼 歪打正着 顺藤摸瓜、下网待鱼 有意栽花花不活 无心插柳柳成...
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184、 袁崇焕无韵歌 · 袁崇焕无韵歌
石英
一 袁崇焕： 三百多年前的历史曾经呼唤的一个名字；抑或是这个名字在呼唤历史 呼唤那片被铁蹄践踏得破碎了的历史 呼唤那被硝烟模糊得面目全非的历史 呼唤那倍受屈辱而又不甘屈辱的历史 呼唤那被扭曲而仍在拚命挣扎的历史 他站了出来： 从闽西北邵武县衙惊堂木声中站起来 从父老北望的忧患目光中站起来 当封疆大吏尽皆股栗拱手请降的时刻 当辽东名将迭遭败绩敌焰正炽的时刻 你站出来干什么 难道你不知道自己只是一个官微职卑的六品县令 你毫不理睬一切睥睨 也似乎对世俗的嘁喳充耳不闻 携请缨印信 ...
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185、 土囊吟 · 土囊吟
王充闾
幼年就从史书上知道 在东北的苦寒之地有个五国城 可是 只因为它太偏远、闭塞了 直到半个世纪之后才有机会踏上黑龙江省依兰县的这块土地 这里地形很特殊 牡丹江、松花江、倭肯河从西北东三面把它围拢起来 南面却没有什么遮拦 远远望去 像个敞着口的土囊布袋 说是城 也只是把一些土堆起几米高来围个大圈圈 再开出个门洞而已 辽代 松花江下游两岸的女真人的五个部族分别筑城据地 此间为会盟所在 故又称五国头城 开始有葛、卢、胡三姓居民以捕猎为生 直到明朝末年这里还是荒山漫野 遍地荆榛 人烟稀...
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186、 一本可怕的书——乱翻书之五 · 一本可怕的书——乱翻书之五
陈四益
市面上的书 有许多是可怕的 有的书名可怕 血淋淋、阴惨惨的；有的封面可怕 不是刀光剑影 便是枪林弹雨 即便画上几个美女 也像是随时准备拖人下水的野鸡 叫人如见不祥；有的错误之多可怕 有的内容荒谬可怕 但我说的这本书之可怕 并不在此 论书名 平淡无奇 起先有人称它为 张集馨自订年谱 或 椒云年谱 椒云就是张集馨的字 待到1981年中华书局出版时 编者将它改名为 道咸宦海见闻录 因为书中所记都是清代道光、咸丰年间的事情 论封面 素淡之极 白色浅黄条铺底 绿底翻白字的书名 但读过...
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187、 梁晓声 · 梁晓声
X小姐 日本人 但非是完全彻底的日本人 至少该说有四分之一 也就是一半的一半的中国血统 X小姐自言其祖父乃“满洲国”内务部大臣 如此说来 她那四分之一的中国血统 当属封建贵族兼殖民地傀儡政府麾下的贵族血统了 不管她自己情愿抑或不情愿 我们和她自己都不能不认为 她身上打下了中国历史的特殊的印痕 如果她的童年、少年和青年时期是在中国度过的 那么毫无疑问 打在她身上的那一特殊的历史印痕 将注定了会带给她许多厄运与人生的坎坷…… 今年四月的某一天 在北京 在和平宾馆 我并不十分乐意...
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188、 沉船——为邓世昌而作 · 沉船——为邓世昌而作
高洪波
三十九岁的年龄 你已为国捐躯了 你沉入一片浓且稠的黑暗中 有咸腥的海水呛入你的肺 你吐出最后一个含氧的气泡 努力睁大双眼 想最后看一眼你的致运舰 你的龙旗 你的被火炮熏黑了脸膛的部属们 以及那只挥之不去的爱犬 可是你已经望不见这一切 你摇摇头 想赶走遮住、罩在眼前的无边的黑暗 可惜你连这点力气都没有了 残存在大脑中的最后一点意识正渐渐消散殆尽 你知道自己已不再属于自己 也许 这就是死吧 你费力地想道 海水再次涌入你的鼻腔 黄海的咸且腥的水 你已不再有任何知觉 海水吞没了你 ...
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189、 珍惜愤怒 · 珍惜愤怒
毕淑敏
小时候看电影 虎门销烟的英雄林则徐在官邸里贴一条幅“制怒” 由此知道怒是一种凶恶而丑陋的东西 需要时时去制服它 长大后当了医生 更视怒为健康的大敌 师传我 我授人：怒而伤肝 怒较之烟酒对人为害更烈 人怒时 可使心跳加快 血压升高 瞳孔散大 寒毛竖紧……一如人们猝然间遇到老虎时的反应 怒与长寿 好像是一架跷跷板的两端 非此即彼 人们渴望强健 人们于是憎恶愤怒 我愿以我生命的一部分为代价 换取永远珍惜愤怒的权利 愤怒是人的正常情感之一 没有愤怒的人生 是一种残缺 当你的尊严被践...
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190、 告别权力的瞬间——读《华盛顿传》漫笔二章 · 告别权力的瞬间——读《华盛顿传》漫笔二章
李辉
题记： 灯下 一夜夜 读法国福尔的 拿破仑论 和美国欧文的 华盛顿传 夜色很浓 历史伟人的影子同样如此 伟人都属于历史 一个似乎永恒的难题困惑着史学家；是伟人创造了历史 还是历史选择了伟人 对于文人 引起他们兴趣的是不断生发出故事或新意的那些瞬间 福尔的笔那样出色 虽是历史专论 优美而精辟的语言 却俨然一部政治交响诗 一层层扫描 透彻地吟唱他心中的英雄 （透彻地：这或许是不协调的词语搭配 却只能如此 才能道出我读此书的感受 ） 华盛顿传 则是另外一种风格 它的语言显得朴实 ...
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191、 在马嵬透视玄宗和贵妃之关系 · 在马嵬透视玄宗和贵妃之关系
朱鸿
杨玉环死于马嵬 是她难以预料的 此地在关中西部 山峦有痕 田野无边 稀落的村子在葱茏的谷物包围之中远远静默 唯千年发展起来的小镇有农民交易 阳光之下 身影晃动 秦腔熙攘 她怎么也难以预料是奉唐玄宗李隆基之命而自缢 那么美丽的三十八岁的身子 结果是以紫茵包裹 草草掩埋于黄土之下 然而 她的死不但在当时引起人们的感叹 之后的朝朝代代 人们对她及其与玄宗之关系 仍很感兴趣 鲁迅就曾经为此去过骊山 可惜长安灰暗的天空败坏了他的兴致 他看到的长安与他想像的长安千差万别 在相当一个时期...
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192、 “娜拉”的答案 · “娜拉”的答案
郭沫若
易卜生的名剧 处理妇女问题的 娜拉 一名 玩偶家庭 描写一位觉悟了的女性娜拉 离开了伪善的丈夫 抛别了她所不能负责的儿女 由玩偶的家庭里逃出来了 便是由被人所玩弄的木偶 解放为独立自主的人 娜拉 一剧是仅在娜拉离开了家庭而落幕的 因此便剩下了一个问题：娜拉究竟往那里去 关于这个问题的答案 易卜生并没有写出什么 但我们的秋瑾先烈是用生命来替他写出了 秋先烈在廿五岁前也曾经过一段玩偶家庭的生活 她家世仕宦 曾适湘乡王氏 并曾生子女各一人 但她在庚子那一年 似乎就和她的丈夫宣告脱...
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193、 荼蘼 · 荼蘼
许地山
我常得着男子送给我的东西 总没有当他们做宝贝看 我的朋友师松却不如此 因为她从不曾受过男子的赠与 自鸣钟敲过四下以后 山上礼拜寺的聚会就完了 男男女女像出圈的羊 争要下到山坡觅食一般 那边有一个男学生跟着我们走 他的正名字我忘记了 我只记得人家都叫他做“宗之” 他手里拿着一枝荼蘼 且行且嗅 荼蘼本不是香花 他嗅着 不过是一种无聊举动便了 “松姑娘 这枝荼蘼送给你 ”他在我们后面嚷着 松姑娘回头看见他满脸堆着笑容递着那花 就速速伸手去接 她接着说：“很多谢 很多谢 ”宗之只笑...
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194、 宗教的妇女观——以佛教的态度为主 · 宗教的妇女观——以佛教的态度为主
许地山
这个题目是这个讲演会选给兄弟说的 自然 宗教是社会的产物 它里面所有的理论和见解都离不了社会一般的见解 常常有人说 “男子建立了宗教而女子去迷信它”的话 从这个态度看来 宗教的立场显然有男子与女子的两样 这也可以说男女的地位在社会上不同 在宗教上他们也就不能相同 并且宗教制造了许多规律来限制男女的行为 它对于男女态度既有不同的地方 对于男女的观见因而不同 所立的规律也就不同 所以我们讲宗教对于女子的哲学应该注意之点 第一点是男子的态度 尤其是对于这种问题 男女二种性情不同的...
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195、 论性的吸引力 · 论性的吸引力
林语堂
女人的权利和社会特权虽然已经增加了 可是我始终认为甚至在现代的美国 女人还没有享受到公平的待遇 我希望我的印象是错误的 我希望在女人的权利增加了的时候 尊重闺秀之侠义并没有减少 因为一方面有尊重闺秀之侠义 或对女人有真正的尊敬；另一方面任女人去用钱 随意到什么地方去 担任行政的工作 并且享有选举权——这两样东西不一定是相辅而行的 据我（一个抱着旧世界的观念的旧世界公民）看来 有些东西是重要的 有些东西是不重要的；美国女人在一切不重要的东西那方面 是比旧世界的女人更前进的 可...
196、 水样的春愁——自传之四 · 水样的春愁——自传之四
郁达夫
洋学堂里的特殊科目之一 自然是伊利哇拉的英文 现在回想起来 虽不免有点觉得好笑 但在当时 杂在各年长的同学当中 和他们一样地曲着背 耸着肩 摇摆着身体 用了读 古文辞类纂 的腔调 高声朗诵着皮衣啤 皮哀排的精神 却真是一点儿含糊苟且之处都没有的 初学会写字母之后 大家所急于想一试的 是自己的名字的外国写法；于是教英文的先生 在课余之暇就又多了一门专为学生拼英文名字的工作 有几位想走捷径的同学 并且还去问过先生 外国百家姓和外国三字经有没有得买的 先生笑着回答说 外国百家姓和...
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197、 恋爱不是游戏 · 恋爱不是游戏
庐隐
没有在浮沉的人海中 翻过筋斗的和尚 不能算善知识； 没有受过恋爱洗礼的人生 不能算真人生 和尚最大的努力 是否认现世而求未来的涅 但他若不曾了解现世 他又怎能勘破现世 而跳出三界外呢 而恋爱是人类生活的中心 孟子说：“食色性也 ”所谓恋爱正是天赋之本能；如一生不了解恋爱的人 他又何能了解整个的人生 所以凡事都从学习而知而能 只有恋爱用不着学习 只要到了相当的年龄 碰到合式（适）的机会 他和她便会莫名其妙地恋爱起来 恋爱人人都会 可是不见得人人都懂 世俗大半以性欲伪充恋爱 以...
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198、 什么是女性美 · 什么是女性美
孙福熙
我们常听人说某姑娘美 或说某人的未婚妻比某人的妻更美的批评；在女子道中 他们也常谈论自己的谁美谁丑 而且用了美与丑为恭维与谦逊的条件 又或用为自傲与轻蔑他人的理由 照这样看来 他们心中必有美与丑的标准是无疑的了；然而 试对他们发问 怎样的才是美 或者问 某姑娘为什么是美的 大多数人必定张嘴答不出来；嘴强一点的会回答你说 美的便是美 有什么“怎样是美”或“什么是美”的可言呢 我也听到过人家说 “某夫人真美 他的脂粉擦得与众不同 ”你看 奇怪不奇怪 称赞人美而称赞用以掩饰丑恶的...
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199、 关于女人 · 关于女人
瞿秋白
国难期间女人似乎也特别受难些 一些正人君子责备女人爱奢侈 不肯光顾国货 就是跳舞 肉感等等 凡是和女性有关的 都成了罪状 仿佛男人都成了苦行和尚 女人都进了修道院 国难就得救了似的 其实那不是她的罪状 正是她的可怜 这社会制度 把她挤成了各种各式的奴隶 还要把种种罪名加在她头上 西汉末年 女人的眉毛画得歪歪斜斜 也说是败亡的预兆 其实亡汉的何尝是女人 总之 只要看有人出来唉声叹气的不满意女人 我们就知道高等阶级的地位有些不妙了 奢侈和淫靡只是一种社会崩溃腐化的现象 决不是原...
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