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Instruction161、 致溥仪君书 · 致溥仪君书
周作人
溥仪先生： 听我的朋友胡适之君说 知道你是一位爱好文学的青年 并且在两年前“就说要取消帝号 不受优待费” 思想也是颇开通的 我有几句话早想奉告 但是其时你还是坐在宫城下上谕 我又不知道写信给皇帝们是怎样写的 所以也就搁下；现在你已出宫了 我才能利用这半天的工夫写这一封信给你 我先要跟着我的朋友钱玄同君给你道贺 贺你这回的出宫 这在你固然是偿了宿愿 很是愉快 在我们也一面满足了革命的心愿 一面又消除了对于你个人的歉仄 你坐在宫城里 我们不但怕要留为复辟的种子 也觉得革命事业因此...
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162、 随感录（二八） · 随感录（二八）
钱玄同
既然叫做共和政体 既然叫做中华民国 那么 有几句简单的话要奉告我国民 民国的主体是国民 决不是官 决不是总统 总统是国民的公仆 不能叫做“元首” 国民既是主体 则国民的利益 须要自己在社会上费了脑筋、费了体力去换来 公仆固然不该殃民残民 却也不该仁民爱民 公仆就是有时僭妄起来 不自揣量 施其仁爱；但是做国民的决不该受他的仁爱 ——什么叫做仁民爱民呢 像猫主人养了一只猫 天天买鱼腥给他吃：这就是仁民爱民的模型 即在二十世纪建立民国 便该把法国、美国做榜样；一切“圣功、王道” ...
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163、 新的！旧的！ · 新的！旧的！
李大钊
宇宙进化的机轴 全由两种精神运之以行 正如车有两轮 鸟有两翼 一个是新的 一个是旧的 但这两种精神活动的方向 必须是代谢的 不是固定的；是合体的 不是分立的 才能于进化有益 中国人今日的生活全是矛盾生活 中国今日的现象全是矛盾现象 举国的人都在矛盾现象中讨生活 当然觉得不安 当然觉得不快 既是觉得不安不快 当然要打破此矛盾生活的阶级 另外创造一种新生活 以寄顿吾人的身心 慰安吾人的灵性 矛盾生活 就是新旧不调和的生活 就是一个新的 一个旧的 其间相去不知几千万里的东西 偏偏...
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166、 清贫慰语 · 清贫慰语
郁达夫
洪范五福 二曰富；同时五极 四曰贫 当然 富与贵 是人之所欲；而贫与贱 是人之所恶的 可是贵者必富 似乎是“自古已然 于今为烈”的定则；因为“子夏贫甚 人曰 子何不任 子夏曰 诸侯之骄我者 我不为臣 大夫之骄我者 我不复见 ”终而至于悬鹑衣于壁 这定则 在西洋却并不通用 倍根论富 也同中国的古圣昔贤一样 以大地为致富之源 但其来也缓慢 而费力也多 其次则在他说商贾之致富 专卖、垄断之致富 为役吏或因职业之斥富 虽则都可以很快的发财 然而却不高尚 西哲的视富 也和中国圣人的为...
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167、 并存与折中 · 并存与折中
夏丐尊
从小读过 中庸 的中国人 有一种传统的思想和习惯 凡遇正反对的东西 都把他并存起来 或折中起来 意味的有无是不管的 这种怪异的情形 无论何时何地 都可随在发现 已经有警察了 敲更的更夫依旧在城市存在 地保也仍在各乡镇存在 已经装了电灯了 厅堂中同时还挂着锡制的“满堂红” 剧场已用布景 排着布景的桌椅了 演剧的还坐布景的椅子以外的椅子 已经用白话文了 有的学校同时还教着古文 已经改了阳历了 阴历还在那里被人沿用 已经国体共和了 皇帝还依然坐在北京 ……这就是所谓并存 如果能“...
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169、 执政府大屠杀记 · 执政府大屠杀记
朱自清
三月十八是一个怎样可怕的日子 我们永远不应该忘记这个日子 这一日 执政府的卫队 大举屠杀北京市民——十分之九是学生 死者四十余人 伤者约二百人 这在北京是第一回大屠杀 这一次的屠杀 我也在场 幸而直到出场时不曾遭着一颗弹子；请我的远方的朋友们安心 第二天看报 觉得除一两家报纸外 各报记载多有与事实不符之处 究竟是访闻失实 还是安着别的心眼儿 我可不得而知 也不愿细论 我只说我当场眼见和后来耳闻的情形 请大家看看这阴惨惨的二十世纪二十六年三月十八日的中国 ——十九日 京报 所...
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170、 论说话的多少 · 论说话的多少
朱自清
圣经贤传都教我们少说话 怕的是惹祸 你记得金人铭开头就是“古之慎言人也 戒之哉 戒之哉 无多言 多言多败 ”岂不森森然有点可怕的样子 再说 多言即使不惹祸 也不过颠倒是非 决非好事 所以孔子称“仁者其言也” 又说“恶夫佞者” 苏秦张仪之流以及后世小说里所谓“掉三寸不烂之舌”的辩士 在正统派看来 也许比佞者更下一等 所以“沉默寡言”“寡言笑” 简直就成了我们的美德 圣贤的话自然有道理 但也不可一概而论 假如你身居高位 一个字一句话都可影响大局 那自然以少说话 多点头为是 可是...
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171、 复古的空气 · 复古的空气
闻一多
近来在思想和文学艺术诸方面 复古的空气颇为活跃 这是值得注意的一个现象 就一般民众讲 文化是有惰性的 而农业社会尤其如此 几千年积下来的习惯和观念 几乎成了第二天性 骤然改动 是不舒服的 其实就这群浑浑噩噩的大众说 他们始终是在“古”中没有动过 他们未曾维新 还谈得到什么复古 我们所谓复古空气 自然是专指知识和领导阶级说的 不过农民既几乎占我们人口百分之八十 少数的知识和领导阶级 不会不受他们的影响 所以谈到少数人的复古空气 首先不能不指出那作为他们的背景的大众 至于少数人...
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172、 关于儒·道·土匪 · 关于儒·道·土匪
闻一多
医生临症 常常有个观望期间 不到病势相当沉重 病象充分发作时 正式与有效的诊断似乎是不可能的 而且 在病人方面 往往愈是痼疾 愈要讳疾忌医 因此恐怕非等到病势沉重 病象发作 使他讳无可讳 忌无可忌时 他也不肯接受诊断 事到如今 我想即使是最冥顽的讳疾忌医派 如钱穆教授之流 也不能不承认中国是生着病 而且病势的严重 病象的昭著 也许赛过了任何历史记录 惟其如此 为医生们下诊断 今天才是最成熟的时机 向来是“旁观者清” 无怪乎这回最卓越的断案来自一位英国人 这是韦尔斯先生观察所...
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173、 枕上随笔（节选） · 枕上随笔（节选）
章衣萍
壁虎有毒 俗称五毒之一 但 我们的鲁迅先生 却说壁虎无毒 有一天 他对我说：“壁虎确无毒 有毒是人们冤枉它的 ”后来 我把这话告诉孙伏园 伏园说：“鲁迅岂但替壁虎辩护而已 他住在绍兴会馆的时候 并且养过壁虎的 据说 将壁虎养在一个小盒里 天天拿东西去喂 ” 十年前 胡适之先生的 哲学史大纲 上卷出版 寄了一册送给章太炎先生 封面上面写着“太炎先生教之”等字 因为用新式句读符号 所以“太炎”两字的边旁打了一根黑线 ——人名符号——章先生拿书一看 大生其气 说：“胡适之是什么东...
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174、 画虎 · 画虎
朱湘
“画虎不成反类狗 刻鹄不成终类鹜 ”自从这两句话一说出口 中国人便一天没有出息似一天了 谁想得到这两句话是南征交趾的马援说的 听他说这话的侄儿 如若明白道路 一定会反问：“伯伯 你老人家当初征交趾的时候 可曾这样想过：征交趾如若不成功 那就要送命 不如作一篇 南征赋 罢 因为 南征赋 作不成 终究留得有一条性命 ” 这两句话为后人奉作至宝 单就文学方面来讲 一班胆小如鼠的老前辈便是这样警劝后生；学老杜罢 学老杜罢 千万不要学李太白 因为老杜学不成 你至少还有个架子；学不成李...
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175、 一个猎人的自叙 · 一个猎人的自叙
胡也频
现在 算来我是一个五十岁的人了 虽然有了半百的年纪 但我却不像那些衰弱的 带病的 普通的老头子 我是在我的高兴之下 我的两条臂膀还可以使那些野兽吃亏的 至少一只狼如果看见了我的眼睛 一定就拖着尾巴 立刻远远地逃避了 真的 我很知道 纵然在这时 铁在我的手中还像面包在别人的手中一样 我是这样的健壮呵 不过 无论我的身体比四匹野牛还坚实 究竟 我是一个人 并且我已经五十岁的人了 如果我不能变成那看不见的长生不老的神仙 我到底也要经过人类中的不可免的死亡 那才是一种不痛快的事 什...
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176、 坐实 · 坐实
周木斋
独裁者秦始皇 被荆轲行刺的时候 阶下的卫士因格于法威 致不敢越阶而拔刀相助 而使秦始皇险些儿丧生 ——即使丧生 卫士也是不负责的 因为要守独裁的法；否则越阶尽职 自己反要因违法而丧生 至多只落得一个事后恤其族罢了 这是独裁者的矛盾 独裁者的悲哀 不准卫士越阶 卫士的职责便尽了 却也丧失了卫士的职责了 但为什么又要卫士呢 独裁者是更不能不要卫士的 但为什么又不要卫士发挥其应有的本义 应尽的职责呢 独裁者是更不能要卫士的 往往更会变起肘腋 赵高将鹿献于秦二世——始皇的儿子 继承...
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177、 “伟大的空话” · “伟大的空话”
邓拓
有的人擅长于说话 可以在任何场合 嘴里说个不停 真好比悬河之口 滔滔不绝 但是 听完他的说话以后 稍一回想 都不记得他说的是什么了 这样的例子可以举出不少 如果你随时留心 到处都可以发现 说这种话的人 有的自鸣得意 并且向别人介绍他的经验说：“我遵守古人语不惊人死不休的遗训 非用尽人类最伟大的语言不可 ” 你听 这是多么大的口气啊 可是 许多人一听他说话 就讥笑他在做“八股” 我却以为把这种话叫做“八股”并不确切 还是叫它做“伟大的空话”更恰当一些 当然 它同八股是有密切关...
178、 两种美国人 · 两种美国人
端木蕻良
在我上小学时 就从教科书上知道 华盛顿在园中砍倒樱桃树 父亲问是谁砍的 华盛顿说是他砍的 要中国孩子学习他的诚实 后来我到天津考入汇文中学时 又知道美国有位名叫林肯的人 他好读书 但又买不起书 为了借书看 他走上好几里路 到该还书时 他绝不拖延 风雨无阻 完璧归赵 尤其是 林肯实行解放黑奴政策 在我幼小的心灵上 打上了深深的烙印 那时 我二哥曹汉奇总是随身携带一本英文 林肯传 来读 我问他为什么这么着迷 他说：“这个人 MORE THAN AMERICAN ”这句话是引用美...
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179、 “禽兽、畜牲，你好冤枉！” · “禽兽、畜牲，你好冤枉！”
吴祖光
人们历来把最恶劣、最可恨、最残忍、最野蛮、最阴险、最暴虐的人譬作野兽、畜牲 信手拈来 便有这样的一些譬喻：狼心狗肺、狼子野心、如狼似虎、毒蛇猛兽、蛇蝎心肠、狗彘不若（或曰：猪狗不如）、鼠辈、狗崽子、兔崽子、猴崽子……还有：人面兽心、衣冠禽兽、兽性发作…… 这其间 除“猴崽子”有点近乎戏谑乃至于成为一种“昵称”外 其他则都是对那些可恶、可恨又可怕的人的常见的称谓 野兽以及畜牲不具备人类的知识 它们都是弱肉强食这一普遍现象的具体体现者；经常会捕杀比自己弱小的动物 甚至吞噬同类；...
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180、 漫说宗教忏悔礼 · 漫说宗教忏悔礼
何满子
凡宗教都有忏悔礼 要信徒们向神的使者即僧侣之类的神职人员诉陈自己的罪孽 以求得神的宽恕 那玩艺颇像我们早些年盛行的交心运动 向管思想的人坦白自己的隐私 区别在于 宗教的忏悔有一定的仪注 有点照章办事的意思 而且出于信徒的自愿 你不去也不要紧；而交心则要人人过关 还有可以想见的这顾虑那顾虑 所以连阅历甚深的聂绀弩 也有“思想交心坦白难”（七律 归途 ）之叹 天主教徒向神父、主教忏悔最为人熟知 即使不是教徒 没有亲自做过弥撒 在西方小说和电影里也经常可以看到 男信徒或女信徒跪倒...
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