121、 袁氏世范 · 世范卷下　治家·穷盗勿追

(宋)袁采

「原文」夜间觉有盗 便须直言：“有盗 ”徐起逐之 盗必且窜 不可乘暗击之 恐盗之急以刀伤我 又误击自家之人 若持烛见盗 击之犹庶几 若获盗而已受拘执 自当准法 无过殴伤 「译述」夜里发觉盗贼入室 就应当直截了当地呼叫：“有盗贼 ”然后 才再慢慢起身去追赶他 盗贼知道自己已被发现 必然会抱头鼠窜 这时不要乘着黑暗去追袭盗贼 否则怕盗贼在情急之中会用利刃伤害你 还会误伤自己家人 如果拿着蜡烛与盗贼相遇 打击盗贼是不得已的 如果盗贼已经被抓获 应当按国家的法律办事 不要过多地殴打...

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122、 袁氏世范 · 世范卷下　治家·少蓄积，慎防盗

(宋)袁采

「原文」多蓄之家 盗所觊觎 而其人又多置什物 喜于矜耀 尤盗之所垂涎也 富厚之家若多储钱谷 少置什物 少蓄金宝丝帛 纵被盗亦不多失 前辈有戒其家：“自冬夏衣之外 藏帛以备不虞 不过百匹 ”此亦高人之见 岂可与世俗言 「译述」家里有许多储蓄的人家 就是盗贼所觊觎的对象 有些人又过多地置办财物 并喜欢向人炫耀 富足盈实的人家 如果多储存些钱谷 少存一些金帛、丝宝之类的东西 即使家中被盗损失也不会太大 一位前辈曾告诫他的家人：“除了冬夏衣物之外 家中储藏绢帛以备不测 不要超过百匹...

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123、 袁氏世范 · 世范卷下　治家·为富不仁盗亦恨

(宋)袁采

「原文」劫盗虽小人之雄 亦自有识见 如富家平时不刻剥 又能乐施 又能种种方便 当兵火扰攘之际 犹得保全 至不忍焚毁其屋凡 盗所快意于焚掠汗辱者 多是积恶之人 富家各宜自省 「译述」盗贼虽说是小人中的英雄 但也有他自己的见识 富有人家如果在平时不是对穷人苛刻盘剥 而且又乐善好施 又能为人们提供各种方便 于是 在盗贼烧杀抢掠的时候 仍然还是会保全他们 并且 也不忍心烧毁他们的房屋 盗贼们大肆抢劫杀戮的家庭 大多是那些罪恶累累、为富不仁的人 因此 富有人家应当自我反省自己的所作所...

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124、 袁氏世范 · 世范卷下　治家·火起多由厨灶

(宋)袁采

「原文」火之所起 多从厨灶 盖厨屋多时不扫 则埃墨易得引火 或灶中有留火 而灶前有积薪接连 亦引火之端也 夜间最当巡视 「译述」家中起火 大多是从厨房、灶台开始的 这大概是因为厨房长久不打扫 烟油污垢积得多了 就容易引起火灾 有的是由于火灶中留有余火 而且灶前又有干柴堆积 二者相遇 极易引起火灾 所以 厨灶是夜间巡视最应该去的地方 「评析」居家过日子不能没有锅灶 但是如果锅灶使用不当 引发火灾 就会屋毁人亡 因为凡有家 必搭锅盖灶 因此家庭防火重点在锅灶 ...

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125、 袁氏世范 · 世范卷下　治家·轻浮诡诈之仆不可用

(宋)袁采

「原文」仆者而有市井浮浪子弟之态 异巾美服 言语矫诈 不可蓄也 蓄仆之久 而骤然如此 闺阃之事 必有可疑 「译述」雇用的仆人如果有世俗轻浮放荡子弟的姿态 喜欢穿奇装异服 说话虚假而诡诈 不能留用 如果仆人用了很长时间 突然间变得如此 那么 闺门之内 必定有值得怀疑的地方 「评析」“轻诈之仆不可蓄” 轻浮之人不可交 势利之人不可用 如何识别这种人呢 要通过他的穿着打扮、言谈举止来判断 言为心声 一个人说什么样的话 怎样说 直接体现他的内心世界 一个人穿什么样的衣服 直接反映了...

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126、 袁氏世范 · 世范卷下　治家·孩子宜亲自为养

(宋)袁采

「原文」有子而不自乳 使他人乳之 前辈已言其非矣 况其间求乳母于未产之前者 使不举己子而乳我子 有子方婴孩 使舍之而乳我子 其己子呱呱而泣 至于饿死者 有因仕宦他处 逼勒牙家诱赚良人之妻 使舍其夫与子而乳我子 因挟以归家 使其一家离散 生前不复相见者 士夫递相庇护 国家法令有不能禁 彼独不畏于天哉 「译述」自己生了孩子而不去亲自哺乳 却让别人代为哺乳 这种做法前辈已认为是很不好的事 何况还有人在乳母尚未生产之前就来 使乳母生下孩子后去哺乳别人的孩子 还有的乳母孩子还很小 主...

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127、 袁氏世范 · 世范卷下　治家·荒山宜植果木

(宋)袁采

「原文」桑、果、竹、木之属 春时种植甚非难事 十年二十年之间即享其利 今人往往于荒山闲地 任其弃废 至于兄弟析产 或因一根荄之微 忿争失欢 比邻山地偶有竹木在两界之间 则兴讼连年 宁不思使向来天不产此 则将何所争 若以争讼所费 佣工植木 则一二十年之间 所谓材木不可胜用也 其间有以果木逼于邻家 实利有及于其童稚 则怒而伐去之者 尤无所见也 「译述」桑、果、竹等树木之类的植物 在春天种植并不是什么困难的事 过上十年二十年人们就能获利 现在的人 往往因为一根草那么小的利益而争吵...

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128、 袁氏世范 · 世范卷下　治家·勿因小事罪邻里

(宋)袁采

「原文」人有小儿 须常戒约 莫令与邻里损折果木之属 人养牛羊 须常看守 莫令与邻里踏践山地六种之属 人养鸡鸭 须常照管 莫令与邻里损啄菜茹六种之属 有产业之家 又须各自勤谨 坟茔山林 欲聚丛长茂荫映 须高其墙围 令人不得逾越 园圃种植菜茹六种及有时果去处 严其篱围 不通人往来 则亦不至临时责怪他人也 「译述」有小孩子的人家 必须经常告诫、约束自己的孩子 不要让他到邻居家损折果木等植物 饲养牛羊的人家 一定要常常看守它们 不能让它们跑到邻居家地里践踏、破坏庄稼 伺养鸡鸭的人家...

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129、 袁氏世范 · 世范卷下　治家·钱谷不可多借人

(宋)袁采

「原文」有轻于举债者 不可借与 必是无籍之人 已怀负赖之意 凡借人钱谷 少则易偿 多则易负 故借谷至百石 借钱至百贯 虽力可还 亦不肯还 宁以所还之资为争讼之费者多矣 「译述」有轻易就向人借贷的人向你借贷 不要借给他 这种人肯定是不可靠的人 他向你借债的时候 就有了不还的意思 凡是借给别人的钱谷 借给得少就容易偿还 借给的多则不肯偿还 所以 借给别人一百石粮食和一百贯钱的人 虽然他有偿还的能力 也是不肯还的 而宁愿把应该还给人家的钱财来当成打官司的费用 这种人很多 「评析」...

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130、 袁氏世范 · 世范卷下　治家·起房造屋，量力而行

(宋)袁采

「原文」起造屋宇 最人家至难事 年齿长壮 世事谙历 于起造一事犹多不悉 况未更事 其不因此破家者几希 盖起造之时 必先与匠者谋 匠者惟恐主人惮费而不为 则必小其规模 节其费用 主人以为力可以办 锐意为之 匠者则渐增广其规模 至数倍其费 而屋犹未及半 主人势不可中辍 则举债鬻产；匠者方喜兴作之未艾 工镪之益增 余尝劝人起造屋宇须十数年经营 以渐为之 则屋成而家富自若 盖先议基址 或平高就下 或增卑为高 或筑墙穿池 逐年渐为之 期以十数年而后成 次议规模之高广 材木之若干 细至...

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131、 袁氏世范 · 世范卷上　睦亲·借贷不如周济

(宋)袁采

「原文」应亲戚故旧有所假贷 不若随力给与之 言借 则我望其还 不免有所索 索之既频 而负偿冤主反怒曰：“我欲偿之 以其不当频索 ”则姑已之 方其不索 则又曰：“彼不下气问我 我何为而强还之 ” 故索而不偿 不索亦不偿 终于交怨而后已 盖贫人之假贷 初无肯偿之意 纵有肯偿之意 亦何由得偿 或假贷作经营 又多以命穷计绌而折阅 方其始借之时 礼甚恭 言甚逊 其感恩之心可指日以为誓 至他日责偿之时 恨不以兵刃相加 凡亲戚故旧 因财成怨者多矣 俗谓“不孝怨父母 欠债怨财主” 不其念其...

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132、 袁氏世范 · 世范卷上　睦亲·养子亦需慎重

(宋)袁采

「原文」贫者养他人之子当于幼时 盖贫者无田宅可养暮年 惟望其子反哺 不可不自其幼时衣食抚养以结其心；富者养他人之子当于既长之时 令世之富人养他人之子 多以为讳故 欲及其无知之时抚养 或养所出至微之人 长而不肖 恐其破家 方议逐去 致其争讼 若取于既长之时 其贤否可以粗见 苟能温淳守己 必能事所养如所生 且不致破家 亦不致争讼也 「译述」家中经济情况不好的 收养别人的儿子作为后嗣 应当在孩子小的时候就把他过继过来 因为贫困的人没有田产和房屋为依凭以颐养暮年 只有期望儿子长大后...

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133、 袁氏世范 · 世范卷上　睦亲·别人之子不可轻易收养

(宋)袁采

「原文」养异姓之子 非惟祖先神灵不歆其祀 数世之后 必与同姓通婚姻者 律禁甚严 人多冒之 至启争端 设或人不之告 官不之治 岂可不思理之所在 江西养子 不去其所生之姓 而以所养之姓冠于其上 若复姓者 虽于经律无见 亦知恶其无别如此 同姓之子 昭穆不顺亦不可以为后 鸿雁微物 犹不乱行 人乃不然 至于叔拜侄 于理安乎 况启争端 设不得已 养弟养侄孙以奉祭祀 惟当抚之如子 以其财产与之 受所养者 奉所养如父 如古人为嫂制服 如今人为祖承重之意 而昭穆不乱亦无害也 「译述」养异姓之...

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134、 袁氏世范 · 世范卷上　睦亲·收养义子当无争端

(宋)袁采

「原文」贤德之人 见族人及外亲子弟之贫 多收于其家 衣食教抚如己子 而薄俗乃有贪其财产 于其身后 强欲承重 以为某人尝以我为嗣矣 故高义之事使人病于难行 惟当于平昔别其居处 明其各称 若己嗣未立 或他人之子弟年居己子之长 尤不可不明嫌疑于平昔也 娶妻而有前夫之子 接脚夫而有前妻之子 欲抚养不欲抚养 尤不可不早定 以息他日之争 同入门及不同入门 同居及不同居 当质之于众 明之于官 以绝争端 若义子有劳于家 亦宜早有所酬 义兄弟有劳有恩 亦宜割财产与之 不可拘文而尽废恩义也 「...

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135、 袁氏世范 · 世范卷上　睦亲·孤女寡妇，安全居处

(宋)袁采

「原文」寡妇再嫁 或有孤女年未及嫁 如内外亲姻有高义者 宁若与之议亲 使鞠养于舅姑之家 俟其长而成亲 若随母而归义父之家 则嫌疑之间多不自明 「译述」寡妇准备再嫁 或者有失去父亲的女子年龄还未到出嫁的时候 本宗族或其他亲戚中德义较高的人 应该给她们张罗定亲 让守寡的妇人或小孤女居住在婆家 等到小女孩长大了再为她成亲 如果跟随母亲到继父家生活 就会产生一些说不清的嫌疑 「评析」寡妇和不幸而孤的小女孩应该注意自身的安全 但童养媳也是一件不幸的事 有妈的孩子像块宝 没妈的孩子像根...

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136、 袁氏世范 · 世范卷上　睦亲·续娶后妻需慎重

(宋)袁采

「原文」中年以后丧妻 乃人之大不幸 幼子幼女无与之抚存 饮食衣服 凡闺门之事无与之料理 则难于不娶 娶在室之人 则少艾之心 非中年以后之人所能御 娶寡居之人 或是不能安其室者 亦不易制 兼有前夫之子 不能忘情 或有亲生之子 岂免二心 故中年再娶为尤难 然妇人贤淑自守 和睦如一者 不为无人 特难值耳 「译述」中年丧妻 确是人生中一大不幸 幼儿稚女 无人照顾抚养；一应饮食 衣服等本应由母亲来操办的事情 也无人料理了 因此 中年人丧妻后 很难做到不再娶 如果娶黄花闺女为妻 那么 ...

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137、 袁氏世范 · 世范卷上　睦亲·议亲贵人品

(宋)袁采

「原文」男女议亲 不可贪其阀阅之高 资产之厚 苟人物不相当 则子女终身抱恨 况又不和而生他事者乎 「译述」男女双方在议定婚事时 决不可贪图对方的门第和财富 如果双方在形貌品性上不相配 却缔结了婚姻 就会使子女抱恨终身 况且 夫妻不和又会引发许多事端呢 「评析」门第观念 是随着世族地主势力而发展起来的一种腐朽的地主阶级意识 世族在东汉末年发展起来 到魏文帝时行九品中正法 选举制度被世族地主集团控制 他们尊世胄 卑寒士 完全根据门第的高低来选择官吏 同时在婚姻方面 高门势族也是...

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138、 袁氏世范 · 世范卷上　睦亲·收养亲戚当得法

(宋)袁采

「原文」人之姑、姨、姊、妹及亲戚妇人 年老而子孙不肖 不能供养者 不可不收养 然又须关防 恐其身故之后 其不肖子孙却妄经官司 称其人因饥寒而死 或称其人有遗下囊箧之物 官中受其牒 必为追证 不免有扰 须于生前令白之于众 质之于官 称身外无余物 则免他患 大抵要为高义之事 须令无后患 「译述」人的姑母、姨母、姐姐、妹妹等女性亲属中 有些年老而子孙又不孝顺 以至得不到赡养的 应该把她接到家中奉养起来 但同时又要谨慎 因为怕她死后 她的那些不肖子孙胡搅蛮缠而与你打官司 说什么被你...

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139、 袁氏世范 · 世范卷中　处己·富贵不宜骄横

(宋)袁采

「原文」富贵乃命分偶然 岂宜以此骄傲乡曲 若本自贫窭 身致富厚 本自寒素 身致通显 此虽人之所谓贤 亦不可以此取尤于乡曲 若因父祖之遗资而坐享肥浓 因父祖之保任而驯致通显 此何以异于常人 其间有欲以此骄傲乡曲 不亦羞而可怜哉 「译述」谁富谁贵 在人生中是极偶然的事 岂能因为富贵了就在乡里作威作福 如果本来贫穷 后来发财致富；本来出身微贱 后来身居高官 这种人虽然被人称为有才能 但也不能因此而在家乡过于招摇 如果因为祖先的遗产而过上富足生活 依靠父亲或祖父的保举而获得高官 这...

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140、 袁氏世范 · 世范卷中　处己·人生贵贱皆天命

(宋)袁采

「原文」操履与升沉 自是两途 不可谓操履之正 自宜荣贵 操履不正 自宜困厄 若如此 则孔、颜应为宰辅 而古今宰辅达官 不复小人矣 盖操履自是吾人当行之事 不可以此责效于外物 责效不效 则操履必怠 而所守或变 遂为小人之归矣 今世间多有愚蠢而享富厚 智慧而居贫寒者 皆有一定之分 不可致诘 若知此理 安而处之 岂不省事 「译述」品行的好坏与官职的升降 是两回事 并没必然联系 不能说品行端正 就应该享受荣华富贵 也不能说品行不端 就一定遭受厄运 如果那样 孔子、颜回等人就应该当上...

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