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Instruction61、 善俗要义 · 善俗要义
(元)王结
善俗要义 （元）王结 着 目录 一曰务农桑 二曰课栽植 三曰广储蓄 四曰育牝牸 五曰畜鸡豚 六曰养鱼鸭 七曰兴水利防水患附 八曰殖生理 九曰治园圃 十曰办差税军站钱附 十一曰聚义粮 十二曰勤学问 十三曰敦孝悌 十四曰隆慈爱训子弟附 十五曰友昆弟 十六曰和夫妇 十七曰别男女 十八曰正家室 十九曰尊官长 二十曰亲师儒 二十一曰睦宗族 二十二曰敬耆艾 二十三曰正婚姻 二十四曰致勤谨 二十五曰择交游 二十六曰赈饥馁 二十七曰恤鳏寡助死丧附 二十八曰息鬬讼 二十九曰禁赌博 三十曰弭盗贼...
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62、 女论语 · 女论语
(唐)宋若莘
女论语第一 立身 凡为女子 先学立身 立身之法 惟务清贞 清则身洁 贞则身荣 行莫回头 语莫掀唇 坐莫动膝 立莫摇裙 喜莫大笑 怒莫高声 内外各处 男女异群 莫窥外壁 莫出外庭 男非眷属 莫与通名 女非善淑 莫与相亲 立身端正 方可为人 女论语第二 学作 凡为女子 须学女工 纫麻缉苎 粗细不同 车机纺织 切勿匆匆 看蚕煮茧 晓夜相从 采桑摘拓 看雨占风 滓湿即替 寒冷须烘 取叶饲食 必得其中 取丝经纬 丈疋成工 轻纱下轴 细布人筒 绸绢苎葛 织造重重 亦可货卖 亦可自缝 刺鞋...
63、 劝孝歌 · 劝孝歌
(清)王中书
劝孝歌 清·王中书 孝为百行首 诗书不胜录 富贵与贫贱 俱可追芳躅 若不尽孝道 何以分人畜 我今述俚言 为汝效忠告 百骸未成人 十月怀母腹 渴饮母之血 饥食母之肉 儿身将欲生 母身如在狱 惟恐生产时 身为鬼眷属 一旦见儿面 母命喜再续 一种诚求心 日夜勤抚鞠 母卧湿蕈席 儿眠干蓐茵 儿睡正安稳 母不敢伸缩 儿秽不嫌臭 儿病甘心赎 横簪与倒冠 不暇思沐浴 儿若能步履 举步虑颠覆 儿若能饮食 省口恣所欲 乳哺经三年 汗血耗千斛 劬劳辛苦尽 儿至十五六 性气渐刚强 行止难拘束 衣食...
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64、 劝忍百箴 · 劝忍百箴
(元)许名奎
劝忍百箴 [元]许名奎 序一 予读唐史 见高宗幸张公艺家 问其九世不分之状 书忍字百余以对 于是兴感 嗟乎 人为血气所使 至于凶于而身害于而家何限 昔成王之命君陈曰：“必有忍其乃有济 有容德乃大 “孔子曰：“小不忍则乱大谋 “叔孙豹之慨季孙 其御者曰：“鲁以相忍为国 “赵襄子曰：“以能忍耻庶无害 “赵宗平驭吏醉污丞相车茵当斥 丙吉曰：“西曹第忍之 “柳玭 家训 曰：“肥家以忍顺 “杜牧之 遗兴诗 曰：“忍过事堪喜 “司空图曰：“忍字敌灾星 “ 说苑丛谈 云：“能忍耻者安 能忍...
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65、 双节堂庸训 · 双节堂庸训
(清)汪辉祖
双节堂庸训 卷一 述先 卷二 律己 卷三 治家 卷四 应世 卷五 蕃后 卷六 述师 述友 附录 卷一 述先 本 系 我汪氏系出唐越国公华第七子爽后 爽传十二世曰道安 迁婺源 又五世曰惟谨 迁庆元之鄞 今宁波府鄞县也 惟谨生元吉 元吉生永渐 永渐生思信 思信长子大伦公在鄞 娶夫人高氏 生存中；宋嘉定十年 高夫人卒 继娶夫人为萧山大义邨刘氏女 因家大义 而存中所生二子 之衎迁临川 之琭迁宣城 亦无居鄞者 大义邨汪氏 以迁萧始祖大伦公为第一世 公字叔彝 号冰谷 夫人刘氏 葬本里花...
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67、 养真集 · 养真集
(清)王士端
序 通玄理而不通禅 必受固执之病；通禅理而不通儒 多成狂慧之流 求其禅儒皆通而又能贯之以道 不但今鲜其人 即古之紫衣、黄冠 下除紫阳莲池外 恒不多觏 丙午夏之日 偶过友人赵公斋头 见几上有 养真集 一卷 因溯其书之渊源 乃得之海甸慧福寺 寺僧得之陈提台 提台又得之其家西席 遂借归 阅之系隐士养真子所著 惜其不表姓名 盖赤松黄石者流也 其书 由儒悟禅 就虚灵而养舍利；由禅证道 借般若而炼金丹 谈空则皆拈花面壁之真传 论道则无铅虎汞龙之假借 孔颜乐处 信手拈来；濂洛薪传 随笔挥...
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69、 今世说 · 今世说
(清)王晫
今世说 ﹝清﹞王晫 卷一 德行 梁苍岩教子弟家法醇谨 虽步履折旋进退 必合规矩 自理学经济诸书外 稗官野史都不令流览 然必使涉猎诗词 曰：所以发其兴 观群怨 俾识古人 美人香草皆有所寄托也 [梁名清标 字玉立 北直真定人 癸未进士 历官尚书 笃学不倦 每退食 即帘阁静坐 啸咏自娱] 孙钟元甫逾弱冠 丁内外艰 率昆弟苫块倚庐 阅六载如一日 居恒不为崭绝峭特之行 自公卿以逮布素 皆欢然诚信相接 如坐人春风中 [孙名奇逢 直隶永城人 年十七举于乡 既乃屏弃不事 澘心濂洛诸儒之绪 家...
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70、 乡言解颐 · 乡言解颐
(清)李光庭
乡言解颐 [清]李光庭 撰 序 古之善于立言者 曰有物 曰有章 物 着实也 章 文章也 盖无实则事不足征 无文则行之不远 文实兼备 乃能信今传后 卓然成不朽之著作 足以为立言者程 然而不尽然也 农谚、童谣、邨歌、舆诵 散见于史传者 不可胜纪 非必期有物有章也 一时偶触之机 于天时地理人情物态之蕃变纷纭 莫不自鸣其所见 而其高下长短之音节 亦成自然之天籁 而不戾乎风人 蝤轩所采 刍荛之询 良有以也 余闲懒成病 抑郁经年 亲友时以余之所苦问 余习而不察其所苦 因问而瞿然 试坐果...
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71、 中枢龟镜 · 中枢龟镜
(唐)苏瑰
中枢龟镜 [唐]苏瓌 （原注：「字昌容 雍州人 唐中宗宰相 以子颋有宰相器 暇日逡巡举二十七事豫戒之 及颋相 密以示宋璟 请号 中枢龟镜 云 」） 宰相者 上佐天子 下理阴阳 万物之司命 居司命之位 苟不以道应命 翱翔自处 上则阻天地之交泰 中则绝性命之至理 下则阻生物之阜植 苟安一日 是稽阴诛 况久之乎 临大事 断大议 正道以当之 若不能 即速退 中枢之地 非偷安之所 平心以应物 无生妄虑 似觉非正 则速回之 使久而不失正也 敷奏宜直勿婉 应对无常 速机可以回小事 沈机可以...
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73、 了凡训子书 · 了凡训子书
(明)袁黄
立命之学 余童年丧父 老母命弃举业学医 谓“可以养生 可以济人 且习一业以成名 尔父夙心也 ”后余在慈云寺遇一老者 修髯伟貌 飘飘若仙 余敬礼之 语余曰血咪“子仕路中人也 明年即入学 何不读书 ”余告以故 并叩老者姓氏面居 曰血咪“吾姓孔 云南人也 得邵子皇极数侧传 数该传汝 ”余引之归 告母 母曰血咪“善待之 ”试其数 纤悉皆验 余遂起读书之念 谋之表兄沈称 言“郁海谷先生在沈朋夫家开馆 我迎汝寄学甚便 ”余遂礼郁为师 孔为余起数 县考童生当十四名 府考七十一名 提学考第九...
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74、 三元参赞延寿书 · 三元参赞延寿书
(元)李鹏飞
三元参赞延寿书（元 李鹏飞） 四库总目提要 ： 所言皆摄生之事 凡节嗜欲 慎饮食 神仙导引之法 俚俗阴阳之忌 因果报应之说 无不悉载 其说颇为丛杂 要其指归 则道家流也 前有自序 亦称得之飞来峰下道士云 序 黄帝问岐伯曰：“余闻上古之人 春秋皆度百岁而动作不衰 今时之人 年至半百而动 作皆衰 时世异耶 人将失之耶 ”岐伯对曰：“上古之人 其知道者 法於阴阳 和於术数 食饮有节 起居有常 不妄作劳 故能形与神俱 而尽终其天年 今 时之人不然也 以酒为浆 以妄为常 以欲竭其精 以...
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75、 了凡四训 · 第二篇 改过之法
(明)袁了凡
春秋诸大夫 见人言动 亿而谈其祸福 靡不验者 左国诸记可观也 大都吉凶之兆 萌乎心而动乎四体 其过於厚者常获福 过於薄者常近祸 俗眼多翳 谓有未定而不可测者 至诚合天 福之将至 观而必先知之矣 祸之将至 观其不善而必先知之矣 今欲获福而远祸 未论行善 先须改过 但改过者 第一 要发耻心 思古之圣贤 与我同为丈夫 彼何以百世可师 我何以一身瓦裂 耽染尘情 私行不义 谓人不知 傲然无愧 将日沦於禽兽而不自知矣；世之可羞可耻者 莫大乎此 孟子曰：耻之於人大矣 以其得之则圣贤 失之则...
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76、 了凡四训 · 第四篇 谦德之效
(明)袁了凡
易曰：「天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦 」是故谦之一卦 六爻皆吉 书曰：「满招损 谦受益 」予屡同诸公应试 每见寒士将达 必有一段谦光可掬 辛未(西元1571年)计偕 我嘉善同袍凡十人 惟洞宇宾 年最少 极其谦虚 予告费锦坡曰：「此兄今年必第 」 费曰：「何以见之 」 予曰：「惟谦受福 兄看十人中 有恂恂款款 不敢先人 如敬宇者乎 有恭敬顺承 小心谦畏 如敬宇者乎 有受侮不答 闻谤不辩 如敬宇者乎 人能如此 即天地鬼神 犹将佑之 岂有不发者 」...
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77、 了凡四训 · 了凡四训
(明)袁了凡
袁了凡先生 本名袁黄 字坤仪；江苏省吴江县人 年轻时入赘到浙江省嘉善县姓殳的人家；因此 在嘉善县得了公费做县里的公读生 他於明穆宗隆庆四年(西元一五七 年) 在乡里中了举人；明神宗万历十四年(西元一五八六年)考上进士 奉命到河北省宝坻县做县长 过了七年升拔为兵部「职方司」的主管人 任中刚好碰到日寇侵犯朝鲜 朝鲜向中国求救兵 当时的「经略」(驻朝鲜军事长官)宋应昌奏准请了凡为「军前赞画」(参谋长)的职务 并兼督导支援朝鲜的军队 了凡先生家居生活俭朴 但每天诵经持咒 参禅打坐 修...
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78、 了凡四训 · 第一篇 立命之学
(明)袁了凡
余童年丧父 老母命弃举业学医 谓可以养生 可以济人 且习一艺以成名 尔父夙心也 后余在慈云寺 遇一老者 修髯伟貌 飘飘若仙 余敬礼之 语余曰：「子仕路中人也 明年即进学 何不读书 」余告以故 并叩老者姓氏里居 曰：「吾姓孔 云南人也 得邵子皇极数正传 数该传汝 」余引归 告母 母曰：「善待之 」试其数 纤悉皆验 余遂启读书之念 谋之表兄沈称 言：「郁海谷先生 在沈友夫家开馆 我送汝寄学甚便 」余遂礼郁为师 孔为余起数：县考童生 当十四名；府考七十一名 提学考第九名 明年赴考 ...
79、 了凡四训 · 第三篇 积善之方
(明)袁了凡
易曰：「积善之家 必有馀庆 」昔颜氏将以女妻叔梁纥 而历叙其祖宗积德之长 逆知其子孙必有兴者 孔子称舜之大孝 曰：「宗庙飨之 子孙保之」 皆至论也 试以往事徵之 杨少师荣 建宁人 世以济渡为生 久雨溪涨 横流冲毁民居 溺死者顺流而下 他舟皆捞取货物 独少师曾祖及祖 惟救人 而货物一无所取 乡人嗤其愚 逮少师父生 家渐裕 有神人化为道者 语之曰：「汝祖父有阴功 子孙当贵显 宜葬某地 」遂依其所指而窆之 即今白兔坟也 后生少师 弱冠登第 位至三公 加曾祖 祖 父 如其官 子孙贵盛...
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80、 袁氏世范 · 世范卷下 治家·用人需选忠厚者
(宋)袁采
「原文」干人有管库者 须常谨其簿书 审见其存 干人有管谷米者 须严其簿书 谨其管钥 兼择谨畏之人 使之看守 干人有贷财本兴贩者 须择其淳厚 爱惜家业 方可付托 盖中产之家 日费之计犹难支吾 况受佣于人 其饥寒之计 岂能周足 中人之性 目见可欲 其心必乱 况下愚之人 见酒食声色之美 安得不动其心 向来财不满其意而充其欲 故内则与骨肉同饥寒 外则视所见如不见 今其财物盈溢于目前 若日日严谨 此心姑寝 主者事势稍宽 则亦何惮而不为 其始也 移用甚微 其心以为可偿 犹未经虑 久而主...
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