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Instruction1、 深衣考 · 深衣考
(明)黄宗羲
深衣考 （明清）黄宗羲 撰 深衣考 余姚黄宗羲 以白细布为之 度用指尺 以各人中指中节为寸 羲尝以钱尺 较今车工所之尺去二寸则合钱尺 衣二幅 屈其中为四幅 布幅阔二尺二寸 用二幅 长各四尺四寸 中屈之 亦长二尺二寸 此自领至要之数 大略居身三分之一 当掖下 裁入一尺 留一尺二寸以为袼 其向外则属之于袂其向内则渐杀之 至于要中 幅阔尺二寸矣 衽二幅 其幅上狭下阔 阔处亦尺二寸 长与衣等 内衽连于前右之衣 外衽连于前左之衣 裳六幅 用布六幅 其长居身三分之二 交解之 一头阔六寸...
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2、 礼记通论辑本 · 之1
(清)姚际恒
礼记通论辑本 清 姚际恒 玉藻 此篇多言天子诸侯服食起居之礼 威仪度数无不并详 真煌煌典礼之书也 与少仪、曲礼相似 而深邃过之 虽篇中间有脱误 要不害其全体 不必为之讳而强释也 (卷五五 页一) 天子玉藻 十有二旒 前后邃延 龙卷以祭 「以祭」 祭天也 郑氏谓「祭先王」 非也 郊特牲云：「祭之日 王被衮卷同 以象天 戴冕 璪十有二旒 则天数也 」此与郊特牲正同 其为郊祭天无疑 而郑以为「祭先王」者 执周礼司服「祀昊天上帝 则服大裘而冕」及「享先王 则衮冕」之文也 周礼本袭下「...
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3、 大戴礼记 · 哀公问五义第四十
(西汉)戴德
鲁哀公问於孔子曰："吾欲论吾国之士 与之为政 何如者取之 "孔子对曰："生乎今之世 志古之道；居今之俗 服古之服 舍此而为非者 不亦鲜乎 "哀公曰："然则今夫章甫、句屦、绅带而搢笏者 此皆贤乎 "孔子曰："否 不必然 今夫端衣、玄裳、冕而乘路者 志不在於食荤；斩衰、简屦、杖而歠粥者 志不在於饮食 故生乎今之世 志古之道；居今之俗 服古之服；舍此而为非者 虽有 不亦鲜乎 " 哀公曰："善 何如则可谓庸人矣 "孔子对曰："所谓庸人者 口不能道善言 而志不邑邑；不能选贤人善士而讬...
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4、 大戴礼记 · 礼三本第四十二
(西汉)戴德
礼有三本：天地者 性之本也；先祖者 类之本也；君师者 治之本也 无天地焉生 无先祖焉出 无君师焉治 三者偏亡 无安之人 故礼 上事天 下事地 宗事先祖 而宠君师 是礼之三本也 王者天太祖 诸侯不敢怀 大夫、士有常宗 所以别贵始 德之本也 郊止天子 社止诸侯 道及士大夫 所以别尊卑 尊者事尊 卑者事卑 宜钜者钜 宜小者小也 故有天下者事七世 有国者事五世 有五乘之地者事三世 有三乘之地者事二世 待年而食者不得立宗庙 所以别积厚者流泽光、积薄者流泽卑也 大飨尚玄尊 俎生鱼 先大...
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5、 大戴礼记 · 夏小正第四十七
(西汉)戴德
正月：启蛰 言始发蛰也 雁北乡 先言雁而后言乡者 何也 见雁而后数其乡也 乡者 何也 乡其居也 雁以北方为居 何以谓之居 生且长焉尔 "九月遰鸿雁" 先言遰而后言鸿雁 何也 见遰而后数之 则鸿雁也 何不谓南乡也 曰：非其居也 故不谓南乡 记鸿雁之遰也 如不记其乡 何也 曰：鸿不必当小正之遰者也 雉震呴 震也者 鸣也 呴也者 鼓其翼也 正月必雷 雷不必闻 惟雉为必闻 何以谓之雷 则雉震呴 相识以雷 鱼陟负冰 陟 升也 负冰云者 言解蛰也 农纬厥耒 纬 束也 束其耒云尔者 用是...
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6、 大戴礼记 · 曾子立事第四十九
(西汉)戴德
曾子曰："君子攻其恶 求其过 彊其所不能 去私欲 从事於义 可谓学矣 君子爱日以学 及时以行 难者弗辟 易者弗从 唯义所在 日旦就业 夕而自省思 以殁其身 亦可谓守业矣 君子学必由其业 问必以其序 问而不决 承閒观色而复之 虽不说 亦不彊争也 君子既学之 患其不博也；既博之 患其不习也 既习之 患其无知也；既知之 患其不能行也；既能行之 贵其能让也；君子之学 致此五者而已矣 君子博学而孱守之 微言而笃行之 行必先人 言必后人 君子终身守此悒悒 行无求数有名 事无求数有成；身...
7、 大戴礼记 · 曾子本孝第五十
(西汉)戴德
曾子曰："忠者 其孝之本与 孝子不登高 不履危 痺亦弗凭；不苟笑 不苟訾 隐不命 临不指 故不在尤之中也 孝子恶言死焉 流言止焉 美言兴焉 故恶言不出於口 烦言不及於己 故孝子之事亲也 居易以俟命 不兴险行以徼幸；孝子游之 暴人违之；出门而使 不以或为父母忧也；险涂隘巷 不求先焉 以爱其身 以不敢忘其亲也 孝子之使人也不敢肆 行不敢自专也；父死三年 不敢改父之道；又能事父之朋友 又能率朋友以助敬也 君子之孝也 以正致谏；士之孝也 以德从命；庶人之孝也 以力恶食；任善 不敢臣...
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8、 大戴礼记 · 曾子制言上第五十四
(西汉)戴德
曾子曰："夫行也者 行礼之谓也 夫礼 贵者敬焉 老者孝焉 幼者慈焉 少者友焉 贱者惠焉 此礼也 行之则行也 立之则义也 今之所谓行者 犯其上 危其下 衡道而强立之 天下无道 故若天下有道 则有司之所求也 故君子不贵兴道之士 而贵有耻之士也；若由富贵兴道者与 贫贱 吾恐其或失也；若由贫贱兴道者与 富贵 吾恐其赢骄也 夫有耻之士 富而不以道则耻之 贫而不以道则耻之 弟子 无曰不我知也 鄙夫鄙妇相会於廧阴 可谓密矣 明日则或扬其言矣；故士执仁与义而明行之 未笃故也 胡为其莫之闻也...
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9、 大戴礼记 · 曾子疾病第五十七
(西汉)戴德
曾子疾病 曾元抑首 曾华抱足 曾子曰："微乎 吾无夫颜氏之言 吾何以语汝哉 然而君子之务 尽有之矣；夫华繁而实寡者天也 言多而行寡者人也；鹰鶽以山为卑 而曾巢其上 鱼、鳖、鼋、鼍以渊为浅 而蹶穴其中 卒其所以得之者 饵也；是故君子苟无以利害义 则辱何由至哉 亲戚不悦 不敢外交；近者不亲 不敢求远；小者不审 不敢言大；故人之生也 百岁之中 有疾病焉 有老幼焉 故君子思其不可复者而先施焉 亲戚既殁 虽欲孝 谁为孝 老年耆艾 虽欲弟 谁为弟 故孝有不及 弟有不时 其此之谓与 言不...
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10、 大戴礼记 · 武王践阼第五十九
(西汉)戴德
武王践阼三日 召士大夫而问焉 曰："恶有藏之约、行之行 万世可以为子孙常者乎 "诸大夫对曰："未得闻也 "然后召师尚父而问焉 曰："昔黄帝颛顼之道存乎 意亦忽不可得见与 "师尚父曰："在丹书 王欲闻之 则齐矣 " 王齐三日 端冕 师尚父亦端冕奉书而入 负屏而立 王下堂 南面而立 师尚父曰："先王之道不北面 "王行西 折而南 东面而立 师尚父西面道书之言曰："敬胜怠者吉 怠胜敬者灭 义胜欲者从 欲胜义者凶 凡事 不强则枉 弗敬则不正 枉者灭废 敬者万世 藏之约、行之行、可以为...
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11、 大戴礼记 · 四代第六十九
(西汉)戴德
公曰："四代之政刑 论其明者 可以为法乎 "子曰："何哉 四代之政刑 皆可法也 " 公曰："以我行之 其可乎 "子曰："否 不可 臣愿君之立知而以观闻也 四代之政刑 君若用之 则缓急将有所不节；不节 君将约之；约之 卒将弃法；弃法 是无以为国家也 " 公曰："巧匠辅绳而斫 胡为其弃法也 "子曰："心未之度 习未之狎 此以数逾而弃法也 夫规矩准绳钧衡 此昔者先王之所以为天下也 小以及大 近以知远 今日行之 可以知古 可以察今 其此邪 水火金木土穀 此谓六府 废一不可 进一不可...
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13、 大戴礼记 · 用兵第七十五
(西汉)戴德
公曰："用兵者 其由不祥乎 " 子曰："胡为其不祥也 圣人之用兵也 以禁残止暴於天下也；及后世贪者之用兵也 以刈百姓 危国家也 " 公曰："古之戎兵 何世安起 "子曰："伤害之生久矣 与民皆生 " 公曰："蚩尤作兵与 "子曰："否 蚩尤庶人之贪者也 及利无义 不顾厥亲 以丧厥身 蚩尤惛欲而无厌者也 何器之能作 蜂虿挟螫而生见害而校以卫厥身者也 人生有喜怒 故兵之作 与民皆生 圣人利用而弭之乱 人与之丧厥身 诗云： 鱼在在藻 厥志在饵 鲜民之生矣 不如死之久矣 校德不塞 嗣武...
14、 大戴礼记 · 朝事第七十七
(西汉)戴德
古者圣王昭义以别贵贱 以序尊卑 以体上下 然后民知尊君敬上 而忠顺之行备矣 是故古者天子之官有典命官 掌诸侯之仪 大行人 掌诸侯之仪 以等其爵 故贵贱有别 尊卑有序 上下有差也 典命诸侯之五仪 诸臣之五等 以定其爵 故贵贱有别 尊卑有序 上下有差也 命：上公九命为伯 其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以九为节；诸侯诸伯七命 其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以七为节；子男五命 其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以五为节 王之三公八命 其卿六命 其大夫四命 及其封也 皆加一等...
15、 大戴礼记 · 投壶第七十八
(西汉)戴德
投壶之礼 主人奉矢 司射奉中 使人执壶 主人请曰："某有枉矢哨壶 请乐宾 "宾曰："子有旨酒嘉殽 又重以乐 敢辞 " 主人曰："枉矢哨壶 不足辞也 敢以请 "宾曰："某赐旨酒嘉殽 又重以乐 敢固辞 " 主人曰："枉矢哨壶 不足辞也 敢固以请 "宾对曰："某固辞不得命 敢不敬从 " 宾再拜受 主人般还 曰："避 "主人阼阶上拜送 宾般还曰："避" 已拜 受矢 进即两楹閒 退、反位 揖宾就筵 司射进度壶 反位 设中 执八算 请於宾曰："奏投壶之令 曰： 顺投为入 比投不释算 胜...
16、 礼记正义 · 卷一 曲礼上第一
凡为君使者 已受命 君言不宿於家 [[[急君使也 言谓有故所问也 聘礼 曰：“君有言 则以束帛如飨礼 ” ]]]为 于伪反 下注“为哀乐”、“为其废丧事”并同 君言至 则主人出拜君言之辱 使者归 则必拜送于门外 [[[敬君命也 此谓国君问事於其臣 ]]]若使人於君所 则必朝服而命之 使者反 则必下堂而受命 [[[此臣有所告请於其君 ]]]朝 直遥反 [疏]“凡为”至“受命” [[[ ]]]正义曰：此一节论相聘问及君臣使人相告之事 今各依文解之 [[[ ]]]“受命”谓受得君...
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18、 礼记正义 · 卷五 曲礼下第二
五官之长曰“伯” [[[谓为三公者 周礼 ：“九命作伯 ” ]]]长 丁丈反 后皆同 是职方 [[[职 主也 是伯分主东西者 春秋传 曰：“自陕以东 周公主之；自陕以西 召公主之；一相处乎内 ”是 或为氏 ]]]陕 式冉反 依字当作陕 何休注 公羊传 云：“弘农陕县是也 ”一云当作郏 古洽反 谓王城郊鄏也 召 时照反 又作邵 音同 相 息亮反 [疏]“五官”至“职方” [[[ ]]]正义曰：此一节总论二伯 及州牧诸侯等称谓 今各依文解之 [[[ ]]]“五官之长曰伯” 畿外...
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19、 礼记正义 · 卷十 檀弓下第四
公叔文子卒 文子 卫献公之孙 名拔 或作发 [[[ ]]]拔 蒲八反 其子戍请谥於君 曰：“日月有时 将葬矣 请所以易其名者 ”谥者 行之迹 有时 犹言有数也 大夫士三月而葬 [[[ ]]]行 下孟反 君曰：“昔者卫国凶饥 夫子为粥与国之饿者 是不亦惠乎 君 灵公也 [[[ ]]]粥音祝 昔者卫国有难 夫子以其死卫寡人 不亦贞乎 难 谓鲁昭公二十年盗杀卫侯之兄絷也 时齐豹作乱 公如死鸟 [[[ ]]]难 乃旦反 注同 夫子听卫国之政 修其班制 以与四邻交 卫国之社稷不辱 不...
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20、 礼记正义 · 卷十四 月令第六
[[[陆曰：“此是 吕氏春秋·十二纪 之首 后人删合为此记 蔡伯喈、王肃云周公所作 ”]]] [疏]正义曰：按郑 目录 云：“名曰 月令 者 以其记十二月政之所行也 本 吕氏春秋·十二月纪 之首章也 以礼家好事抄合之 后人因题之名曰 礼记 言周公所作 其中官名时事多不合周法 此於 别录 属 明堂阴阳记 ”此卷所出 解者不同 今且申郑旨释之 按吕不韦集诸儒士著为 十二月纪 合十馀万言 名为 吕氏春秋 篇首皆有 月令 与此文同 是一证也 又周无大尉 唯秦官有大尉 而此 月令 云...
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