2、 礼记通论辑本 · 之1
(清)姚际恒
礼记通论辑本 清 姚际恒 玉藻 此篇多言天子诸侯服食起居之礼 威仪度数无不并详 真煌煌典礼之书也 与少仪、曲礼相似 而深邃过之 虽篇中间有脱误 要不害其全体 不必为之讳而强释也 (卷五五 页一) 天子玉藻 十有二旒 前后邃延 龙卷以祭 「以祭」 祭天也 郑氏谓「祭先王」 非也 郊特牲云:「祭之日 王被衮卷同 以象天 戴冕 璪十有二旒 则天数也 」此与郊特牲正同 其为郊祭天无疑 而郑以为「祭先王」者 执周礼司服「祀昊天上帝 则服大裘而冕」及「享先王 则衮冕」之文也 周礼本袭下「...
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3、 大戴礼记 · 哀公问五义第四十
(西汉)戴德
鲁哀公问於孔子曰:"吾欲论吾国之士 与之为政 何如者取之 "孔子对曰:"生乎今之世 志古之道;居今之俗 服古之服 舍此而为非者 不亦鲜乎 "哀公曰:"然则今夫章甫、句屦、绅带而搢笏者 此皆贤乎 "孔子曰:"否 不必然 今夫端衣、玄裳、冕而乘路者 志不在於食荤;斩衰、简屦、杖而歠粥者 志不在於饮食 故生乎今之世 志古之道;居今之俗 服古之服;舍此而为非者 虽有 不亦鲜乎 " 哀公曰:"善 何如则可谓庸人矣 "孔子对曰:"所谓庸人者 口不能道善言 而志不邑邑;不能选贤人善士而讬...
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5、 大戴礼记 · 夏小正第四十七
(西汉)戴德
正月:启蛰 言始发蛰也 雁北乡 先言雁而后言乡者 何也 见雁而后数其乡也 乡者 何也 乡其居也 雁以北方为居 何以谓之居 生且长焉尔 "九月遰鸿雁" 先言遰而后言鸿雁 何也 见遰而后数之 则鸿雁也 何不谓南乡也 曰:非其居也 故不谓南乡 记鸿雁之遰也 如不记其乡 何也 曰:鸿不必当小正之遰者也 雉震呴 震也者 鸣也 呴也者 鼓其翼也 正月必雷 雷不必闻 惟雉为必闻 何以谓之雷 则雉震呴 相识以雷 鱼陟负冰 陟 升也 负冰云者 言解蛰也 农纬厥耒 纬 束也 束其耒云尔者 用是...
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6、 大戴礼记 · 曾子立事第四十九
(西汉)戴德
曾子曰:"君子攻其恶 求其过 彊其所不能 去私欲 从事於义 可谓学矣 君子爱日以学 及时以行 难者弗辟 易者弗从 唯义所在 日旦就业 夕而自省思 以殁其身 亦可谓守业矣 君子学必由其业 问必以其序 问而不决 承閒观色而复之 虽不说 亦不彊争也 君子既学之 患其不博也;既博之 患其不习也 既习之 患其无知也;既知之 患其不能行也;既能行之 贵其能让也;君子之学 致此五者而已矣 君子博学而孱守之 微言而笃行之 行必先人 言必后人 君子终身守此悒悒 行无求数有名 事无求数有成;身...
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7、 大戴礼记 · 曾子本孝第五十
(西汉)戴德
曾子曰:"忠者 其孝之本与 孝子不登高 不履危 痺亦弗凭;不苟笑 不苟訾 隐不命 临不指 故不在尤之中也 孝子恶言死焉 流言止焉 美言兴焉 故恶言不出於口 烦言不及於己 故孝子之事亲也 居易以俟命 不兴险行以徼幸;孝子游之 暴人违之;出门而使 不以或为父母忧也;险涂隘巷 不求先焉 以爱其身 以不敢忘其亲也 孝子之使人也不敢肆 行不敢自专也;父死三年 不敢改父之道;又能事父之朋友 又能率朋友以助敬也 君子之孝也 以正致谏;士之孝也 以德从命;庶人之孝也 以力恶食;任善 不敢臣...
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8、 大戴礼记 · 曾子制言上第五十四
(西汉)戴德
曾子曰:"夫行也者 行礼之谓也 夫礼 贵者敬焉 老者孝焉 幼者慈焉 少者友焉 贱者惠焉 此礼也 行之则行也 立之则义也 今之所谓行者 犯其上 危其下 衡道而强立之 天下无道 故若天下有道 则有司之所求也 故君子不贵兴道之士 而贵有耻之士也;若由富贵兴道者与 贫贱 吾恐其或失也;若由贫贱兴道者与 富贵 吾恐其赢骄也 夫有耻之士 富而不以道则耻之 贫而不以道则耻之 弟子 无曰不我知也 鄙夫鄙妇相会於廧阴 可谓密矣 明日则或扬其言矣;故士执仁与义而明行之 未笃故也 胡为其莫之闻也...
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9、 大戴礼记 · 曾子疾病第五十七
(西汉)戴德
曾子疾病 曾元抑首 曾华抱足 曾子曰:"微乎 吾无夫颜氏之言 吾何以语汝哉 然而君子之务 尽有之矣;夫华繁而实寡者天也 言多而行寡者人也;鹰鶽以山为卑 而曾巢其上 鱼、鳖、鼋、鼍以渊为浅 而蹶穴其中 卒其所以得之者 饵也;是故君子苟无以利害义 则辱何由至哉 亲戚不悦 不敢外交;近者不亲 不敢求远;小者不审 不敢言大;故人之生也 百岁之中 有疾病焉 有老幼焉 故君子思其不可复者而先施焉 亲戚既殁 虽欲孝 谁为孝 老年耆艾 虽欲弟 谁为弟 故孝有不及 弟有不时 其此之谓与 言不...
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10、 大戴礼记 · 武王践阼第五十九
(西汉)戴德
武王践阼三日 召士大夫而问焉 曰:"恶有藏之约、行之行 万世可以为子孙常者乎 "诸大夫对曰:"未得闻也 "然后召师尚父而问焉 曰:"昔黄帝颛顼之道存乎 意亦忽不可得见与 "师尚父曰:"在丹书 王欲闻之 则齐矣 " 王齐三日 端冕 师尚父亦端冕奉书而入 负屏而立 王下堂 南面而立 师尚父曰:"先王之道不北面 "王行西 折而南 东面而立 师尚父西面道书之言曰:"敬胜怠者吉 怠胜敬者灭 义胜欲者从 欲胜义者凶 凡事 不强则枉 弗敬则不正 枉者灭废 敬者万世 藏之约、行之行、可以为...
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11、 大戴礼记 · 四代第六十九
(西汉)戴德
公曰:"四代之政刑 论其明者 可以为法乎 "子曰:"何哉 四代之政刑 皆可法也 " 公曰:"以我行之 其可乎 "子曰:"否 不可 臣愿君之立知而以观闻也 四代之政刑 君若用之 则缓急将有所不节;不节 君将约之;约之 卒将弃法;弃法 是无以为国家也 " 公曰:"巧匠辅绳而斫 胡为其弃法也 "子曰:"心未之度 习未之狎 此以数逾而弃法也 夫规矩准绳钧衡 此昔者先王之所以为天下也 小以及大 近以知远 今日行之 可以知古 可以察今 其此邪 水火金木土穀 此谓六府 废一不可 进一不可...
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13、 大戴礼记 · 用兵第七十五
(西汉)戴德
公曰:"用兵者 其由不祥乎 " 子曰:"胡为其不祥也 圣人之用兵也 以禁残止暴於天下也;及后世贪者之用兵也 以刈百姓 危国家也 " 公曰:"古之戎兵 何世安起 "子曰:"伤害之生久矣 与民皆生 " 公曰:"蚩尤作兵与 "子曰:"否 蚩尤庶人之贪者也 及利无义 不顾厥亲 以丧厥身 蚩尤惛欲而无厌者也 何器之能作 蜂虿挟螫而生见害而校以卫厥身者也 人生有喜怒 故兵之作 与民皆生 圣人利用而弭之乱 人与之丧厥身 诗云: 鱼在在藻 厥志在饵 鲜民之生矣 不如死之久矣 校德不塞 嗣武...
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14、 大戴礼记 · 朝事第七十七
(西汉)戴德
古者圣王昭义以别贵贱 以序尊卑 以体上下 然后民知尊君敬上 而忠顺之行备矣 是故古者天子之官有典命官 掌诸侯之仪 大行人 掌诸侯之仪 以等其爵 故贵贱有别 尊卑有序 上下有差也 典命诸侯之五仪 诸臣之五等 以定其爵 故贵贱有别 尊卑有序 上下有差也 命:上公九命为伯 其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以九为节;诸侯诸伯七命 其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以七为节;子男五命 其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以五为节 王之三公八命 其卿六命 其大夫四命 及其封也 皆加一等...
15、 大戴礼记 · 投壶第七十八
(西汉)戴德
投壶之礼 主人奉矢 司射奉中 使人执壶 主人请曰:"某有枉矢哨壶 请乐宾 "宾曰:"子有旨酒嘉殽 又重以乐 敢辞 " 主人曰:"枉矢哨壶 不足辞也 敢以请 "宾曰:"某赐旨酒嘉殽 又重以乐 敢固辞 " 主人曰:"枉矢哨壶 不足辞也 敢固以请 "宾对曰:"某固辞不得命 敢不敬从 " 宾再拜受 主人般还 曰:"避 "主人阼阶上拜送 宾般还曰:"避" 已拜 受矢 进即两楹閒 退、反位 揖宾就筵 司射进度壶 反位 设中 执八算 请於宾曰:"奏投壶之令 曰: 顺投为入 比投不释算 胜...
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16、 礼记正义 · 卷一 曲礼上第一
凡为君使者 已受命 君言不宿於家 [[[急君使也 言谓有故所问也 聘礼 曰:“君有言 则以束帛如飨礼 ” ]]]为 于伪反 下注“为哀乐”、“为其废丧事”并同 君言至 则主人出拜君言之辱 使者归 则必拜送于门外 [[[敬君命也 此谓国君问事於其臣 ]]]若使人於君所 则必朝服而命之 使者反 则必下堂而受命 [[[此臣有所告请於其君 ]]]朝 直遥反 [疏]“凡为”至“受命” [[[ ]]]正义曰:此一节论相聘问及君臣使人相告之事 今各依文解之 [[[ ]]]“受命”谓受得君...
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18、 礼记正义 · 卷五 曲礼下第二
五官之长曰“伯” [[[谓为三公者 周礼 :“九命作伯 ” ]]]长 丁丈反 后皆同 是职方 [[[职 主也 是伯分主东西者 春秋传 曰:“自陕以东 周公主之;自陕以西 召公主之;一相处乎内 ”是 或为氏 ]]]陕 式冉反 依字当作陕 何休注 公羊传 云:“弘农陕县是也 ”一云当作郏 古洽反 谓王城郊鄏也 召 时照反 又作邵 音同 相 息亮反 [疏]“五官”至“职方” [[[ ]]]正义曰:此一节总论二伯 及州牧诸侯等称谓 今各依文解之 [[[ ]]]“五官之长曰伯” 畿外...
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19、 礼记正义 · 卷十 檀弓下第四
公叔文子卒 文子 卫献公之孙 名拔 或作发 [[[ ]]]拔 蒲八反 其子戍请谥於君 曰:“日月有时 将葬矣 请所以易其名者 ”谥者 行之迹 有时 犹言有数也 大夫士三月而葬 [[[ ]]]行 下孟反 君曰:“昔者卫国凶饥 夫子为粥与国之饿者 是不亦惠乎 君 灵公也 [[[ ]]]粥音祝 昔者卫国有难 夫子以其死卫寡人 不亦贞乎 难 谓鲁昭公二十年盗杀卫侯之兄絷也 时齐豹作乱 公如死鸟 [[[ ]]]难 乃旦反 注同 夫子听卫国之政 修其班制 以与四邻交 卫国之社稷不辱 不...
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20、 礼记正义 · 卷十四 月令第六
[[[陆曰:“此是 吕氏春秋·十二纪 之首 后人删合为此记 蔡伯喈、王肃云周公所作 ”]]] [疏]正义曰:按郑 目录 云:“名曰 月令 者 以其记十二月政之所行也 本 吕氏春秋·十二月纪 之首章也 以礼家好事抄合之 后人因题之名曰 礼记 言周公所作 其中官名时事多不合周法 此於 别录 属 明堂阴阳记 ”此卷所出 解者不同 今且申郑旨释之 按吕不韦集诸儒士著为 十二月纪 合十馀万言 名为 吕氏春秋 篇首皆有 月令 与此文同 是一证也 又周无大尉 唯秦官有大尉 而此 月令 云...
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