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Instruction81、 礼记正义 · 卷二 曲礼上第一
(汉)郑玄
从於先生 不越路而与人言 尊不二也 先生 老人教学者 从 才用反 下皆同 遭先生於道 趋而进 正立拱手 为有教使 拱 俱勇反 先生与之言则对 不与之言则趋而退 为其不欲与已并行 从长者而上丘陵 则必乡长者所视 为远视不察有所问 上 时掌反 下同 [疏]“从於”至“所视” 正义曰：此一节明事师长之礼 并自恭谨之法 今各随文解之 “从於先生”者 谓从行时 先生 师也 谓师为先生者 言彼先已而生 其德多厚也 自称为弟子者 言已自处如弟子 则尊师如父兄也 故公西华、子夏之徒答孔子 ...
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83、 礼记正义 · 卷六 檀弓上第三
(汉)郑玄
陆曰：“檀弓 鲁人 檀 大丹反 姓也 弓 名 以其善於礼 故以名篇 ” [疏]正义曰：案郑 目录 云：“名曰 檀弓 者 以其记人善於礼 故著姓名以显之 姓檀名弓 今山阳有檀氏 此於 别录 属 通论 ”此 檀弓 在六国之时 知者 以仲梁子是六国时人 此篇载仲梁子 故知也 案子游讥司寇惠子废適立庶 又 檀弓 亦讥仲子舍適孙而立庶子 其事同 不以子游名篇 而以 檀弓 为首者 子游是孔门习礼之人 未足可嘉 檀弓 非是门徒 而能达礼 故善之 以为篇目 公仪仲子之丧 檀弓免焉 故为非礼...
84、 礼记正义 · 卷七 檀弓上第三
(汉)郑玄
大公封於营丘 比及五世 皆反葬於周 齐大公受封 留为大师 死葬於周 子孙生焉 不忍离也 五世之后 乃葬於齐 齐曰营丘 大音泰 注及下注“大史公”皆同 离 力智反 下“相离”同 君子曰：“乐 乐其所自生 礼 不忘其本 言其似礼乐之义 乐乐并音岳 一读下五教反 又音洛 古之人有言曰：‘狐死正丘首 ’仁也 ”正丘首 正首丘也 仁 恩也 首 手又反 注同 [疏]“大公”至“仁也” 正义曰：此一节论忠臣不欲离王室之事 “太公封於营丘”者 周之大师大公封於营丘 及其死也 反葬於镐京 陪...
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85、 礼记正义 · 卷十一 王制第五
(汉)郑玄
陆曰：“如字 徐于况反 卢云：‘汉文帝令博士诸生作此篇 ’” [疏]正义曰：案郑 目录 云：“名曰 王制 者 以其记先王班爵、授禄、祭祀养老之法度 此於 别录 属制度 ” 王制 之作 盖在秦汉之际 知者 案下文云“有正听之” 郑云“汉有正平承 秦所置” 又有“古者以周尺”之言 “今以周尺”之语 则知是周亡之后也 秦昭王亡周 故郑答临硕云：“孟子当赧王之际 王制 之作 复在其后 ”卢植云：“汉孝文皇帝令博士诸生作此 王制 之书 ” 王者之制禄爵：公、侯、伯、子、男 凡五等 诸...
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86、 礼记正义 · 卷十二 王制第五
(汉)郑玄
天子将出 类乎上帝 宜乎社 造乎祢 诸侯将出 宜乎社 造乎祢 帝谓五德之帝 所祭於南郊者 类、宜、造 皆祭名 其礼亡 禷音类 造 七报反 下及注同 [疏]“天子”至“乎祢” 正义曰：此一经论天子巡守之礼也 将出 谓初出时也 知此是巡守者 以下别云“天子将出征 类乎上帝” 故知此是巡守也 “类乎”上帝者 谓祭告天也 “宜乎社”者 此巡行方事诛杀封割 应载社主也 云“宜”者 令诛伐得宜 亦随其宜而告也 社主於地 又为阴 而诛杀亦阴 故於社也 故 书 云“弗用命 戮于社”是也 “...
87、 礼记正义 · 卷十四 月令第六
(汉)郑玄
陆曰：“此是 吕氏春秋·十二纪 之首 后人删合为此记 蔡伯喈、王肃云周公所作 ” [疏]正义曰：按郑 目录 云：“名曰 月令 者 以其记十二月政之所行也 本 吕氏春秋·十二月纪 之首章也 以礼家好事抄合之 后人因题之名曰 礼记 言周公所作 其中官名时事多不合周法 此於 别录 属 明堂阴阳记 ”此卷所出 解者不同 今且申郑旨释之 按吕不韦集诸儒士著为 十二月纪 合十馀万言 名为 吕氏春秋 篇首皆有 月令 与此文同 是一证也 又周无大尉 唯秦官有大尉 而此 月令 云“乃命大尉”...
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88、 礼记正义 · 卷二十二 礼运第九
(汉)郑玄
“故圣人参於天地 并於鬼神 以治政也 处其所存 礼之序也；玩其所乐 民之治也 并 并也 谓比方之也 存 察也 治 所以乐其事居也 所乐 音岳 又音洛 又五孝反 好也 注同 治 直吏反 注同 下“以自治”、注“身治”、“成治”皆放此 并 步顶反 故天生时而地生财人 其父生而师教之 四者君以正用之 故君者 立於无过之地也 顺时以养财 尊师以教民 而以治政 则无过差矣 易 曰：“何以守位曰仁 何以聚人曰财 ” 差 初佳反 一音初买反 曰仁 本亦作“人” [疏]“故圣”至“地也” ...
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89、 礼记正义 · 卷二十三 礼器第十
(汉)郑玄
陆曰：“郑云：‘以其记礼 使人成器 孔子谓子贡瑚琏之器是也 ’” [疏]正义曰：案郑 目录 云：“名为 礼器 者 以其记礼 使人成器之义也 故孔子谓子贡：‘汝 器也 ’曰‘何器也’ 曰‘瑚琏也’ 此於 别录 属 制度 ” 礼器 是故大备 大备 盛德也 礼器 言礼使人成器 如耒耜之为用也 “人情以为田” “脩礼以耕之” 此是也 大备 自耕至於食之而肥 礼 释回 增美质 措则正 施则行 释犹去也 回 邪辟也 质犹性也 措 置也 错 七路反 本又作措 又厝 音同 去 起吕反 邪 ...
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90、 礼记正义 · 卷二十六 郊特牲第十一
(汉)郑玄
郊之祭也 迎长日之至也 易说 曰：“三王之郊 一用夏正 夏正 建寅之月也 ”此言迎长日者 建卯而昼夜分 分而日长也 正音征 下同 [疏]“郊之”至“至也” 正义曰：此一节总明郊祭之义 “迎长日之至也”者 明郊祭用夏正建寅之月 意以二月建卯春分后日长 今正月建寅 郊祭 通而迎此长日之将至 注“易说”至“长也” 正义曰：此 易纬·乾凿度 文 必用夏正 彼文云：“方此之时 天地交 万物通 所以顺四时 法天地之道 ”按 书传 云：“迎日 谓春分迎日也 ”即引寅宾出日 皆谓春分 知此...
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91、 礼记正义 · 卷二十七 内则第十二
(汉)郑玄
陆曰：“郑云：‘以其记男女居室事父母舅姑之法 ’” [疏]正义曰：按郑 目录 云：“名曰 内则 者 以其记男女居室事父母舅姑之法 此於 别录 属 子法 以闺门之内 轨仪可则 故曰 内则 后王命冢宰 降德于众兆民 后 君也 德 犹教也 万亿曰兆 天子曰兆民 诸侯曰万民 周礼 ：冢宰掌饮食 司徒掌十二教 今一云“冢宰” 记者据诸侯也 诸侯并六卿为三 或兼职焉 后王 郑云：“后 君也 谓诸侯也 王 天子也 ”卢云：“后 王后也 王 天子也 ”孙炎、王肃云：“后王 君王也 ”并 必...
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92、 礼记正义 · 卷二十九 玉藻第十三
(汉)郑玄
陆曰：“郑云：‘以其记服冕之事也 冕之旒以藻训 贯玉为饰 因以名之 ’” [疏]正义曰：按郑 目录 云：“名曰 玉藻 者 以其记天子服冕之事也 冕之旒以藻紃为之 贯玉为饰 此於 别录 蜀 通论 ” 天子玉藻 十有二旒 前后邃延 龙卷以祭 祭先王之服也 杂采曰藻 天子以五采藻为旒 旒十有二 “前后邃延”者 言皆出冕前后而垂也 天子齐肩 延冕上覆也 玄表纁里 龙卷 画龙於衣 字或作“衮” 藻 本又作璪 音早 旒 力求反 邃 虽醉反 深也 注同 延 如字 徐馀战反 字林 作綖 弋...
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93、 礼记正义 · 卷三十二 丧服小记第十五
(汉)郑玄
陆曰：“郑云：‘以其记丧服之小义 ’” [疏]正义曰：按郑 目录 云：“ 丧服小记 者 以其记丧服之小义也 此於 别录 属 丧服 斩衰 括发以麻 为母括发以麻 免而以布 母服轻 至免可以布代麻也 为母 又哭而免 衰 七雷反 下并同 括 古活反 为 于伪反 注及下注同 免音汶 篇内同 齐衰 恶笄 带以终丧 笄所以卷发 带所以持身也 妇人质 於丧所以自卷持者 有除无变 齐音咨 又作斋 笄 古兮反 卷 俱免反 下皆同 男子冠而妇人笄 男子免而妇人髽 其义：为男子则免 为妇人则髽 ...
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94、 礼记正义 · 卷三十四 大传第十六
(汉)郑玄
陆曰：“郑云：‘以其记祖宗人亲之大义 故以 大传 为篇 ’” [疏]正义曰：案郑 目录 云：“名曰 大传 者 以其记祖宗人亲之大义 此於 别录 属 通录 ” 礼 不王不禘 王者禘其祖之所自出 以其祖配之 凡大祭曰禘 自 由也 大祭其先祖所由生 谓郊祀天也 王者之先祖 皆感大微五帝之精以生 苍则灵威仰 赤则赤熛怒 黄则含枢纽 白则白招拒 黑则汁光纪 皆用正岁之正月郊祭之 盖特尊焉 孝经 曰“郊祀后稷以配天” 配灵威仰也；“宗祀文王於明堂 以配上帝” 泛配五帝也 不王 如字 又...
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95、 泰泉乡礼 · 卷一 乡礼纲领
(明)黄佐
凡乡礼纲领 在士大夫 表率宗族乡人 申明四礼而力行之 以赞成有司教化 其本原有三：一曰立教 二曰明伦 三曰敬身 乡士大夫会同志者 择月吉斋戒 具衣冠 相率以正本三事相砥励 申明四礼条件 誓于神明 在城誓于城隍 在乡则里社可也 立教以家达乡 其目三： 一曰小学之教 凡小儿八岁以上 出就外傅 从学乡校 或延师家塾 教以正容体 齐颜色 顺辞令 务在朴厚醇谨 事事循规蹈矩 必先孝弟 内事父母 外事师长 侍立终日 不命之坐 不敢坐 平居虽甚热 在父母长者之侧 不得去巾袜缚绔 衣服惟谨...
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96、 泰泉乡礼 · 卷三 乡校
(明)黄佐
凡在城四隅大馆统各社学 以施乡校之教 子弟年八岁至十有四者 皆入学 约正、约副书为一籍 父兄纵容不肯送学者有罚 有司毎考送儒学肄业 非由社学者不与 凡在城坊厢、在乡屯堡 毎一社立一社学 俱设于闾巷民居聚处 不必拘定道里 须择宽大地基建之 其制：前为大门 大门之左为东塾 右为西塾 中为馆堂 后为寝 环之以垣 已经拆毁淫祠寺观改建者 约正丈量界至 画图送官 若有名无实 有司查出治罪 先年十一月 约正、约副沿门选择俊秀子弟 其有残疾及猥劣者勿强 多则百余名 少则三四十名 俱序其年...
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97、 泰泉乡礼 · 卷六 保甲
(明)黄佐
凡一社之内 一家为一牌 十牌为一甲 甲有总 十甲为一保 保有长 为保长者 专一倡率甲总防御盗贼 不许因而武断乡曲 推选才行为众所信服者充之 或即以约正带管 保甲本明道程子为晋城令时保伍法也 其法：量乡里远近为保伍 使之力役相助 患难相恤 奸伪无所容 孤茕老疾者责亲党使无失所 行旅出于其途者疾病皆有所养 及王安石行保甲法 则督民操练 使自备衣甲器械 天下始骚然矣 故今以乡约为主 有可推选者立为保长 如无其人 即以约正为之 长联乎总 总联乎牌 牌联乎家 大小相维 善恶相核 一社...
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98、 礼记正义 · 卷三十七 乐记第十九
(汉)郑玄
陆曰：“郑云：名 乐记 者 以其记乐之义 ” [疏]正义曰：按郑 目录 云：“名曰 乐记 者 以其记乐之义 此於 别录 属 乐记 ”盖十一篇合为一篇 谓有 乐本 、有 乐论 、有 乐施 、有 乐言 、有 乐礼 、有 乐情 、有 乐化 、有 乐象 、有 宾牟贾 、有 师乙 、有 魏文侯 今虽合此 略有分焉 案 艺文志 云：“黄帝以下至三代 各有当代之乐名 孔子曰：‘移风易俗 莫善於乐也 ’周衰礼坏 其乐尤微 以音律为节 又为郑、卫所乱 故无遗法矣 汉兴 制氏以雅乐声律 世为乐...
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99、 礼记正义 · 卷四十 杂记上第二十
(汉)郑玄
陆曰：“郑云： 杂记 者 以其杂记诸侯及士之丧事 ” [疏]正义曰：按郑 目录 云：“名曰 杂记 者 以其杂记诸侯以下至士之丧事 此於 别录 属 丧服 分为上下 义与 曲礼 、 檀弓 分别不殊也 ” 诸侯行而死於馆 则其复如於其国 如於道 则升其乘车之左毂 以其绥复 馆 王国所致舍 复 招魂复魄也 如於其国 主国馆宾 予使有之 得升屋招用襃衣也 如於道 道上庐宿也 升车左毂 象升屋东荣 “绥”当为“緌” 读如蕤宾之蕤 字之误也 緌 谓旌旗之旄也 去其旒而用之 异於生也 乘 ...
100、 礼记正义 · 卷四十一 杂记上第二十
(汉)郑玄
有三年之练冠 则以大功之麻易之 唯杖、屦不易 谓既练而遭大功之丧者也 练除首绖 要绖葛 又不如大功之麻重也 言练冠、易麻 互言之也 唯杖、屦不易 言其馀皆易也 屦不易者 练与大功俱用绳耳 要 一遥反 [疏]“有三”至“不易” 正义曰：此一经 明先有三年练冠之节 今遭大功之麻易之 先师解此 凡有三义 按 圣证论 云：“范宣子之意 以母丧既练 遭降服大功则易衰 以母之既练 衰八升 降服大功 衰七升 故得易之 其馀则否 贺玚之意 以三等大功 皆得易三年练衰 其三等大功 衰虽七升、...