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Instruction22、 礼记正义 · 卷十八 曾子问第七
[[[陆曰：“曾子 孔子弟子曾参也 以其所问多明於礼 故著姓名以显之 ]]] [疏]正义曰：按郑 目录 云：“名为 曾子问 者 以其记所问多明於礼 故著姓名以显之 曾子 孔子弟子曾参 此於 别录 属 丧服 ” 曾子问曰：“君薨而世子生 如之何 ”孔子曰：“卿、大夫、士从摄主 北面於西阶南 [[[变於朝夕哭位也 摄主 上卿代君听国政 ]]]大祝裨冕 执束帛 升自西阶 尽等 不升堂 命毋哭 [[[将有事 宜清静也 裨冕者 接神则祭服也 诸侯之卿大夫所服裨冕 絺冕也、玄冕也 士服...
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23、 礼记正义 · 卷二十 文王世子第八
陆曰：“文王 周文王昌也 郑云：‘以其善为世子之礼 故著谥号标篇 言可法也 ’” [疏]正义曰：案郑 目录 云：“名曰 文王世子 者 以其记文王为世子时之法 此於 别录 属 世子法 ”此篇之内凡有五节 从“文王之为世子”下 终“文王之为世子也”为第一节 论文王武王为世子之礼、下之事上之法 从“凡学世子”至“周公践阼”为第二节 论在上教下 说庠序 释奠先圣、先师 养老东序 并明茸荃教世子 又更论周公践阼 抗世子法於伯禽之事 自“庶子之正於公族”至“不翦其类”为第三节 明庶子正...
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24、 礼记正义 · 卷二十一 礼运第九
[[[陆曰：“郑云 礼运 者 以其记五帝茸荃相变易及阴阳转旋之道 ”]]] [疏]正义曰：按郑 目录 云：“名曰 礼运 者 以其记五帝茸荃相变易、阴阳转旋之道 此於 别录 属 通论 ”不以子游为篇目者 以曾子所问 事类既烦杂 不可以一理目篇；子游所问唯论礼之运转之事 故以 礼运 为标目耳 昔者仲尼与於蜡宾 [[[蜡者 索也 岁十二月合聚万物而索飨之 亦祭宗庙 时孔子仕鲁 在助祭之中 ]]]与音预 蜡 仕嫁反 祭名 夏曰“清祀” 殷曰“嘉平” 周曰“蜡” 秦曰“蜡” 字林 作...
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26、 礼记正义 · 卷三十 玉藻第十三
君衣狐白裘 锦衣以裼之 君衣狐白毛之裘 则以素锦为衣覆之 使可裼也 袒而有衣曰“裼” 必覆之者 裘亵也 诗 云：“衣锦絥衣 裳锦絥裳 ”然则锦衣复有上衣明矣 天子狐白之上衣 皮弁服与 凡裼衣 象裘色也 [[[ ]]]衣 於既反 下文“不衣”同 复 扶又反 与音馀 君之右虎裘 厥左狼裘 卫尊者宜武猛 士不衣狐白 辟君也 狐之白者少 以少为贵也 [[[ ]]]辟音避 [疏]“君衣”至“狐白” [[[ ]]]正义曰：君 谓天子以狐之白毛皮为裘 其上用锦衣以裼之 [[[ ]]]注“...
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27、 礼记正义 · 卷三十一 明堂位第十四
[[[陆曰：‘郑云以其记诸侯朝周公於明堂所陈列之位 ’”]]] [疏]正义曰：按郑 目录 云：“名曰 明堂位 者 以具记诸侯朝周公於明堂之时 并陈列之位也 在国之阳 其制东西九筵 南北七筵 堂崇一筵 五室 凡室二筵 此於 别录 属 明堂阴阳 ”按 异义 ：今 戴礼说·盛德记 曰：“明堂者 自古有之 凡九室 室四户八牖 共三十六户 七十二牖 以茅盖屋 上圆下方 所以朝诸侯 其外有水 名曰辟雍 ” 明堂月令说 ：“明堂高三丈 东西九仞 南北七筵 上圆下方 四堂十二室 室四户八牖...
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28、 礼记正义 · 卷三十三 丧服小记第十五
虞 杖不入於室 祔 杖不升於堂 哀益衰 散弥多也 虞於寝 祔於祖庙 [疏]“虞杖”至“於堂” [[[ ]]]正义曰：此论哀杀去杖之节也 [[[ ]]]注“虞於寝 祔於祖庙” [[[ ]]]正义曰：按 士虞礼 ：“虞於寝 ”又按 檀弓 云：“明日祔於祖 ”是祔於祖庙也 为君母后者 君母卒 则不为君母之党服 徒从也 所从亡则巳 [[[ ]]][[[不为 于伪反 下“妾为君”、注“大夫为庶子”同 ]]] [疏]“为君”至“党服” [[[ ]]]正义曰：此经论徒从、所从亡则巳之事 ...
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29、 礼记正义 · 卷三十六 学记第十八
[[[陆曰：“郑云： 学记 者 以其记人学教之义 ”]]] [疏]正义曰：按郑 目录 云：“名曰 学记 者 以其记人学教之义 此於 别录 属 通论 ” 发虑宪 求善良 足以謏闻 不足以动众 [[[宪 法也 言发计虑当拟度於法式也 求 谓招来也 謏之言小也 动众 谓师役之事 ]]]宪音献 謏 思了反 徐所穆反 闻音问 声闻 度 大各反 就贤体远 足以动众 未足以化民 [[[就 谓躬下之 体 犹亲也 ]]]下 户嫁反 君子如欲化民成俗 其必由学乎 [[[所学者 圣人之道在方策 ...
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30、 礼记正义 · 卷三十九 乐记第十九
“今夫新乐 进俯退俯 奸声以滥 溺而不止 及优、侏 玠杂子女 不知父子 乐终 不可以语 不可以道古 此新乐之发也 [[[俯 犹曲也 言不齐一也 滥 滥窃也 溺而不止 声淫乱 无以治之 玠 猘猴也 言舞者如猘猴戏也 乱男女之尊卑 玠或为亻 ]]]俯 本又作府 滥 力暂反 溺 乃狄反 优音忧 侏音朱 音儒 玠 乃力反 猘猴也 依字亦作猱 猘音弥 武移反 本亦作弥 猴音侯 本亦作侯 [疏]“今夫”至“发也” [[[ ]]]正义曰：此经明子夏对文侯新乐之礼 新乐者 谓今世所作淫乐也...
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31、 礼记正义 · 卷五十
[[[陆曰：“郑云 经解 者 以其记六艺政教得失 解 音隹买反 徐胡卖反 一音蟹 ]]] [疏]正义曰：案郑 目录 云：“名曰 经解 者 以其记六义政教之得失也 此於 别录 属 通论 ” 孔子曰：“入其国 其教可知也 [[[观其风俗 则知其所以教 ]]]其为人也温柔敦厚 诗 教也 疏通知远 书 教也 广博易良 乐 教也 絜静精微 易 教也 恭俭庄敬 礼 教也 属辞比事 春秋 教也 [[[属 犹合也 春秋 多记诸侯朝聘、会同 有相接之辞 罪辩之事 ]]]易良 以豉反 下“易良...
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32、 礼记正义 · 卷五十 仲尼燕居第二十八
[[[陆曰：“郑云：‘善其不倦 燕居犹使三子侍 言及於礼 著其字 言可法也 退朝而处曰燕居 ’”]]] [疏]正义曰：案郑 目录 云：“名曰 仲尼燕居 者 善其不倦 燕居犹使三子侍之 言及於礼 著其字 言事可法 退朝而处曰燕居 此於 别录 属 通论 ”此之一篇是仲尼燕居 子张、子贡 言游三子侍侧 孔子为说礼事 各依文解之 仲尼燕居 子张、子贡、言游侍 纵言至於礼 [[[言游 言偃 子游也 纵言 汎说事 ]]]燕 於见反 汎 芳剑反 子曰：“居 女三人者 吾语女礼 使女以礼周...
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33、 礼记正义 · 卷五十一
[[[陆曰：“坊音防 徐扶访反 经文皆同 郑云：‘名 坊记 者 以其记六艺之义 所以坊人之失也 ’”]]] [疏]正义曰：案郑 目录 云：“名 坊记 者 以其记六艺之义 所以坊人之失者也 此於 别录 属 通论 子言之：“君子之道 辟则坊与 坊民之所不足者也 [[[民所不足 谓仁义之道也 失道则放辟邪侈也 ]]]辟 匹亦反 注同 旧芳益反 徐又音譬 与音馀 邪 似嗟反 侈 昌氏反 又尺氏反 大为之坊 民犹逾之 [[[言严其禁尚不能止 况不禁乎 ]]]故君子礼以坊德 刑以坊淫 ...
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34、 礼记正义 · 卷五十四 表记第三十二
[[[陆曰：“郑云：‘以其记君子之德 见於仪表者也 ’”]]] [疏]正义曰：按郑 目录 云：“名曰 表记 者 以其记君子之德 见於仪表 此於 别录 属 通论 子言之：“归乎 君子隐而显 不矜而庄 不厉而威 不言而信 ”[[[此孔子行应聘诸侯 莫能用己 心厌倦之辞也 矜 谓自尊大也 厉 谓严颜色 ]]]矜 居陵反 应 应对之应 己音纪 厌 於艳反 [疏]“子言”至“而信” [[[ ]]]正义曰：此一篇总论君子及小人为行之本 并论虞、夏、殷、周质文之异 又论为臣事君之道 各依...
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35、 礼记正义 · 卷五十六
[[[陆曰：“郑云：善其好贤者之厚 故述其所称之 诗 以为其名也 缁衣 郑诗 美武公也 刘献云：‘公孙尼子所作也 ’”]]] [疏]正义曰：案郑 目录 云：“名曰 缁衣 者 善其好贤者 厚也 缁衣 郑诗也 其诗曰：‘缁衣之宜兮 敝予又改为兮 適子之馆兮 还予授子之粲兮 ’粲 餐也 设餐以授之 爱之欲饮食之 言缁衣之贤者 居朝廷 宜其服也 我欲就为改制其衣 反欲与之新衣 厚之而无已 此於 别录 属 通论 ” 子言之曰：“为上易事也 为下易知也 则刑不烦矣 ”[[[言君不苛虐 ...
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36、 礼记正义 · 卷五十六 问丧第三十五
[[[陆曰：“郑云：‘ 问丧 者 善其问以知居丧之礼所由也 ’”]]] [疏]正义曰：案郑 目录 云：“名曰 问丧 者 以其记善问居丧之礼所由也 此於 别录 属 丧服 也 亲始死 鸡斯 徒跣 抭上衽 交手哭 恻怛之心 痛疾之意 伤肾、乾肝、焦肺 水浆不入口 三日不举火 故邻里为之糜粥以饮食之 [[[亲 父母也 “鸡斯” 当为“笄纚” 声之误也 亲始死去冠 二日乃去笄纚 括发也 今时始丧者邪巾貊头 笄纚之存象也 徒 犹空也 上衽 深衣之裳前 五藏者 肾在下 肝在中 肺在上 举...
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37、 礼记正义 · 卷五十九 投壶第四十
[[[陆曰：“郑云：‘ 投壶 者 主人与客燕饮 讲论才艺之礼也 别录 属 吉礼 亦实 曲礼 之正篇也 ’皇云：‘与射为类 宜属嘉礼 ’或云‘宜属旁若无人礼也’ ”]]] [疏]正义曰：案郑 目录 云：“名曰 投壶 者 以其记主人与客燕饮 讲论才艺之礼 此於 别录 属 吉礼 亦实 曲礼 之正篇 ”是 投壶 与射为类 此於五礼皆属嘉礼也 或云：“宜属宾礼 ” 投壶之礼 主人奉矢 司射奉中 使人执壶 [[[矢 所以投者也 中 士则鹿中也 射人案之者 投壶 射之类也 其奉之 西阶上...
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38、 礼记正义 · 卷六十 大学第四十二
[[[陆曰：“郑云：‘ 大学 者 以其记博学 可以为政也 ’”]]] [疏]正义曰：案郑 目录 云：“名曰 大学 者 以其记博学 可以为政也 此於 别录 属 通论 ”此 大学 之篇 论学成之事 能治其国 章明其德於天下 却本明德所由 先从诚意为始 大学之道 在明明德 在亲民 在止於至善 知止而后有定 定而后能静 静而后能安 安而后能虑 虑而后能得 物有本末 事有终始 知所先后 则近道矣 [[[“明明德” 谓显明其至德也 止 犹自处也 得 谓得事之宜也 ]]]大 旧音泰 刘直...
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40、 礼记正义 · 卷六十三 丧服四制第四十九
[[[陆曰：“郑云：‘以其记丧服之制 取其仁、义、礼、智四者也 别录 属 丧礼 ’”]]] [疏]正义曰：案郑 目录 云：“名曰 丧服四制 者 以其记丧服之制 取於仁、义、礼、知也 此於 别录 旧说属 丧服 ”郑云“旧说” 案 别录 无“丧服四制”之文 唯旧说称此丧服之篇属 丧服 然以上诸篇 每篇言“义” 此不云“丧义” 而云“丧服四制”者 但以上诸篇皆记 仪礼 当篇之义 故每篇言“义”也 此则记者别记丧服之四制 非记 仪礼·丧服 之篇 故不云“丧服之义”也 凡礼之大体 体...
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