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Instruction21、 琴堂谕俗编 · 琴堂谕俗编
(宋)应俊
琴堂谕俗编 宋 应俊辑补 钦定四库全书 子部十 琴堂谕俗编二卷 杂家类三 杂说之属 提要 臣等谨案宋史艺文志载郑玉道谕俗编一卷彭仲刚谕俗续一卷虽相因而作实各自为书此本为宜丰令应俊辑二家之书为一编而又为之补论其末择交游一篇又元人左祥所增入以拾原书之遗者其书大抵采摭经史故事闗于伦常日用者旁证曲喻以示劝戒故曰谕俗文义渉于鄙俚然本为乡里而作以文章工拙论之失其本意矣宋志列之子部杂家而史部刑法类中又出郑玉道谕俗编一条不但前后重复且非狱牍之词亦非禁令之事列于刑法殊踳驳不伦今仍列之杂家庶不失...
22、 琴操 · 琴操
(汉)蔡邕
蔡邕琴操 序首 昔伏羲氏作琴 所以御邪僻 防心淫 以修身理性 反其天真也 琴长三尺六寸六分 象三百六十日也；广六寸 象六合也 文上曰池 下曰岩 池 水也 言其平 下曰滨 滨 宾也 言其服也 前广后狭 象尊卑也 上圆下方 法天地也 五弦宫也 象五行也 大弦者 君也 宽和而温 小弦者 臣也 清廉而不乱 文王武王加二弦 合君臣恩也 宫为君 商为臣 角为民 徵为事 羽为物 古琴曲有歌诗五曲 一曰鹿鸣 二曰伐檀 三曰驺虞 四曰鹊巢 五曰白驹 又有一十二操 一曰将归操 二曰猗兰操 三曰龟...
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23、 太和正音谱 · 太和正音谱
(明)朱权
太和正音谱（节选） 明朱权 着 猗欤盛哉 天下之治也久矣 礼乐之盛 声教之美 薄海内外 莫不咸被仁风于帝泽也；于今三十有余载矣 近而侯甸郡邑 远而山林荒服 老幼瞶盲 讴歌鼓舞 皆乐我皇明之治 夫礼乐虽出于人心 非人心之和 无以显礼乐之和；礼乐之和 自非太平之盛 无以致人心之和也 故曰治世之音 安以乐 其政和 是以诸贤形诸乐府 流行于世 鲙炙人口 铿金戛玉 锵然播乎四裔 使鴂舌雕题之氓 垂发左衽之俗 闻者靡不忻悦 虽言有所异 其心则同 声音之感于人心大矣 余因清燕之余 采摭当代...
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24、 燕乐考原 · 之2
(清)凌廷堪
词源 ：”夹钟(之)闰俗名双角 ” [案：七角本律 实应钟(一)、黄钟(二)、太簇(三)、姑洗(四)、蕤宾()五、林钟(六)、南吕(七)之(黄钟均)七律 (何据 )双角居第三 故 宋志 云：”太簇(为闰)角为双角”也 (双角宋属夹钟均 唐属仲吕均 杀姑洗 皆不居第三 其它俗调名之得名 也不全应调次 可见此说无据 ) 若古律 则姑洗(一)、仲吕(二)、林钟(三)、南吕(四)、应钟(五)、黄钟(六)、太簇(七)之(仲吕均)七律 林钟位在第三 故 补笔谈 云：”林钟角今为双角”也...
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25、 斫琴术 · 斫琴术
斫琴术 灰法 琴之漆灰 以鹿角灰为上 牛骨次之 或杂以铜鍮等屑尤妙 第一次灰粗而薄 候乾 用粗石略磨；第二次中灰匀而厚 候乾磨过；第三次用细灰 要平匀 候乾 用水磨 或用油磨；次 细灰纬邉 作稜角 候乾磨过；第四次灰补平候乾 用无沙细砗 长一尺许 用水揩模 有不平处 以灰漆补之 直须平正无碍 方可缀岳及焦尾、安徽试 （安徽需视徽之厚薄 如厚则於中灰後安；如薄则於第四灰後安 ） 糙法 第一次用上等生漆於向日暖处 另漆浸润入灰 往来刷之以多为妙 候乾 以水磨洗 第二次糙亦用好生...
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26、 琴体说 · 琴体说
琴体说 琴之首曰凤额 下曰凤舌 其次曰承露 乃临岳之前也 俗谓之岳裙 轸穴俗谓之轸眼 岳之为体 巍然而高 如山岳之状 凤嗉 琴项也 谓之喉舌 可以教令也 仙人肩者 取其若肩背之正也 龙腰者 取其曲折如龙也 又曰玉女腰 取其纤也 自肩至腰 总象凤翅耸然而张 龙唇龙龈 乃琴末承弦之异名 焦尾人谓之冠 取其状名也 冠内两线自龙唇绕入谓之龙须 龙池者 龙为变化之物 潜于幽深之地 迹虽隐而声之所自出也 凤沼者 取凤之来仪沐浴自如也 轸池又曰轸杯 轸者急也 古以竹为之 取凤非梧桐不栖 ...
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28、 溪山琴况 · 溪山琴况
(明)徐上瀛
溪山琴况 明 徐上瀛 和 静 清 远 古 淡 恬 逸 雅 丽 亮 采 洁 润 圆 坚 宏 细 溜 健 轻 重 迟 速 一曰和 稽古至圣心通造化 德协神人 理一身之性情 以理天下人之性情 于是制之为琴 其所首重者 和也 和之始 先以正调品弦、循徽叶声 辨之在指 审之在听 此所谓以和感 以和应也 和也者 其众音之款会 而优柔平中之橐答乎 论和以散和为上 按和为次 散和者 不按而调 右指控弦 迭为宾主 刚柔相剂 损益相加 是为至和 按和者 左按右抚 以九应律 以十应吕 而音乃和于徽...
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29、 弹琴杂说 · 弹琴杂说
(明)杨表正
弹琴杂说 明 杨表正 琴者 禁邪归正 以和人心 是故圣人之治将以治身 育其情性 和矣 抑乎淫荡 去乎奢侈 以抱圣人之乐 所以微妙 在得夫其人 而乐其趣也 凡鼓琴 必择净室高堂 或升层楼之上 或于林石之间 或登山颠 或游水湄 或观宇中；值二气高明之时 清风明月之夜 焚香净室 坐定 心不外驰 气血和平 方与神合 灵与道合 若不遇知音 宁对清风明月、苍松怪石、颠猿老鹤而鼓耳 是为自得其乐也 如是鼓琴 须要解意 知其意则知其趣 知其趣则知其乐；不知音趣 乐虽熟何益 徒多无补 先要人...
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30、 大音希声论 · 大音希声论
大音希声论 大音希声之论 其来久矣 礼记·乐记 曰：“大乐必易 大礼必简 乐至则无怨 礼至则不争 揖让而治天下者 礼乐之谓也 ”老子曰：“大方无隅 大器晚成 大音希声 大象无形 道隐无名 ”（ 道德经·四十一章 ）自古鸿儒贤达论乐者 多主其说 大音希声 一字一音 遂成定论 明人朱载堉曰：“俗谱惟禁小指 太古雅琴连无名指亦禁 若夫左手吟猱绰注、右手轻重疾徐 古所谓淫声 雅乐不用也 ”（ 乐律全书·卷六上 ）满清乾隆曰：“经之言琴者 其制曰五弦之琴、大琴、中琴、颂琴 其名曰龙门、...
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31、 唱论 · 唱论
(元)燕南芝庵
窃闻古之善唱者三人：韩秦娥、沈古之、石存符 帝王知音律者五人：唐玄宗、后唐庄宗、南唐李后主、宋徽宗、金章宗 三教所唱 各有所尚：道家唱情 僧家唱性 儒家唱理 大忌郑卫之淫声 续雅乐之后 丝不如竹 竹不如肉 以其近之也 又云：取来歌里唱 胜向笛中吹 近出所谓大乐：苏小小 蝶恋花 、邓千江 望海潮 、苏东坡 念奴娇 、辛稼轩 摸鱼子 、晏叔原 鹧鸪天 、柳耆卿 雨霖铃 、吴彦高 春草碧 、朱淑真 生查子 、蔡伯坚 石州慢 、张子野 天仙子 也 歌之格调：抑扬顿挫 顶叠垛换 萦纡...
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32、 啸旨 · 啸旨
(唐)孙广
权舆章第一 夫权舆者 啸之始也 夫人精神内定 心目外息 我且不竞 物无害者 身常足 心常乐 常定然后可以议权舆之门 天气正 地气和 风云朗畅 日月调顺 然后丧其神 亡其身 玉液傍润 灵泉外洒 调畅其出入息 端正其唇齿之位 安其颊辅 和其舌端 考击于寂寞之缶而后发 折撮五太之精华 高下自恣 无始无卒者 权舆之音 近而论之 犹众音之发调 令听者审其一音也 耳有所主 心有所系于情性 和于心神 当然后入之 【外激】以舌约其上齿之里 大开两胥 而激其气令其出 谓之外激也 【内激】用舌...
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33、 声无哀乐论 · 声无哀乐论
(晋)嵇康
声无哀乐论 嵇康 有秦客问于东野主人曰：闻之前论曰：「治世之音安以乐 亡国之音哀以思 」夫治乱在政 而音声应之 故哀思之情表于金石 安乐之象形于管弦也 又仲尼问韶 识虞舜之德；季札听弦 知众国之风；斯已然之事 先贤所不疑也 今子独以为声无哀乐 其理何居 若有嘉训 请闻其说 主人应之曰：斯义久滞 莫肯拯救 故令历世滥于名实 今蒙启导 将言其一隅焉 幅天地合德 万物资生 寒暑代往 五行以成 章为五色 发为五音 音声之作 其犹臭味在于天地之间 其善与不善 虽遭遇浊乱 其体自若而无...
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34、 乐府传声 · 乐府传声
(清)徐大椿
乐府传声 [清]徐大椿 序 乐之成 其大端有七：一曰定律吕 二曰造歌诗 三曰定典礼 四曰辨八音 五曰分宫调 六曰正字音 七曰审口法 七者不备不能成乐 何谓定律吕 考黄钟大吕之本 穷宫商徴羽之变是也 何谓歌诗 上极雅颂 下至谣谚与凡词曲有韵之文皆是也 何谓典礼 郊天祭地 宴饗赠答 房中军中之所宜用是也 何谓八音 金石丝竹匏土革木 古今乐器是也 何谓字音 一字有一字之正音 不可杂以土音；又北曲有北曲之音 南曲有南曲之音是也 何谓口法 每唱一字 则必有出声、转声、收声 及承上接下...
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35、 乐论 · 乐论
(晋)阮藉
乐论 阮藉 刘子问曰：孔子云「安上治民 莫善于礼 移风易俗 莫善于乐 」夫礼者 男女之所以别 父子之所以成 君臣之所以立 百姓之所以平也 为政之具 靡先于此 故安上治民 莫善于礼」也 夫金石丝竹钟鼓管弦之音 干戚羽旄进退俯仰之容 有之无益于政 无之何损于化 而曰移风易俗 莫善于乐乎 阮先生曰：善哉 子之问也 昔者孔子着其都乎 未举其略也 今将为子论其凡 而子备详焉 夫乐者 天地之体 万物之性也 合其体 得其性 则和 离其体 失其性 则乖 昔者圣人之作乐也 将以顺天地之体 成...
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36、 古琴疏 · 古琴疏
(宋)虞汝明
古琴疏 虞汝明 文字据宛委山堂 说郛 卷一百 余少好书 复好琴 至老不衰 近尤喜观虞初、夷坚家言 中有琴事 辄命毛先生志之 名曰 古琴疏 始于伏羲 终于六代 凡若干则 以示同好 庶几有博雅君子续而补之 禆其弗逮 非高山流水间一畅事乎 壬寅人日识 伏羲时婴禋贡梓 帝命下相柏皇斵而为琴 一曰丹维 二曰祖床 三曰委文 四曰衡华 黄帝合符于釜山 归 大鸿鼓清角之琴以娱帝 祝融取榣山之榇作琴 弹之有异声 能致五色鸟舞于庭中 琴之至宝者 一曰皇来 二曰鸾来 三曰凤来 故生长子即名曰琴 邹...
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37、 五知斋琴谱摘录 · 五知斋琴谱摘录
五知斋琴谱 摘 弹琴有十戒： 头不可不正 坐不可不端 容不可不肃 足不可不齐 耳不可乱听 目不可邪视 手不可不洁 指不可不坚 调不可不知 曲不可不终 弹琴有十善： 淡欲合古 取欲中矩 轻欲不浮 重欲不粗 拘欲有权 逸欲自然 力欲不觉 纵欲自若 缓欲不断 急欲不乱 —— 太古遗音 凡取声 不可造作摇身作势 凡拂 须在六徽间 不得过上下 凡远行 须掉腕打之 凡细吟 不得动腕 凡左手来去势 至七徽已 不得过七徽也 凡挑历 须移指二徽已来曲指历之 凡散作声 左手中指看十徽已上大指...
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