81、 西麓堂琴统摘录 · 西麓堂琴统摘录

(明)汪芝

西麓堂琴统 摘录 夫弹琴之法 难得者曲谱 曲谱必求师传 盖曲谱中指法节奏非笔墨所能尽 所以对谱弹琴 往往徒得其声 而于疾徐节奏多不能造妙 亦犹规矩之粗 得其方圆 而不能备其工巧 姑以浅近者言之 一曲中分作三段 一慢 二紧 三缓 从缓入 紧至煞意而成一曲是也 谱中有从勾二作者 必分为二段 先一作平其声 以结前段之意 少息后一作取声猛壮 猛而渐缓 以续后声 必须前后相关 始终不杂 又如三作间勾者 先两声 少息 应前段四声 猛弹入 间勾以接后声如至 长锁九声 前两声少息 以结前段...

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82、 声无哀乐论 · 声无哀乐论

(晋)嵇康

声无哀乐论 嵇康 有秦客问于东野主人曰：闻之前论曰：「治世之音安以乐 亡国之音哀以思 」夫治乱在政 而音声应之 故哀思之情表于金石 安乐之象形于管弦也 又仲尼问韶 识虞舜之德；季札听弦 知众国之风；斯已然之事 先贤所不疑也 今子独以为声无哀乐 其理何居 若有嘉训 请闻其说 主人应之曰：斯义久滞 莫肯拯救 故令历世滥于名实 今蒙启导 将言其一隅焉 幅天地合德 万物资生 寒暑代往 五行以成 章为五色 发为五音 音声之作 其犹臭味在于天地之间 其善与不善 虽遭遇浊乱 其体自若而无...

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83、 弹琴杂说 · 弹琴杂说

(明)杨表正

弹琴杂说 明 杨表正 琴者 禁邪归正 以和人心 是故圣人之治将以治身 育其情性 和矣 抑乎淫荡 去乎奢侈 以抱圣人之乐 所以微妙 在得夫其人 而乐其趣也 凡鼓琴 必择净室高堂 或升层楼之上 或于林石之间 或登山颠 或游水湄 或观宇中；值二气高明之时 清风明月之夜 焚香净室 坐定 心不外驰 气血和平 方与神合 灵与道合 若不遇知音 宁对清风明月、苍松怪石、颠猿老鹤而鼓耳 是为自得其乐也 如是鼓琴 须要解意 知其意则知其趣 知其趣则知其乐；不知音趣 乐虽熟何益 徒多无补 先要人...

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84、 琴史尽美 · 琴史尽美

(宋)朱长文

琴史 尽美 朱长文 琴史 提要 六卷（浙江范懋柱家天一阁藏本） 宋朱长文撰 长文有 吴郡图经续记 已著录 是书专述琴典 前五卷纪自古通琴理者一百四十六人 附见者九人 各胪举其事迹 後一卷分十一篇 一曰莹律 二曰释弦 三曰明度 四曰拟象 五曰论音 六曰审调 七曰声歌 八曰广制 九曰尽美 十曰志言 十一曰叙史 凡操弄沿起 制度损益 无不咸具 采摭详博 文词雅赡 视所作墨池编更为胜之 钱曾 读书敏求记 但录其载太宗九弦琴条 以为异闻 其实可资博识者不止是也 绍定癸巳 其从孙正大始...

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85、 琴堂谕俗编 · 琴堂谕俗编

(宋)应俊

琴堂谕俗编 宋 应俊辑补 钦定四库全书 子部十 琴堂谕俗编二卷 杂家类三 杂说之属 提要 臣等谨案宋史艺文志载郑玉道谕俗编一卷彭仲刚谕俗续一卷虽相因而作实各自为书此本为宜丰令应俊辑二家之书为一编而又为之补论其末择交游一篇又元人左祥所增入以拾原书之遗者其书大抵采摭经史故事闗于伦常日用者旁证曲喻以示劝戒故曰谕俗文义渉于鄙俚然本为乡里而作以文章工拙论之失其本意矣宋志列之子部杂家而史部刑法类中又出郑玉道谕俗编一条不但前后重复且非狱牍之词亦非禁令之事列于刑法殊踳驳不伦今仍列之杂家庶不失...

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86、 琴操 · 琴操

(汉)蔡邕

蔡邕琴操 序首 昔伏羲氏作琴 所以御邪僻 防心淫 以修身理性 反其天真也 琴长三尺六寸六分 象三百六十日也；广六寸 象六合也 文上曰池 下曰岩 池 水也 言其平 下曰滨 滨 宾也 言其服也 前广后狭 象尊卑也 上圆下方 法天地也 五弦宫也 象五行也 大弦者 君也 宽和而温 小弦者 臣也 清廉而不乱 文王武王加二弦 合君臣恩也 宫为君 商为臣 角为民 徵为事 羽为物 古琴曲有歌诗五曲 一曰鹿鸣 二曰伐檀 三曰驺虞 四曰鹊巢 五曰白驹 又有一十二操 一曰将归操 二曰猗兰操 三曰龟...

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87、 琴斋宜备八则 · 琴斋宜备八则

琴斋宜备八则 琴斋宜备八则 选自 五知斋琴谱 琴几多用半方条桌 如遇起坐行走 稍不留心每致跌磕 今本斋桌样以条桌镶嵌琴砖 或一头、或两头 开一方孔 可容护轸入内 宽则以小榍塞之 稳当至极 桌下调弦 依然便易 如遇珊瑚玉轸更不虑其坠地 即无琴砖 木桌亦可开孔既免失跌之虞尤乏推移之累 每见旧琴护轸多有损缺 皆因灰漆为之易于剥落 今本斋改用紫檀或花梨制为护轸 可以坚久不坏 况焦尾俱用紫檀等木 而护轸岂独不宜 即无关于音声 又饰观而耐久 亦补古人未尽之遗意也 弹琴必需琴垫 但不宜太...

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88、 琴诀 · 琴诀

(唐)薛易简

琴诀 唐 薛易简 琴史 曰：薛易简以琴待诏翰林 盖在天宝中也 尝着 琴诀 七篇 辞虽近俚 义有可采 今掇有大槩着焉 曰：“琴之为乐 可以观风教 可以摄心魂 可以辨喜怒 可以悦情思 可以静神虑 可以壮胆勇 可以绝麠麈俗 可以格免神 此琴之善者也 鼓琴之士 志静气正 则听者易分 心乱神浊 则听者难辩矣 常人但见用指轻利 取声温润、音韵不绝、句度流美 但赏为能 殊不知志土弹之 声韵皆有所主也 夫正直勇毅者听之则壮气益增 孝行节操者听之则情感伤 贫乏孤苦者听之则流涕纵横 便佞浮嚣者...

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89、 琴赋 · 琴赋

(晋)嵇康

琴赋（并序） 嵇康 余少好音声 长而玩之 以为物有盛衰 而此无变 滋味有厌 而此不勌 可以异养神气、宣和情志、处穷独而不闷者 莫近于音声也 是故复之而不足 则吟咏以肆志 吟咏之不足 则寄言以广意 然八音之器、歌舞之象 历世才士并为之赋颂 具体制风流 莫不相袭 称其才干 则以危苦为上；赋其声音 则以悲哀为主；美其感化 则以垂涕为贵 丽则丽矣 然来尽其理也 推其所由 似元不解音声；览其旨趣 亦未达礼乐之情也 众器之中 琴德最优 故缀叙其所怀 以为之赋 其辞曰： 惟椅梧之所生兮 ...

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90、 破琴诗 · 破琴诗

破琴诗 （并引） 旧说 房琯开元中尝宰卢氏 与道士邢和璞出游 过夏口村 入废佛寺 坐古松下 和璞使人凿地 得瓮中所藏娄师德与永禅师书 笑谓琯曰：“颇忆此耶 ”琯因怅然 悟前生之为永师也 故人柳子玉宝此画 云是唐本 宋复古所临者 元祐六年三月十九日 予自杭州还朝 宿吴淞江 梦长老仲殊挟琴过予 弹之有异声 就视 琴颇损 而有十三弦 予方叹惜不已 殊曰：“虽损 尚可修 ”曰：“奈十三弦何 ”殊不答 诵诗云：“度数形名本偶然 破琴今有十三弦 此生若遇邢和璞 方信秦筝是响泉 ”予梦中...

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91、 琵琶录 · 琵琶录

(唐)段安节

（唐）段安节 琵琶法三才 象四时 风俗通 云：琵琶近代乐家作 不知所起 长三尺五寸 法天地人五行 四弦象四时 释名琵琶 本胡中马上所鼓 吹手前曰琵 引手却曰琶 因以为名 汉遗乌孙公主入蕃 念其行速思慕本朝 使知名者马上奏琵琶以慰悦之 琵琶有直项曲项者 盖便于关轴也 乐录 云：琵琶本出于弦鼗 而杜挚以为秦之末世 苦于长城之役 百姓弦鼗而鼓之 古曲陌上桑间范晔石苞谢变孙放孔伟阮咸 皆善此乐 东晋谢镇西在大市楼上弹琵琶 作大道之曲 世说云：谢仁祖在北牖下弹琵琶 有天际之意 又朱生...

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