41、 老子王弼注 · 第五十五章
含德之厚 比於赤子 蜂蠆虺蛇不螫 猛獸不據 攫鳥不搏 赤子無求無欲 不犯眾物 故毒蟲之物無犯之人也 舍德之厚者 不犯於物 故無物以損其全也 骨弱筋柔而握固 以柔弱之故 故握能周固 未知牝牡之合而全作 作 長也 無物以損其身 故能全長也 言含德之厚者 無物可以損其德 渝其真 柔弱不爭而不摧折者 皆若此也 精之至也 終日號而不嗄 無爭欲之心 故終日出聲而不嗄也 和之至也 知和曰常 物以和為常 故知和則得常也 知常曰明 不皦不昧 不溫不涼 此常也 無形不可得而見 曰明也 益生曰祥...
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43、 老子王弼注 · 第五十七章
以正治國 以奇用兵 以無事取天下 以道治國則國平 以正治國則奇正起也 以無事則能取天下也 上章云 其取天下者 常以無事 及其有事 又不足以取天下也 故以正治國則不足以取天下 而以奇用兵也夫 以道治國 崇本以息末 以正治國 立辟以攻末 本不立而末淺 民無所及 故必至於奇用兵也 吾何以知其然哉 以此 天下多忌諱 而民彌貧;民多利器 國家滋昏; 利器 凡所以利己之器也 民強則國家弱 人多伎巧 奇物滋起; 民多智慧則巧偽生 巧偽生則邪事起 法令滋彰 盜賊多有 立正欲以息邪 而奇兵用...
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46、 老子王弼注 · 第七十章
吾言甚易知 甚易行 天下莫能知 莫能行 可不出戶窺牖而知 故曰 甚易知也 無為而成 故曰甚易行也 惑於躁欲 故曰 莫之能知也 迷於榮利 故曰 莫之能行也 言有宗 事有君 宗 萬物之宗也 君 萬物之主也 夫唯無知 是以不我知 以其言有宗 事有君之故 故有知之人不得不知之也 知我者希 則我者貴 唯深故知者希也 知我益希 我亦無匹 故曰 知我者希 則我者貴也 是以聖人被褐懷玉 被褐者 同其塵 懷玉者 寶其真也 聖人之所以難知 以其同塵而不殊 懷玉而不渝 故難知而為貴也 ...
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55、 老子河上公注 · 無用第十一
三十輻共一轂 古者車三十輻 法月數也 共一轂者 轂中有孔 故眾輻共湊之 治身者當除情去欲 使五藏空虛 神乃歸之 治國者寡能 摠眾弱共使強也 當其無 有車之用 無 謂空虛 轂中空虛 輪得轉行 轝中空虛 人得載其上也 埏埴以為器 埏 和也 埴 土也 和土以為飲食之器 當其無 有器之用 器中空虛 故得有所盛受 鑿戶牖以為室 謂作屋室 當其無有室之用 言戶牖空虛 人得以出入觀視;室中空虛 人得以居處 是其用 故有之以為利 利 物也 利於形用 器中有物 室中有人 恐其屋破壞 腹中有神...
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56、 老子河上公注 · 厭恥第十三
寵辱若驚 身寵亦驚 身辱亦驚 貴大患若身 貴 畏也 若 至也 謂大患至身 故皆驚 何謂寵辱 問何謂寵 何謂辱 寵者尊榮 辱者恥辱 及身還自問者 以曉人也 辱為下 [一作「寵為上 辱為下」] 辱為下賤 得之若驚 得寵榮驚者 處高位如臨深危也 貴不敢驕 富不敢奢 失之若驚 失者 失寵處辱也 驚者 恐禍重來也 是謂寵辱若驚 解上得之若驚 失之若驚 何謂貴大患若身 復還自問:何故畏大患至身 吾所以有大患者 為吾有身 吾所以有大患者 為吾有身 有身憂者 勤勞念其飢寒 觸情從欲 則遇禍...
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59、 老子河上公注 · 重德第二十六
重為輕根 人君不重則不尊 治身不重則失神 草木之花葉輕 故零落 根重故長存也 靜為躁君 人君不靜則失威 治身不靜則身危 龍靜故能變化 虎躁故夭虧也 是以聖人終日行 不離輜重 輜 靜也 聖人終日行道 不離其靜與重也 雖有榮觀 燕處超然 榮觀 謂宮闕 燕處 后妃所居也 超然 遠避而不處也 奈何萬乘之主 奈何者 疾時主傷痛之辭 萬乘之主謂 王者 而以身輕天下 王者至尊 而以其身行輕躁乎 疾時王奢恣輕淫也 輕則失臣 王者輕淫則失其臣 治身輕淫則失其精 躁則失君 王者行躁疾則失其君位...
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