181、 法苑珠林 · 第五十五

(唐)道世

破邪篇第六十二（此有二部） 述意部第一盖闻 三乘启辙 诸子免火宅之灾 八正开元 群生寤无为之果 是故慈云降润不别蒿兰 慧日流辉宁分岸谷 且立教垂范尽妙穷微 发至生情难量叵测 虽周孔儒术庄老玄风 将欲方兹迥非伦拟 其有帝代贤士今古明君 咸共遵崇无乖敬仰 欲使玉砾异价泾渭分流 制六师而正八邪 反四倒而归一味 折染俗之自然 兴因果之正路 挫邪智之虚角 杜异见之妄言 求珠之宝心开 观象之伪识正 自非德均真际体合无生 岂能契此玄门履之一实者也 引证部第二如增一阿含经云 尔时有长者名阿...

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182、 法苑珠林 · 第五十六

(唐)道世

富贵篇第六十三贫贱篇第六十四富贵篇（此有二部） 述意部第一夫行善感乐如影随形 作恶招苦犹声发响 故富同珠玉贵若萧曹 锦绣为衣金银作屋 云起龙吹之前 风暄凤管之上 趋锵广殿容与长廊 曳珠履于丹墀 珥金貂于青琐 食则珍羞满席海陆盈前 鼎味星罗芬馨云布 坐则高堂雅室玉砌珠帘 丝竹弦筦凄清飘扬 卧则兰灯炳曜绣晃垂阴 锦被既敷羺毡且拂 行则驷马电飞辇舆雷动 千乘万骑隐隐阗阗 略述福因善报如是 由昔行檀受斯胜利也 引证部第二如贤愚经云 昔佛在时舍卫国有一长者 豪贵巨富生一男儿 面貌端正...

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183、 法苑珠林 · 第五十七

(唐)道世

债负篇第六十五诤讼篇第六十六债负篇（此有二部） 述意部第一夫劝善惩过大士常心 舍恶为福菩萨常愿 是以善恶之运业 犹形影之相须 债负之殃咎 植三报之苦果 或有现负现报 或有现负次报 或有现负后报 如是三时随负一毫 拒而不还决定受苦 是故经云 偷盗之人先入地狱畜生饿鬼 后得人身得二种果报 一者常处贫穷 二者虽得少财常被他夺 斯言有徵省己为人也 引证部第二如法句喻经云 昔佛在世时有弗迦沙王 比丘入罗阅城分卫 于城门中有新产牸牛所抵杀 牛主怖惧卖牛转与他人 其人牵牛欲饮水 牛从后复...

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184、 法苑珠林 · 第六十三

(唐)道世

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185、 法苑珠林 · 第六十四

(唐)道世

渔猎篇第七十三慈悲篇第七十四渔猎篇（此有二部） 述意部第一敬寻 如来设教 深尚仁慈 禁戒之科 杀害为重 众生贪浊爱恋己身 刑害他命保养自躯 由着滋味渔捕百端 贪彼甘肥罝罗万种 或擎鹰放犬冒涉山丘 拥剑提戈穿窬林薮 或垂纶河海布纲江湖 香饵钓鱼金丸弹鸟 遂使轻鳞殒命弱羽摧年 穴罢新贻巢无旧卵 既穷草泽命侣游归 于是脂消鼎镬 肉碎枯形 识附^3□中 魂依鲙里 何期己身可重彼命为轻 遂丧彼身形养己躯命 止存口腹不顾酸伤 但为庖厨横加屠割 致使怨家仇隙遍在冥中 债主逐随满于空界 不...

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186、 法苑珠林 · 第七十一

(唐)道世

罪福篇第八十欲盖篇第八十一罪福篇（此有四部） 述意部业行部罪行部福行部述意部第一夫善恶相翻明闇相反 罪福冥对 皎若目前 所以恶名俯坠 善谓清升 福是富饶 祸为摧折 故知罪恶之法 不可弗除 福善之功 无宜不造 圣教明白 升沈可观也 业行部第二述曰 此行名圣说不定 所谓罪行诸经 或说名黑黑业及不善业 凡夫福行诸经 或说名黑白业及以善业 名虽种种行体无殊 行体云何 如智论说 杀害等是不善业 布施等是善业 此则是说罪福二行 言杀等者 等取十恶 齐名罪行 言施等者 等取事中戒定等业 ...

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187、 法苑珠林 · 第七十三

(唐)道世

十恶篇第八十四（此有一十三部） 述意部业因部果报部杀生部偷盗部邪淫部妄语部恶口部两舌部绮语部悭贪部瞋恚部邪见部述意部第一悲夫迷徒障重 弃三车而弗御 漂沦苦海 任焦烂而不疲 若蟾蝇之乐臭尸 似飞蛾之投火聚 良由迷沈多劫备历艰辛 具受众苦迄今烧煮 故如来大悲不忍永弃 示其苦乐令其欣厌 故于此篇略明十恶罪福二行也 业因部第二惟凡夫造业乃有多种 自有心与身口相称 亦有身口与心违者 据此而论 凡动身口皆由心使 若心不善方能损物 若内有善方能顺福 虽复损益不同 然三业之本 以心为源 故...

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188、 法苑珠林 · 第七十四

(唐)道世

十恶篇第八十四之二偷盗部第五（此别七部） 述意部佛物部法物部僧物部互用部凡物部遗物部述意部第一夫禀形六趣 莫不贪欲为原 受质二仪 并皆恋财为本 虽复人畜两殊 然悭惜无二 故临财茍得 非谓哲人 见利忘义 匪成君子 且钱财玉帛是外所依 幡华僧物是内供养 理应省己贫窘随喜他富 岂以自贫贪夺他财 所以调达取华遂便退落 憍梵损粟反受牛身 迦叶乞饼被俗讥诃 比丘嗅香池神讶责 是知偷盗之愆 宁非大罪 所以朝餐无寄 夜寝无衣 鸟栖鹿宿 赤露^8□□ 傍路安眠 循□求食 遂使母逐鹧鸪而南去 ...

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189、 法苑珠林 · 第七十九

(唐)道世

十恶篇第八十四之七邪见部第十三（此别二部） 述意部第一夫创入佛法 要须信心为首 譬如有人至于宝山 若无信手空无所获 故经说 愚痴之人不识因果 妄起邪见谤无三宝四谛 无祸无福乃至无善无恶 亦无善恶业报 亦无今代后代众生受生 如是之人 破善恶法名断善根 决定当堕阿鼻地狱也 引证部第二如大品经云 若人不信谤大乘般若经 直堕阿鼻地狱 无量百千万亿岁中受极苦痛 从一地狱至一地狱 若此劫尽生于他方大地狱中 他方劫尽复生此方大地狱中 如是展转遍十方界 他方劫尽还生此间大地狱中 地狱罪毕生...

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190、 法苑珠林 · 第八十一

(唐)道世

六度篇第八十五之二施度量境部篇六述曰 谓能施之人行有智愚 若智人行施要观前人 有益便施 无益不施 故优婆塞戒经云 若见贫穷者先语言 汝能归依三宝受斋戒不 若言能者 先授三归及斋戒 后则与施物 若言不能 后语言 能随我语念一切法无常无我涅槃寂灭不 若言能者 教已便施 如其无财教余有财令作是施 若其愚人贪着财物 不知无常人物属他 恋着悭惜 菩萨见此无益之物 即令急施 废修道业 故大庄严论云 若物能令起恼则不应畜 纵令宝玩要必有离 如蜂作蜜他得自不得 财宝亦如是 又地持论云 若菩...

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191、 法苑珠林 · 第八十八

(唐)道世

受戒部第八十七之二五戒部第四（此别六部） 述意部遮难部受法部戒相部得失部神卫部述意部第一夫世俗所尚 仁义礼智信也 含识所资 不杀盗淫妄酒也 虽道俗相乖 渐教通也 故发于仁者则不杀 奉于义者则不盗 敬于礼者则不淫 说于信者则不妄 师于智者则不酒 斯盖接化于一时 非即修本之教 修本教者是谓正法 内训弘道必始于因 因者杀盗淫妄酒也 此则在于实法 指事直言 故不假饰词托名现意 如斯而修因 不期果而果证 不羡乐而乐彰 若略近而望远 弃小而保大 则无所归趣矣 故知受持不杀之因 自证乎仁...

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192、 法苑珠林 · 第九十二

(唐)道世

利害篇第九十二（此有二部） 述意部第一夫三界含识四生禀命 六情攀缘七识结业 欲火所烧贪心难满 事等驶河作同沃焦 故以尺波寸影 大力所不能驻 月御日车雄才莫之能遏 其间饮苦餐毒抱痛 衔悲身口为十使所 由意思乃为八疵之 主皆为爱着 妻子财色拘 靽致使无始至今常受八苦 自作教他相续不绝 见善不赞闻恶随喜 焚林涸泽走犬扬鹰穷郑卫之响 极甘旨之味 戏笑为恶儵忽成非 侮慢形像□践塔寺 不敬方等毁离和合 自定权衡弃他斗斛 愧心负理惭谢欺亲 虽七尺非他方寸在我 而能惺其情性在人未易 恣此心...

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193、 法苑珠林 · 第九十六

(唐)道世

舍身篇第九十六（此有二部） 述意部第一夫色性无象触必归空 三世若假入微终散 虽复回天震地之威 会归磨灭 齐冠楚组之丽 靡救埃壤 所以形非定质众缘所聚 四尘不同风火常异 坼而离之 本非一物 燕肝越胆 未足为譬 菩萨利生方穷其旨 而积此沦昏生生不已 一念傥值曾未移时 障习相荡旋迷厥路 横指呼空 名之为有 养己伤命 号之为毒 蓄身外之财 以充其欲 攘非己之分 用成其侈 岂直温肌嗛腹若此而已哉 至于积箧盈藏溢俎充庖 无始迄今供此幻我 亦未厌足 静思此事 岂不罪欤 今既觉过徒畜坏瓶 ...

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194、 法苑珠林 · 第九十七

(唐)道世

送终篇第九十七（此有四部） 述意部舍命部遣送部受生部述意部第一惟四大毒器有秽斯充 六贼狂主是境皆着 无复逆流之期 唯有循环之势 至如析一毛以利天下 则吝而弗为 撤一餐以续余粮 则惜而不与 沦滞生死 封执有为 诸佛为其敛眉 菩萨于兹泣血 窃见俗徒贵胜父母丧亡 多造葬仪广杀生命 聚集亲族供待宾客 茍求现胜不避业因 或畏外讥不修内典 所以父亡于斯重苦 母终偏增汤炭 是以宛转三界绵历六道 四趣易归万劫难启 痛慈母之幽灵 愍逆子之酬毒 但亢阳如久必思甘雨之泽 灾疠若多 克待良医之药 ...

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195、 法苑珠林 · 第九十八

(唐)道世

法灭篇第九十八（此有九部） 述意部五浊部时节部度女部佛钵部讹替部破戒部诤讼部损法部述意部第一窃惟 正像推移教流末代 人有邪正法有讹替 或凭真以构伪 或饰虚以乱真 假托之文辞意浅杂 玉石朱紫无所逃形 复由世渐浇浮人心改变 妄想居怀专崇业祸 增长三毒弥招四恶 所以无明巨夜 了无思旦之心 欣慕六尘 不觉五刀随后 名利既侵我人逾盛 致使凶党之徒 轻举邪风 淳正之辈 时遭谗佞 所以教流震旦六百余年 恶王虐治三被残屏 祸不旋踵毕顾前良 殃咎已刑取笑天下 呜呼来业深可痛欤 良由寡学所缠故...

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196、 法苑珠林 · 第九十九

(唐)道世

杂要篇第九十九（此有十部） 述意部四依部四果部四食部净口部鸣钟部入众部求法部衰相部杂行部述意部第一夫神理无声 因言辞以写意 言辞无迹 缘文字以图音 故字为言蹄 言为理筌 音义合符 不可偏失 是以文字应用弥纶宇宙 虽迹繁翰墨而理契乎神 但以经论浩博具录难周 记传纷纶事有广略 所以导达群方开示后学 设教缘迹焕然备悉 训俗事源郁尔咸在 搜检条章讨撮枢要 缉缀纸笔具列前篇 其余杂务汲引济俗 现可行者 疏之于后 冀令昏昧渐除法灯遐照也 四依部第二夫根钝时浇信坚难具 行浅德劣智正易迷 ...

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197、 罗湖野录 · 序

(宋)晓莹

愚以倦游 归憩罗湖之上 杜门却扫 不与世接 因追绎畴昔出处丛林 其所闻见前言往行 不为不多 或得于尊宿提唱 朋友谈说 或得于断碑残碣 蠹简陈编 岁月浸久 虑其湮坠 故不复料拣铨次 但以所得先后 会粹成编 命曰罗湖野录 然世殊事异 正恐传闻谬舛 适足滓秽先德 贻诮后来 姑私藏诸 以俟审订 脱有博达之士 操董狐笔 著僧宝史 取而补之 土苴罅漏 不为无益云尔 绍兴乙亥十月望日湖隐堂释氏子（晓莹）叙 ...

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198、 罗湖野录 · 上

(宋)晓莹

赵清献公平居以北京天钵元禅师为方外友 而咨决心法 暨牧青州 日闻雷有省 即说偈曰 退食公堂自凭几不动不摇心似水 霹雳一声透顶门 惊起从前自家底 举头苍苍喜复喜 刹刹尘尘无不是 中下之人不得闻 妙用神通而已矣 已而 答富郑公书 略曰 近者旋附节本传灯三卷 当已通呈 今承制宋威去余七轴上纳 抃伏思西方圣人教外别传之法 不为中下根机之所设也 上智则顿悟而入 一得永得 愚者则迷而不复 千差万别 唯佛与祖以心传心 其利生摄物而不得已者 遂有棒喝拳指．扬眉瞬目．拈椎竖拂．语言文字种种方...

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199、 宋高僧传 · 卷第七

(宋)赞宁

义解篇第二之四（正传二十三人附见四人） 唐五台山华严寺志远传（元堪） 释志远 俗姓宋氏 家于汝南 其父早丧孤侍孀亲 承颜之礼晨遑匪夕 母常念法华经精通五卷 远识度明敏孤标卓然 年二十八辞亲从师 归依荷泽宗风晤解幽旨 经营僧事联绵六秋 凡诸取给未尝混互 自尔辞师寻礼复经八年 虽博赡两宗情犹系滞 闻天台一枝该通妙理 定慧双融解进于行 十乘境观起自一家 修性三德清凉盛演因命同辈追游五峰 栖遁林泉履历前躅 晓六凡四圣之理 了开示悟入之门 百界千如包罗性相 即遮即照破立同时 依正圆融...

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200、 宋高僧传 · 卷第十三

(宋)赞宁

习禅篇第三之六（正传十七人附见六人） 唐东京封禅寺圆绍传释圆绍 姓孙氏 其先富阳人也 祖官于南燕 因为滑台白马人焉 年及识环天然俊迈 邻儿戏玩我且恬然 群从追随我惟闲静 年当十八方遂志出家 师事明福寺正觉禅师 觉见而异之 训诸徒弟独许绍耳 曰真空门之伟器也 至年二十二于相州义檀香灯律师边受具 登即寻师访道效祖参玄 二翼之余一盂之外必无他物 唯誓禅宗立雪传衣 是其素望也 至于三湘五岭二蜀两京 凡曰丛林一皆参礼 既探至赜顿了心机 乃挂锡于夷门 即仓垣水南寺 今为开宝也 大中十年...

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