21、 老子校釋 · 六十章
治大國若亨小鮮 [[[羅振玉曰:「亨」 王本作「烹」 與景福本同 釋文出「烹」 注:「不當加『火』 」則王本原作「亨」 今改正 景龍本、敦煌本均作「亨」 御注本、敦煌庚本作「享」 又「鮮」 敦煌辛本作「腥」 注:「河上作『鮮』 」]]] [[[謙之案:遂州本作「厚小腥」 「厚」字誤 范本作「亨小鱗」 注:「小鱗 小魚也 治大國譬如亨小鱗 夫亨小鱗者不可擾 擾之則魚爛 治大國者當無為 為之則民傷 蓋天下神器不可為也 」鱗、神為韻 於義可通 又「腥」字 成玄英疏:「腥 魚也;河...
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29、 老子王弼注 · 第十三章
寵辱若驚 貴大患若身 何謂寵辱若驚 寵為下 得之若驚 失之若驚 是謂寵辱若驚 寵必有辱 榮必有患 驚辱等 榮患同也 為下 得寵辱榮患若驚 則不足以亂天下也 何謂貴大患若身 大患 榮寵之屬也 生之厚 必入死之地 故謂之大患也 人迷之於榮寵 返之於身 故曰大患若身也 吾所以有大患者 為吾有身 由有其身也 及吾無身 歸之自然也 吾有何患 故貴以身為天下 若可寄天下; 無以易其身 故曰貴也 如此乃可以託天下也 愛以身為天下 若可託天下 無物可以損其身 故曰愛也 如此乃可以寄天下也 ...
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30、 老子王弼注 · 第十五章
古之善為士者 微妙玄通 深不可識 夫唯不可識 故強為之容:豫兮若冬涉川 冬之涉川 豫然若欲度 若不欲度 其情不可得見之貌也 猶兮若畏四鄰 四鄰合攻 中央之主 猶然不知所趣向者也 上德之人 其端兆不可覩 德趣不可見 亦猶此也 儼兮其若客 渙兮若冰之將釋 敦兮其若樸 曠兮其若谷 渾兮其若濁 凡此諸若 皆言其容 象不可得而形名也 孰能濁以靜之徐清 孰能安以久動之徐生 夫晦以理物則得明 濁以靜物則得清 安以動物則得生 此自然之道也 孰能者 言其難也 徐者 詳慎也 保此道者不欲盈 盈...
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31、 老子王弼注 · 第十六章
致虛極 守靜篤 言致虛 物之極篤;守靜 物之真正也 萬物並作 動作生長 吾以觀復 以虛靜觀其反復 凡有起於虛 動起於靜 故萬物雖並動作 卒復歸於虛靜 是物之極篤也 夫物芸芸 各復歸其根 各反其所始也 歸根曰靜 是曰復命 復命曰常 歸根則靜 故曰靜 靜則復命 故曰復命也 復命則得性命之常 故曰常也 知常曰明 不知常 妄作凶 常之為物 不偏不彰 無皦昧之狀 溫涼之象 故曰知常曰明也 唯此復乃能包通萬物 無所不容 失此以往 則邪入乎分 則物離其分 故曰不知常 則妄作凶也 知常容 ...
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34、 老子王弼注 · 第二十章
絕學無憂 唯之與阿 相去幾何 善之與惡 相去若何 人之所畏 不可不畏 下篇 為學者日益 為道者日損 然則學求益所能 而進其智者也 若將無欲而足 何求於益 不知而中 何求於進 夫燕雀有匹 鳩鴿有仇 寒鄉之民 必知旃裘 自然已足 益之則憂 故續鳧之足 何異截鶴之頸 畏譽而進 何異畏刑 唯阿美惡 相去若何 故人之所畏 吾亦異焉 未敢恃之以為用也 荒兮其未央哉 歎與俗相返之遠也 眾人熙熙 如享太牢 如春登臺 眾人迷於美進 惑於榮利 欲進心競 故熙熙如享太牢 如春登臺也 我獨泊兮其未...
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35、 老子王弼注 · 第二十五章
有物混成 先天地生 混然不可得而知 而萬物由之以成 故曰混成也 不知其誰之子 故先天地生 寂兮寥兮 獨立而不改 寂寥 無形體也 無物之匹 故曰獨立也 返化終始 不失其常 故曰不改也 周行而不殆 可以為天下母 周行無所不至而免殆 能生全大形也 故可以為天下母也 吾不知其名 名以定形 混成無形 不可得而定 故曰 不知其名也 字之曰道 夫名以定形 字以稱可 言道取於無物而不由也 是混成之中 可言之稱最大也 強為之名 曰大 吾所以字之曰道者 取其可言之稱最大也 責其字定之所由 則繫...
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38、 老子王弼注 · 第三十六章
將欲歙之 必固張之;將欲弱之 必固強之;將欲廢之 必固興之;將欲奪之 必固與之 是謂微明 將欲除強梁 去暴亂 當以此四者 因物之性 令其自戮 不假刑為大 以除將物也 故曰微明也 足其張 令之足而又求其張 則眾所歙也 與其張之不足而改其求張者 愈益而已 反危 柔弱勝剛強 魚不可脫於淵 國之利器不可以示人 利器 利國之器也 唯因物之性 不假刑以理物 器不可覩 而物各得其所 則國之利器也 示人者 任刑也 刑以利國 則失矣 魚脫於淵則必見失矣 利國器而立刑以示人 亦必失也 ...
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