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Instruction81、 老子校釋 · 老子道經
[[[唐易州龍興觀道德經碑本]]] [[[錢大昕曰：案河上公注本「道可道」以下為道經卷上 「上德不德」以下為德經卷下 晁說之跋王弼注本 謂其不析道德而上下之 猶近於古 不知陸德明所撰釋文 正用輔嗣本 題云「道經卷上」 「德經卷下」 與河上本不異 晁氏所見者 特宋時轉寫之本 而翻以為近古 亦未之考矣 予家藏石刻道德經凡五本 惟明皇御注本及此本 皆分道經、德經為二 蓋漢、魏以來篇目如此 而此本為初唐所刻 字句與他本多異 如「無」作「无」 「愈」作「俞」 「芸」作「云」 「譽」作...
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82、 南海观音菩萨出身修行传 · 第三回 妙善公主降生
(明)朱鼎臣
却说光阴迅速 日月如梭 庄王自移设醮求嗣以后 不觉瞬息三年 指望生一男子接绍宗支 谁知宫中彩女每夜闻得异香满室 霞光遍宫 初生一个乃是公主 取名妙清 庄王心中甚是不悦 及至二年复生一胎 又是公主 庄王吩咐宫人 将去淹死 众臣知得 连忙保劝 庄王不得已 权叫奶婆洗起 取名妙音 及至三年 皇后复有吉叶 庄王指望必生太子 谁知却是施善托世 宫人报说又是一个公主 庄王当时闷闷不乐 乃对丞相赵震曰：“寡人如今五十己过 止生三女、江山一旦休矣 只是可惜我一生汗马之劳付之流水 教我如何死...
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83、 南海观音菩萨出身修行传 · 第四回 朝中招选女婿
(明)朱鼎臣
话尚未毕 只见数个彩女忙入园中 说：“圣上有旨：今日朝中大设筵宴 将大公主、二公主招赘新科文武状元为婿 速入更衣 勿得有违 ”三姊妹听罢 即时归宫 且说新科文职状元姓赵 名魁 字得达 乃实应人氏 父震 现为当朝丞相 庄王见他人才出众 文学超群 即将长公主妙清招他为东床女婿 登时造起驸马府 又有新科武举状元 姓何 名凤 字朝阳 乃河东人氏 少年奋志 一十八般武艺件件惯熟 庄王又将第二个公主妙音招他为西府驸马 当时金榜题名 洞房花烛 一代君臣百平婚眷 庆喜筵席载笑载歌 此乐真人...
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84、 南海观音菩萨出身修行传 · 第七回 庄王夫妇园中劝女
(明)朱鼎臣
却说妙善参拜天地已了 收拾香案卧唐歇息 不想皇后见两个大公主夫妇唱随如愿 快活无边 陡然想起妙善后园受苦 上下住两泪纷纷 叫娇红问曰：“你前日去劝公主 他如何回覆 ”娇红说：“公主修行心如铁石 全不听劝 ”皇后曰：“大公主招文 二公主招武 何等快乐 偏是妙善古怪 一心只要修行 父王发怒 逐出花园 却要冻饿死他 我痛思骨肉 忧忆成病 昨日合官商议 待君 王回宫 哀告乞赦孩儿之罪 你在宫外伺候回话 ”却说庄王朝散归宫 娇红慌忙禀曰：“圣驾已归 娘娘可速迎接圣驾 ”皇后鞠躬接入宫...
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85、 南海观音菩萨出身修行传 · 第九回 妙善往白雀寺
(明)朱鼎臣
却说庄王为妙善之事 终日只是放心不下 尽付国政不理 专在宫中听彩女回话 只见娇红二人忙忙到宫厕话 曰：“奴婢奉命到园中再三劝解 谁知公主决不回心 他说今有白雀寺 寺中有五百尼僧出家 所在正好修行 教奴婢奏过我主 他今要往那里修行 明日人宫来拜别便去 ”庄王闻奏、说道：“果是这等 待我将计就计 因风吹火用力不多 一壁厢差人吩咐白雀寺僧尼劝他回来 若劝他不转 好生治罪；今就传圣旨到园中 召他到殿前 拜别之时 再将言语留他 又作区处 ” 内使怀安领旨 即到园中奏曰：“主上说公主在...
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86、 南海观音菩萨出身修行传 · 第十一回 庄王火烧白雀寺
(明)朱鼎臣
却说夷优见妙善在寺得神力之助 乃唤徒弟郑正常商议曰：“自从公主到此 劝他不回 罚他厨头辛苦 谁知六丁神将上香 八洞神仙献果 伽蓝土地打扫厨下 龙神开井灶头 猛虎运柴 飞禽送菜 黄昏钟响 有此异事 想是神力助他 你人朝去奏上国王 取他回去 免得在此生灾惹祸 ”郑正常曰：“徒弟即便去奏 ”乃到殿上把上项异事一一奏上 ” 庄王听奏 大怒曰：“有此等怪 你且回寺 我明日便来取他 ”郑正常退去 庄王即召五城兵马司忽必力入朝 吩咐曰：“你可来日点起五千兵马往白雀寺 不许走漏一人 将火焚...
87、 南海观音菩萨出身修行传 · 第十三回 妙善魂游地府
(明)朱鼎臣
却说妙善被父绞死 土地将他尸骸背在山中 他一点幽魂不散 杳杳如浮云 昏昏似梦中 抬头一看 不知身在何州荷地 乃自叹曰：“奴家被爹爹绞死 缘何来到此间 又无高山草木 又无日月星辰 又无人形房屋 又无鸡犬相闻 怎生是好 ” 正叹之间 只见一青衣童予放大毫光 手执幢幡 向前言曰：“吾奉阎君敕旨 迎接公主游一十八重地狱 ” 妙善曰：“此是何处地方 ” 童子曰：“此正是阴司 只为公主不肯招亲 却被父王绞死 久闻公主大慈大悲 道风高超 主司启奏 十主大悦 普传敕旨 特来迎接 不须惊恐 ...
88、 南海观音菩萨出身修行传 · 第十五回 香山修禅点化善才龙女
(明)朱鼎臣
却说妙善既到香山 清心涤虑 朝诵暮习 修到九载 神机广大 妙法无边 只见岩中群虎数千咬木衔石遮盖 四围山王土地围护 人为龙象交泰 神钦鬼奉 猿猴献果 鸾凤供花 庆云祥瑞重重罩裹 妙善自知百炼丹成 永可不涉死生障路 当时有地藏王与香山土地商议曰：“自公主娘娘到此修行 如今正果已成 自世尊以来一人而已 不惟三千大士菩萨由彼挥指 而三千大千世界亦由彼管辖 上含重霄 下至九地 凡有血气皆在彼之掌握 此诚我等之主而为诸侯之所瞻依者也 今日二月十九日可尊口高座 以救济万民 ” 土地听罢...
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89、 南海观音菩萨出身修行传 · 第十七回 妙善揭榜入国
(明)朱鼎臣
却说庄王得疾十分沉重 伯牙皇后衣不懈带 朝夕事奉汤药 忽然想起妙善死得苦楚 乃以言挑曰：“我王这等重疾 一旦倘有不讳 独无后言乎 ”庄王曰：“让位与女婿便了 ” 皇后曰：“哪个女婿 ” 庄王曰：“凭粹童择哪一个 ” 皇后曰：“可去宣来 ”乃以皇帝手诏命怀安太监去召 怀安一时回报说：“两个驸马爷同二位公主各在府中饮酒作乐 小奴婢先到赵府禀事 闭门不理；后到何府亦复如然 奴婢又再三禀云：‘如今皇帝病重 你府中爷爷知否 俱曰：‘知得多时 ’又听得两个公主说：“纵然有病 终不会就死...
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90、 南海观音菩萨出身修行传 · 第十八回 妙善入宫视病，救活二姐
(明)朱鼎臣
丞相得军士所禀 即到宫门奏曰：“蒙旨张挂傍文 招取医士 今一僧人揭榜 愿医我王 特奏圣驾 ” 皇后传懿旨：“可着他进宫 ” 丞相即宣和尚来到宫门 山呼万岁已毕 内旨问：“僧受业何师 姓甚名谁 出家几载 ” 和尚奏曰：“贫僧受业圆通祖师 师父名唤悉达 贫僧名讳光明 药师、药藏皆我徒弟 ” 内旨曰：“僧人既有妙剂 烦即制来 病愈之日当有重赏 ” 和尚曰：“榜文说付以天下 今止言重赏 贫僧不敢下药 ” 庄王闻奏 大怒 扶病强勉起来 见僧问曰：“天下便把与你 你用甚药可医得病愈 ”...
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91、 南海观音菩萨出身修行传 · 第十九回 仙人手目调药
(明)朱鼎臣
丞相赵震与行人刘钦带领人马表札日夜趱行 不消二日夜 已到香山寺前 妙善着善才化作凡童 出门迎接 指引到坛 刘钦将圣旨对坛宣读：诏曰：朕闻大仙久隐灵谷 道风高超 名播乾坤 慈怜囚生 兴林大国五十四载天下和平 忽染一恙 任点诸方 并无寸效 今遇僧人指点 药用不滇手眼 以信颠言 仰望仙人大喜大会 朕身痊疴 不忘厚德 特敕臣赵震等来取 以慰朕心 仙人接敕已罢 吩咐使臣曰：“远路劳顿 皇帝望殷 你可取刀来 将我左边手眼割去 叮嘱医人用心医治 ” 刘钦捧刀在手 不敢动作 仙人曰：“尔要...
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92、 南海观音菩萨出身修行传 · 第二十二回 庄王被魔受难
(明)朱鼎臣
庄王圣驾行了二日 早到澄心县 命文武众军俱各驿中安歇 皇帝、皇后、妃嫔止宿县中正堂 二妖怪知得庄王往香山 恐怕泄漏他天机 乃到半夜时分 化作狂风猛雨 飞沙走石把庄王夫妇二人迷倒 仍摄入万花谷中千层岩底黑暗洞中 不见天日 庄王夫妇居于岩底 如醉如梦 酪然不醒人事 待到天明 众臣俱人县来问安 并不见了皇帝、皇后 各处动问 俱说不知 只有两个未睡宫女说：“昨夜风起之时 恍熄见两个无长不长的人进来 后即不知去向 ” 众官俱各无奈 说：“有这等大变 国中不可一日无君 今日君父有难 我...
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93、 南海观音菩萨出身修行传 · 第二十四回 妙善救得君臣返国
(明)朱鼎臣
却说妙善赴宴归来 与如来作别 云端一望 只见万花谷中妖气逼人 拭目一看 但见父母及二姐、宫女、丞相都迷倒在那里 乃对如来曰：“师父何不谨慎 纵放守门二畜生害及国王 与慈悲大道得无有戾乎 ” 如来曰：“贤弟 尔看我山门狮象不端正在那里 ” 妙善曰：“那里却是化身的 待弟子呼谷中土地来问 ” 妙善慈声一换 只见谷中土地来到听旨 妙善问曰：“如今那二妖藏在何处 ” 土地曰：“自从前日杀败 一个逃在清凉山 一个躲在岩下 ” 如来听罢对妙善曰：”尔且回庵 我转去即拿那畜生 ” 两下分...
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94、 不真空论 · 不真空论
(东晋)僧肇
（东晋）僧肇 简介 不真空论 和 物不迁论 是东晋僧人僧肇的两篇佛教哲学论文 神灭论 是南北朝南梁儒家学者范缜的无神论作品 这三篇均是魏晋南北朝时期的哲学名篇 颇有代表性 僧肇是京兆长安今陕西西安人 生于晋孝武帝太元九年公元３８４年 卒于晋安帝义熙十年公元４１４年 精于老庄及佛经 年将２０即为关中名僧 后拜鸠摩罗什为师 协助译经 成为罗什的高足 他的文章得到罗什和慧远的称赞 是年青的佛学哲学家 他的佛教哲学论文 般若无知论 不真空论 、 物不迁论 、 涅槃无名论 四篇总编为...
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95、 安士全书 · 又序（光绪七年张守恩重刻序）
(清)周梦颜
曩者予未学佛 客有以周安士先生 全书 示予者 予翻阅数篇 即愤形于色 有不欲观之者矣 客惊询曰："子何为其然也 "予曰："安士先生所言 与某先生大相龃龉 子以安士先生所言为是 然则某先生所言非欤 "客笑曰："子气太盛 此岂斗诤法哉 某先生与安士先生 其造诣均非我辈所及 我不敢以蜉蝣撼大树 子乃欲以萤火烧须弥耶 是非姑不具论 今设有人于此 不知有后世 不信有因果 而炽然为恶 又设有人于此 亦知有后世 亦信有因果 而炽然为善 此二人者 孰优孰劣 "予亦笑应之曰："子何视予之卑也...
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96、 安士全书 · 《阴骘文广义》原序
(清)周梦颜
易 言："积善之家 必有余庆 " 书 言："作善 降之百祥 "左氏言："祸福无门 惟人所召 "故知福善祸淫 乃宇宙中必然之理 三教宗旨 无异同也〖犹言互不矛盾〗 儒者闻因果之说 出于释氏 遂以惠迪从逆 吉凶影响之事 尽归佛门 谓人死无复有后世 善恶不皆有报 而无忌惮者 遂乐得为小人矣 文昌帝君 现圣贤身而为说法 著 阴骘文 以训士子 发端即曰："吾一十七世为士大夫身 "明乎人生必有后世 未尝断灭也 继之以"如我存心 天必锡〖锡 同赐〗福 "明乎善恶必有征应 纤毫不爽也 迨其...
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99、 安士全书 · 吾一十七世为士大夫身
(清)周梦颜
［发明］篇中所言 皆帝君现身说法 故以"吾"字发其端 曰"一十七世" 特将吾身中亘古亘今 生生不坏之物 指示后人也 人惟生不知来 死不知去 便谓形神消灭 无复来生 所以肆行罔忌 帝君深惧此种自误误人 流毒不浅 故以自己之一十七世 晓然正告天下也 帝君既有一十七世 则吾侪皆有一十七世 由是将为善 思及身后之福 必果〖果 果敢〗 将为不善 思及身后之福 必不果 （人唯知道有来春 所以留着来春谷 人若知道有来生 自然修取来生福 ）识得此篇开端语 亦思过半矣 人读善书 每心粗气浮 ...
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100、 安士全书 · 容人之过
(清)周梦颜
［发明］孔子曰："攻其恶 无攻人之恶 "又曰："躬自厚 而薄责于人 "圣贤千言万语 无非欲人自求其过耳 自求其过 则时时反己 无暇责人矣 人有有心之过 有无心之过 无心之过易恕 有心之过难容 然学者有志容人 偏要从彼有心处容起 有心者尚容 况无心乎 事到必无可容处 而强欲容之 诚难事也 然而不可不强也 强之法奈何 一曰谅彼无知 天下大抵庸人多耳 奈何欲以圣贤责之 是不智原在吾也 二曰怜彼寿短 人在世间 无异白驹驰隙 过一日则少一日 如囚趋市 步步近死 奈何于此种人而不生怜悯...
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