21、 老子校釋 · 六十章
治大國若亨小鮮 [[[羅振玉曰:「亨」 王本作「烹」 與景福本同 釋文出「烹」 注:「不當加『火』 」則王本原作「亨」 今改正 景龍本、敦煌本均作「亨」 御注本、敦煌庚本作「享」 又「鮮」 敦煌辛本作「腥」 注:「河上作『鮮』 」]]] [[[謙之案:遂州本作「厚小腥」 「厚」字誤 范本作「亨小鱗」 注:「小鱗 小魚也 治大國譬如亨小鱗 夫亨小鱗者不可擾 擾之則魚爛 治大國者當無為 為之則民傷 蓋天下神器不可為也 」鱗、神為韻 於義可通 又「腥」字 成玄英疏:「腥 魚也;河...
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22、 老子校釋 · 七十一章
知不知上 不知知 病 [[[謙之案:淮南道應訓引:「知而不知 尚矣;不知而知 病也 」傅、范本同 唯無二「而」字 「也」作「矣」 ]]] [[[文子符言篇引:「知不知 上也;不知知 病也 」李道純曰:「『知不知上』 或云知不知 尚矣 非 」]]] 是以聖人不病 以其病病 是以不病 [[[嚴可均曰:「是以聖人不病」 御注作「夫唯病 是以不病 聖人不病」 河上、王弼、高翿「夫唯病」下復有「病」字 ]]] [[[羅振玉曰:「夫唯病病」 景龍本、敦煌辛本均無此四字 壬本無下「病」字...
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29、 老子王弼注 · 第十三章
寵辱若驚 貴大患若身 何謂寵辱若驚 寵為下 得之若驚 失之若驚 是謂寵辱若驚 寵必有辱 榮必有患 驚辱等 榮患同也 為下 得寵辱榮患若驚 則不足以亂天下也 何謂貴大患若身 大患 榮寵之屬也 生之厚 必入死之地 故謂之大患也 人迷之於榮寵 返之於身 故曰大患若身也 吾所以有大患者 為吾有身 由有其身也 及吾無身 歸之自然也 吾有何患 故貴以身為天下 若可寄天下; 無以易其身 故曰貴也 如此乃可以託天下也 愛以身為天下 若可託天下 無物可以損其身 故曰愛也 如此乃可以寄天下也 ...
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30、 老子王弼注 · 第十五章
古之善為士者 微妙玄通 深不可識 夫唯不可識 故強為之容:豫兮若冬涉川 冬之涉川 豫然若欲度 若不欲度 其情不可得見之貌也 猶兮若畏四鄰 四鄰合攻 中央之主 猶然不知所趣向者也 上德之人 其端兆不可覩 德趣不可見 亦猶此也 儼兮其若客 渙兮若冰之將釋 敦兮其若樸 曠兮其若谷 渾兮其若濁 凡此諸若 皆言其容 象不可得而形名也 孰能濁以靜之徐清 孰能安以久動之徐生 夫晦以理物則得明 濁以靜物則得清 安以動物則得生 此自然之道也 孰能者 言其難也 徐者 詳慎也 保此道者不欲盈 盈...
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31、 老子王弼注 · 第十六章
致虛極 守靜篤 言致虛 物之極篤;守靜 物之真正也 萬物並作 動作生長 吾以觀復 以虛靜觀其反復 凡有起於虛 動起於靜 故萬物雖並動作 卒復歸於虛靜 是物之極篤也 夫物芸芸 各復歸其根 各反其所始也 歸根曰靜 是曰復命 復命曰常 歸根則靜 故曰靜 靜則復命 故曰復命也 復命則得性命之常 故曰常也 知常曰明 不知常 妄作凶 常之為物 不偏不彰 無皦昧之狀 溫涼之象 故曰知常曰明也 唯此復乃能包通萬物 無所不容 失此以往 則邪入乎分 則物離其分 故曰不知常 則妄作凶也 知常容 ...
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32、 老子王弼注 · 第十七章
大上 下知有之 大上 謂大人也 大人在上 故曰大上 大人在上 居無為之事 行不言之教 萬物作焉而不為始 故下知有之而已 言從上也 其次親而譽之 不能以無為居事 不言為教 立善行施 使下得親而譽之也 其次畏之 不能復以恩仁令物 而賴威權也 其次侮之 不能法以正齊民 而以智治國 下知避之 其令不從 故曰 侮之也 信不足焉 有不信焉 夫御體失性則疾病生 輔物失真則疵釁作 信不足焉 則有不信 此自然之道也 已處不足 非智之所齊也 悠兮其貴言 功成事遂 百姓皆謂我自然 自然 其端兆不...
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34、 老子王弼注 · 第二十章
絕學無憂 唯之與阿 相去幾何 善之與惡 相去若何 人之所畏 不可不畏 下篇 為學者日益 為道者日損 然則學求益所能 而進其智者也 若將無欲而足 何求於益 不知而中 何求於進 夫燕雀有匹 鳩鴿有仇 寒鄉之民 必知旃裘 自然已足 益之則憂 故續鳧之足 何異截鶴之頸 畏譽而進 何異畏刑 唯阿美惡 相去若何 故人之所畏 吾亦異焉 未敢恃之以為用也 荒兮其未央哉 歎與俗相返之遠也 眾人熙熙 如享太牢 如春登臺 眾人迷於美進 惑於榮利 欲進心競 故熙熙如享太牢 如春登臺也 我獨泊兮其未...
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35、 老子王弼注 · 第二十五章
有物混成 先天地生 混然不可得而知 而萬物由之以成 故曰混成也 不知其誰之子 故先天地生 寂兮寥兮 獨立而不改 寂寥 無形體也 無物之匹 故曰獨立也 返化終始 不失其常 故曰不改也 周行而不殆 可以為天下母 周行無所不至而免殆 能生全大形也 故可以為天下母也 吾不知其名 名以定形 混成無形 不可得而定 故曰 不知其名也 字之曰道 夫名以定形 字以稱可 言道取於無物而不由也 是混成之中 可言之稱最大也 強為之名 曰大 吾所以字之曰道者 取其可言之稱最大也 責其字定之所由 則繫...
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40、 老子王弼注 · 第四十二章
道生一 一生二 二生三 三生萬物 萬物負陰而抱陽 沖氣以為和 人之所惡 唯孤﹑寡﹑不穀 而王公以為稱 故物或損之而益 或益之而損 萬物萬形 其歸一也 何由致一 由於無也 由無乃一 一可謂無 已謂之一 豈得無言乎 有言有一 非二如何 有一有二 遂生乎三 從無之有 數盡乎斯 過此以往 非道之流 故萬物之生 吾知其主 雖有萬形 沖氣一焉 百姓有心 異國殊風 而得一者 王侯主焉 以一為主 一何可舍 愈多愈遠 損則近之 損之至盡 乃得其極 既謂之一 猶乃至三 況本不一而道可近乎 損之...
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