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Instruction121、 褚氏遗书 · 平脉
(南齐)褚澄
脉分两手手分三部隔寸尺者命之曰关去肘度尺曰尺关前一寸为寸左手之寸极上右手之尺极下男子阳顺自下生上故极下之地右手之尺为受命之根本如天地未分元气浑沌也既受命矣万物从土而出惟脾为先故尺上之关为脾脾上生金故关上之寸为肺肺金生水故自右手之寸越左手之尺为肾肾水生木故左手尺上之关为肝肝木生火故关上之寸为心女子阴逆自上生下故极上之地左手之寸为受命之根本既受命矣万物从土而出惟脾为先故左手寸下之关之脾脾土生金故关下之尺为肺肺金生水故左手之尺越右手之寸为肾肾水生木故右手寸下之关为肝肝木生火故关下之...
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122、 褚氏遗书 · 精血
(南齐)褚澄
余食五味养髓骨肉血肌肤毛发男子为阳阳中必有阴阳之中数八故一八而阳精升二八而阳精溢女子为阴阴中必有阳阳之中数七故一七而阴血升二七而阴血溢阳精阴血皆饮食五味之实秀也方其升也智虑开明齿牙更始发黄者黑筋弱者强即其溢也凡充身肢体手足耳目之余虽针芥之沥无有不下凡子形肖父母者以其精血尝于父母之身无所不历也是以父一肢废则子一肢不肖其父母一目亏则一目不肖其母然雌鸟牝兽无天癸而成胎者何也鸟兽精血往来尾间也精未通而御女以通其精则五体有不满之处异日有难状之疾阴已痿而思色以降其精则精不出内败小便道涩而...
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124、 洗冤集录 · 一、条令
(宋)宋慈
诸尸应验而不验；初复同或受差过两时不发；遇夜不计下条准此；或不亲临视；或不定要害致死之因；或定而不当谓以非理死为病死因头伤为胁伤之类各以违制论即凭验状致罪已出入者不在自首觉举之例其事状难明定而失当者杖一百吏人、行人一等科罪诸被差验复非系经隔日久而辄称尸坏不验者坐以应验不验之罪淳祐详定诸验尸报到过两时不请官者；请官违法或受请违法而不言；或牒至应受而不受；或初复检官吏、行人相见及漏露所验事状者各杖一百若验讫不当日内申所属者准此诸县承他处官司请官验尸有官可那而称阙；若阙官而不具事因...
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125、 洗冤集录 · 三、检复总说 下
(宋)宋慈
凡检验不可信凭行人须令将酒醋洗净子细检视如烧死口内有灰；溺死腹胀、内有水；以衣物或湿纸搭口鼻上死即腹干胀；若被人勒死项下绳索交过手指甲或抓损；若自缢即脑后分八字索子不交绳在喉下舌出；喉上舌不出切在详细自余伤损致命即无可疑如有疑虑即且捉贼捉贼不获犹是公过若被人打杀却作病死后如获贼不免深谴凡检验文字不得作“皮破血出”大凡皮破即血出当云：“皮微损有血出”凡定致命痕虽小当微广其分寸定致命痕内骨折即声说；骨不折不须言骨不折却重害也或行凶器杖未到不可分毫增减恐他日索到异同凡伤处多只指定一...
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127、 洗冤集录 · 七、复检
(宋)宋慈
与前检无异方可保明具申万一致命处不明痕损不同如以药死作病死之类不可概举前检受弊复检者乌可不究心察之恐有连累矣检得与前验些小不同迁就改正果有大段违戾不可依随更再三审问干系等人如众称可变方据检得异同事理供申不可据己见便变易复检如尸经多日头面胖胀皮发脱落唇口翻张两眼迭出蛆虫咂食委实坏烂不通措手若系刃伤、他物、拳手足踢痕虚处方可作无凭复检状申如是他物及刃伤骨损宜冲洗子细验之即须于状内声说致命岂可作无凭检验申上复检官验讫如无争论方可给尸与亲属无亲属者责付本都埋瘗勒令看守不得火化及散落如...
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128、 洗冤集录 · 九、妇人
(宋)宋慈
凡验妇人不可羞避若是处女劄四至讫劄出光明平稳处先令坐婆剪去中指甲用绵札先勒死人母亲及血属并邻妇二三人同看验是与不是处女令坐婆以所剪甲指头入阴门内有黯血出是；无即非若妇人有胎孕不明致死者勒坐婆验腹内委实有无胎孕如有孕心下至肚脐以手拍之坚如铁石；无即软若无身孕又无痕损勒坐婆定验产门内恐有他物有孕妇人被杀或因产子不下身死尸经埋地窖至检时却有死孩儿推详其故盖尸埋顿地窖因地水、火风吹死人尸首胀满骨节缝开故逐出腹内胎孕孩子亦有脐带之类皆在尸脚下产门有血水、恶物流出若富人家女使先量死处四至...
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129、 洗冤集录 · 十一、洗罨
(宋)宋慈
宜多备糟、醋衬尸纸惟有藤连纸、白抄纸可用若竹纸见盐、醋多烂恐侵损尸体尸于平稳光明地上先干检一遍用水冲洗次挼皂角洗涤尸垢腻又以水冲荡洁净洗时下用门扇簟席衬不惹尘土洗了如法用糟、醋拥罨尸首仍以死人衣物尽盖用煮醋淋又以荐席罨一时久候尸体透软即去盖物以水冲去糟、醋方验不得信行人说只将酒醋泼过痕损不出初春与冬月宜热煮醋及炒糟令热仲春与残秋宜微热夏秋之内糟、醋微热以天气炎热恐伤皮肉秋将深则用热尸左右手肋相去三四尺加火熁以气候差凉冬雪寒凛尸首僵冻糟、醋虽极热被衣重叠拥罨亦不得尸体透软当掘坑...
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130、 洗冤集录 · 十二、验未埋瘗尸
(宋)宋慈
未埋尸首或在屋内地上或床上或屋前后露天地上或在山岭、溪涧、草木上并先打量顿尸所在四至高低所离某处若干在溪涧之内上去山脚或岸几许系何人地上地名甚处若屋内系在何处及上下有无物色盖簟讫方可尸出验先剥脱在身衣服或妇人首饰自头上至鞋袜逐一抄劄或是随身行李亦具名件讫且以温水洗尸一遍了验未要便用酒醋剥烂衣服洗了先看其尸有无军号或额角、面脸上所刺大小字体计几行或几字是何军人若系配隶人所配隶何州军字亦须计行数如经刺环或方或圆或在手臂、项上亦记几个内是刺字或环子曾艾灸或用药取痕迹黯漤及成疤瘢可取...
133、 慎疾刍言 · 慎疾刍言
(清)徐大椿
慎疾刍言清徐大椿序医能卫人之生故天下不可无医；其或促人之命则天下又不如无医卢、扁已往方术多岐家自为说人自为书虽各有所偏未能一致而苟能深明乎一家之说则自有变通补救之方要无贻害于斯世近者以此为业所学未精遽思谋利庸医遍天下而生人之寿考者寡矣仆阅世已深见夫男子痨瘵、妇人胎产、小儿惊痘三者之死尤可惨伤当其危急时医者云舍此无疗病之方病家云不服亦同归于死也卒服其方而仍不免于死仆尝疑之而未敢以臆断也今见洄溪徐君所着慎疾刍言一书始知向所见疗病之法各犯是书所忌徐君已言之详而戒之切矣夫以不明医理之...
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134、 杨敬斋针灸全书 · 杨敬斋针灸全书
(明)陈言
杨敬斋针灸全书明陈言卷之上周身经穴赋手太阴肺大指侧(少商、鱼际)兮(太渊)穴(经渠)兮(列缺、孔最)兮(尽泽、侠白)共(天府)为(云门)与(中府)相接手阳明兮大肠之经循(商阳二间三间)而行、历(合谷阳溪)之过(偏历温溜)之膑、(下廉上廉三里)而近、(曲池肘五里)之程()上于(巨骨天鼎)纡乎(扶突禾)唇连(迎香)鼻迫、(胃)乃足之阳明、(厉兑)趋乎(内庭)过(陷谷冲阳)之分见(解溪丰隆)之神(下巨虚)兮(条口)陈(上巨虚)兮(三里)仍(犊鼻)引入(梁丘阴市)之下(伏兔)上贯(脾...
135、 未刻本叶氏医案 · 未刻本叶氏医案
(清)叶天士
未刻本叶氏医案清叶天士序闻之士生斯世不为良相当为良医盖以良相良医皆可救斯人之疲癃生理残障而不忍坐视其颠连而莫告也然非识学兼到相固不能济世即医亦不能济人吾考古之名相无识何以旌别淑慝求贤以辅治无学何以本仁祖义监古以善今古之名医无识何以审病源之虚实而调剂得其平无学何以明脉理之精微而制治有其要是可知医国医人初无二理为相良固难为医良亦不易也无怪乎求良医于当代不少概见惟吴中天士叶老先生庶名克副实不愧为良欤粤稽叶老先生精通脉理洞见病源用药尤能心小胆大当日之无远近染求治者日不暇给症多怪异而方...
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136、 正体类要 · 正体类要
(明)薛己
正体类要序上卷正体主治大法上卷扑伤之症治验血脱烦躁血虚发躁气虚血热瘀血泛注瘀血作痛肝火作痛肝火忿怒肝火胁胀肝胆虚症血虚腹痛气虚不溃寒凝不溃脾虚不敛血虚筋挛肾虚气逆湿热乘肝肝经郁火痛伤胃呕药伤胃呕气血不损行气之非下血之非寒药之非不砭之非不补之非破伤风表症破伤风里症脓内类破伤风脓溃类破伤风内虚变上卷坠跌金伤治验瘀血腹痛脾伤腹痛血虚胁胀血虚烦躁亡血出汗亡血昏愦湿痰作痛肝火作痛血虚作痛骨伤作痛气虚血滞气虚不溃气虚壅肿瘀血肿痛筋伤壅肿肺火衄血肝火出血胃火作呕阴虚作喘阴虚发热气血虚热血不...
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137、 此事难知 · 此事难知
(元)王好古
此事难知元王好古序子读医书几十载矣所仰慕者仲景一书为尤焉然读之未易洞达其趣欲得一师指之遍国中无有能知者寤而思寐而思天其勤恤俾我李公明之授予及所不传之妙旬储月积浸就编帙一语一言美无可状始而终之终而始之即无端之园壁也或有人焉厌闻而恶见者岂公徒使之然哉彼未尝闻未尝见耻夫后于人之过也因目之曰此事难知以其不因师指也人徒见是书为伤寒之法而不知上合轩岐之经中契越人之典下符叔和之文兹又言外不传之秘具载斯文矣时至大改元秋七月二十有一日古赵王好古识卷上医之可法自伏羲神农黄帝而下名医虽多所可学人有...
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138、 校注医醇剩义 · 校注医醇剩义
(清)费伯雄
校注医醇剩义清费伯雄自序秦有良医曰和曰缓彼其望色辨候洞见膏肓非所谓神灵诡异者欤乃其论针灸述汤药言言典要开启后人又何其纯粹以精也岂不以疾病常有怪病罕逢惟能知常方能知变故于命名之日早以和缓自任欤夫疾病虽多不越内伤外感不足者补之以复其正有余者去之以归于平是即和法也缓治也毒药治病去其五良药治病去其七亦即和法也缓治也天下无神奇之法只有平淡之法平淡之极乃为神奇；否则眩异标新用违其度欲求近效反速危亡不和不缓故也雄自束发受书习举子业东涂西抹迄无所成遂乃决然舍去究心于灵、素诸书自张长沙下迄时彦...
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139、 神灸经纶 · 神灸经纶
(清)吴亦鼎
神灸经纶清吴亦鼎引言尝闻古之医者识天时知气运通四诊之精微熟诸经之奇正洞见垣一方人神乎伎矣故自灵素传书但其书有论无方特示人以大经大法令心领而神悟惟针灸之治语焉必详以针灸有定穴不得不辨明经络指示荣俞使后之业此者得按经而取穴也以是知古圣人其用心之细而立法之密欤夫针灸由来久矣灵枢为针灸之宗本自后明医辈出殆且百家如扁鹊仓公张机元化以及东垣河间丹溪诸贤此皆名之最着者无不各有着述发明先圣之经义秦汉而下代有传人至明有越人张会卿集诸家之要旨着为类经而针灸之学益显然犹有未尽者惟我国朝纂宗鉴一书为...
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140、 程杏轩医案 · 程杏轩医案
(清)程杏轩
程杏轩医案清程杏轩刘序新安程子杏轩深于医着有医案一书发明其理甚悉予因思医书惟灵枢、素问最古虽未敢必为神农氏以后之书然其为战国时神于是术者之所为无疑也由是推之春秋左氏传医和医缓诸论说更推之周官医师食医疡医诸职守所云阴阳风雨晦明之生疾九窍九脏之变动辞约义备医之理尽矣后世着书者代作短长往往互见程子去其短集其长盖尤有心得医案一书谓与灵枢、素问并传可也嘉庆十年孟夏月长沙刘权之鲍序轩埃绵藐岐风寥素、灵之书辽乎远矣杏轩程子高悟绝世精思迈伦擅潘陆之诗名工俞扁之道术平生疗疾多着奇效或蹈背而出血...
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