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Instruction101、 印光法师文钞三编 · 之3
(清)释印光
学佛而不欲做大通家 专心致志于净土法门 可谓宿有慧根 具择法眼矣 既欲即生了大事 当以净土五经为常课 金刚经念也好 不念也好 无碍 日暮途远 固当专一其心 夜间念佛 昼则泛研经论 或致精神注重于义路 净业难达于一心 主宾倒置 在种善根边则有 在了大事边则欠矣 净土法门 以信愿行三法为宗 若具真信切愿 纵未到一心不乱 亦可往生 阁下以一心不乱为期 而日唯研究各经论 似乎与所期望不甚相符 至于皈依与否 均无关系 既不肯自屈 还是不皈依好 力修净业 往生西方 亲炙弥陀世尊 更不须...
102、 出三藏记集 · 之1
(南朝梁)释僧佑
出三藏记集 南朝梁释僧佑 卷一 出三藏记集序 夫真谛玄凝 法性虚寂 而开物导俗 非言莫津 是以不二默酬 会於义空之门；一音震辩 应乎群有之境 自我师能仁之出世也 鹿苑唱其初言 金河究其後说；契经以诱小学 方典以劝大心 妙轮区别 十二惟部 法聚总要 八万其门 至善逝晦迹 而应真结藏 始则 四含 集经 中则五部分戒 大宝斯在 含识资焉 然道由人弘 法待缘显 有道无人 虽文存而莫悟；有法无缘 虽并世而弗闻 闻法资乎时来 悟道藉於机至；机至然後理感 时来然後化通矣 昔周代觉兴 而灵津...
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103、 佛说梵网经菩萨心地品合注 · 佛说梵网经菩萨心地品合注
(明)释智旭
佛说梵网经菩萨心地品合注 明菩萨沙弥古吴智旭述 菩萨比丘温陵道昉订 梵网合注缘起 梵网合注凡例 佛说梵网经菩萨心地品合注卷第一 佛说梵网经菩萨心地品合注卷第二 佛说梵网经菩萨心地品合注卷第三 佛说梵网经菩萨心地品合注卷第四 佛说梵网经菩萨心地品合注卷第五 佛说梵网经菩萨心地品合注卷第六 佛说梵网经菩萨心地品合注卷第七 梵网合注缘起 大哉梵网经心地品之为教也 指点真性渊源 确示妙修终始 戒与乘而并急 顿与渐而同收 约本迹 则横竖俱开 兼华严法华之奥旨 约观行 则事理俱备 揽五...
104、 佛说盂兰盆经新疏 · 佛说盂兰盆经新疏
(明)释智旭
佛说盂兰盆经 西晋三藏法师竺法护译 闻如是 一时佛在舍卫国 祇树给孤独园 大目犍连 始得六通 欲度父母报乳哺之恩 即以道眼 观视世间 见其亡母 生饿鬼中 不见饮食 皮骨连立 目连悲哀 即以鉢盛饭 往饷其母 母得鉢饭 便以左手障鉢 右手搏食 食未入口 化成火炭 遂不得食 目连大叫 悲号涕泣 驰还白佛 具陈如此 佛言 汝母罪根深结 非汝一人 力所奈何 汝虽孝顺 声动天地 天神地祗 邪魔外道 道士四天王神 亦不能奈何 当须十方众僧威神之力 乃得解脱 吾今当说救济之法 令一切难 皆...
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105、 佛说斋经科注 · 佛说斋经科注
(明)释智旭
佛说斋经科注 吴优婆塞支谦译经 明求寂男智旭科注 将释此经 两番玄义 一附文 二跨节 一附文者 略如菩萨戒义疏 先出三重玄义 第一释名 第二出体 第三料简 释名者 此据在家二众弟子 年三月六所受 名为八关戒斋 或开为九 今合为八 以不杀等名戒 不非时食名斋 而题独称斋者 举别以该总 举体以称支也 复次斋亦名戒 佛所制故 戒亦名斋 齐三业故 身齐则无秽恶 口齐则无诸过 心齐则无烦恼诸漏 夫一日一夜秉志虔诚 内以五念净其志意 外以八支朿其身口 三业道净 出世正轨 此则因缘所生义也...
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106、 佛果圆悟禅师碧岩录 · 佛果圆悟禅师碧岩录
(宋)圆悟
碧岩录 雪窦重显大师颂古圜悟克勤大师评唱 碧岩录 目录 卷一廓然无圣至道无难唯嫌拣择 日面佛月面佛呵佛骂祖尽大地撮来如粟米大日日是好日丙丁童子来求火看翠岩眉毛在么东门南门西门北门睦州问僧近离甚处 卷二不道无禅只是无师麻三斤 银碗里盛雪对一说倒一说啐啄之机坐久成劳无缝塔一指禅禅板蒲团 卷三莲花未出水时如何鳖鼻蛇 保福长庆游山刘铁磨到沩山古人到这里为什么不肯住独坐大雄峰体露金风不是心不是佛不是物劫火洞然 大千俱坏 镇州出大萝卜头 卷四 麻谷章敬绕禅床 定上座问临济如何是佛法大意 ...
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107、 天圣广灯录 · 之2
(宋)李遵勖
日入酉 茆蓬竹户硬撑拄 黄昏戌 日落西山狐魅出 人定亥 老鼠床头作队队 夜半子 一轮明月苏嘘哩 滁州琅玡山惠觉禅师 初开堂 升坐 拈香毕 有僧问 师唱谁家曲 宗风嗣阿谁 师云 一任你钻龟打瓦 进云 么恁即汾阳一箭直射琅玡 师云 了 问 如何是祖师西来意 师云 庭前残烛谢 问 如何是佛 师云 黄面比丘 进云 莫便是也无 师云 智无铢两 蕲州黄梅龙华寺晓愚禅师 行脚[日*乏]参五祖 戒禅师乃问 不落唇吻一句作么生道 师云 老老大大 话头也不照管 戒便喝 师亦喝 戒拈棒 师便拍手...
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108、 大慈恩寺三藏法师传 · 大慈恩寺三藏法师传
(唐)慧立
大慈恩寺三藏法师传 大唐大慈恩寺三藏法师传序 垂拱四年三月十五日仰上沙门释彦悰述 恭惟 释迦氏之临忍土也 始演八正 启三宝以黜群邪之典 由是佛教行焉 方等一乘圆宗十地 谓之大法 言真筌也 化城垢服济鹿驰羊 谓之小学 言权旨也 至于禅戒咒术厥趣万途 而灭惑利生其归一揆 是故历代英圣仰而宝之 八会之经谓之为本根其义也 三转之法谓之为末枝其义也 暨夫天雨四花地现六动 解其髻宝示以衣珠 借一以破三摄末归本者也 付法藏传曰 圣者阿难能诵持如来所有法藏 如瓶泻水置之异器 即谓释尊一代四十...
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109、 续高僧传 · 之1
(唐)释道宣
续高僧传 三十卷 大唐西明寺沙门释道宣撰 序 原夫至道无言 非言何以范世 言惟引行 即行而成立言 是以布五位以擢圣贤 表四依以承人法 龙图成太易之渐龟章启[(雪-雨)/粉/廾]伦之用 逮乎素王继辙前修举其四科 班生着词后进弘其九等 皆所谓化道之恒规 言行之权致者也 惟夫大觉之照临也 化敷西壤迹绍东川 踰中古而弥新 历诸华而转盛 虽复应移存没法被浇淳 斯乃利见之康庄 缺有之弘略 故使体道钦风之士 激扬影响之宾 会正解而树言 扣玄机而即号 并德充宇宙 神冠幽明 象设焕乎丹青 智...
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110、 续高僧传 · 之3
(唐)释道宣
卷二十一 明律上 正传十五 附见十二 梁杨都天竺寺释法超传一 梁锺山云居寺释道禅传二 齐邺下大觉寺释慧光传三(道云 道晖 冯居士) 齐邺东大衍寺释昙隐传四(洪理 道乐) 陈杨都光宅寺释昙瑗传五 陈杨都奉诚寺大律都释智文传六 隋大兴国寺释法愿传七(道龛 道行) 隋京师大兴善寺释灵藏传八 隋西京延兴寺释通幽传九 隋蒋州奉诚寺释道成传十 隋西京大兴善寺释洪遵传十一(道洪 法胜 洪渊) 隋西京大禅定道场释觉朗传十二(海藏 法锵) 唐始州香林寺释慧主传十三 唐京师胜光寺释智保传十四 ...
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111、 阅藏知津 · 之1
(明)释智旭
阅藏知津 【阅藏知津叙】 心外无法 祖师所以示卽法之心 法外无心 大士所以阐卽心之法 并传佛命 觉彼迷情 断未有欲弘佛语 而可不深究佛心 亦未有旣悟佛心 而仍不能妙达佛语者也 今之文字阿师 拍盲禅侣 竟何如哉 呜呼 吾不忍言之矣 昔世尊示入涅槃 初祖大迦叶卽白众云 如来舍利 非我等事 今者宜先结集三藏 勿令佛法速灭 嗟嗟 傥三藏果不足传佛心 则初祖何以结集为急务耶 窃谓禅宗之有三藏 犹弈秋之有棊子也 三藏之须禅宗 犹棊子之须活眼也 均一棊子也 善弈者 则著著皆活 不善弈者 则...
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112、 阅藏知津 · 之2
(明)释智旭
持世经（四卷 一名佛说法印品经 南四北常） 姚秦天竺沙门鸠摩罗什译 四利品第一 佛在竹园 持世菩萨问法 佛答以八种四利 勤修诸法实相 亦善分别诸法之相 三种四利 能求念力 四种四法 名得念力 七种四利 能修习一切法 分别章句慧 四种四法 转身常得不断念 乃至得大菩提 复有七种五净智力 复有三法 一欲 二精进 三不放逸 五阴品第二 明菩萨正观五阴方便 十八性品第三 明菩萨正观十八界方便 十二入品第四 明菩萨正观十二入 十二因缘品第五 明菩萨善观十二因缘 四念处品第六 明菩萨观择...
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113、 释迦谱 · 之2
(梁)释僧佑
释迦谱卷第一并序 梁沙门释僧佑撰 盖闻 菩提之为极也 神妙寂通 圆智湛照 道绝于形识之封 理毕于生灭之境 形识久绝 岂实诞于王宫 生灭已毕 宁真谢于坚固哉 但群萌长寝同归大觉 缘来斯化感至必应 若应而不生谁与悟俗 化而无名何以导世 是以 标号释迦擅种剎利 体域中之尊 冠人天之秀 然后脱屣储宫真观道树 舍金轮而驭大千 明玉毫而制法界 此其所以垂迹也 爰自降胎至于分塔 玮化千条灵瑞万变 并义炳经典事盈记傅 而群言参差首尾散出 事绪舛驳同异莫齐 散出首尾 宜有贯一之区 莫齐同异 ...
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114、 金七十论 · 金七十论
(宋)陈天竺
金七十论 （宋）陈天竺三藏真谛译 金七十论卷上 三苦所逼故欲知灭此因 见无用不然不定不极故 说此偈缘起 昔有仙人名迦毗罗 从空而生自然四德 一法二慧三离欲四自在总四为身 见此世间沉没盲阇起大悲心 咄哉生死在盲阇中 遍观世间 见一婆罗门姓阿修利 千年祠天隐身往彼说如是言 阿修利汝戏在家之法 说是言竟即便还去 满千年已而复更来重说上 言是婆罗门即答仙曰 世尊我实戏乐在家之法 是时仙人闻已复去 其后更来又说上言 婆罗门答之亦如是说 仙人问曰汝能清净住梵行不 婆罗门言如是能住 即舍...
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115、 灵峰蕅益大师宗论 · 之1
(明)释智旭
灵峰宗论总目录 卷 首灵峰蕅益大师宗论序 灵峰蕅益大师宗论序说 灵峰蕅益大师自传 【八不道人传】 【附记】 灵峰始日大师私谥窃议 第一卷： 卷一之一 卷一之二 卷一之三 卷一之四【愿文一】【愿文二】【愿文三】【愿文四】 第二卷： 卷二之一 卷二之二 卷二之三 卷二之四 卷二之五【法语一】【法语二】【法语三】【法语四】 【法语五】 第三卷： 卷三之一 卷三之二 卷三之三【答问一】【答问二】【答问三】 第四卷： 卷四之一 卷四之二 卷四之三【普说】【茶话】【说】【文】 【偶录一...
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117、 荷泽神会禅师语录 · 荷泽神会禅师语录
(唐)神会
荷泽神会禅师语录 [唐]神会 （一）问：本有今无偈 其义云何 答曰：据涅槃经义 本有者 本有佛性（胡适本有今无者三字 可从 ） 今无佛性 问：即言本有佛性 何故复言今无佛性 答：今言无佛性者 为被烦恼盖覆不见 所以言无 本无今有者 本无者 本无烦恼 今有者 今日具有烦恼 纵使恒沙大劫烦恼 亦是今存 故言三世有法 无有是处者 所谓佛性不继于三世 问：何故佛性不继三世 答：佛性体常故 非是生灭法 问：是勿是生灭法 答：三世是生灭法 问：佛性与烦恼俱不俱 答：俱 虽然俱 生灭有来...
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118、 菩提道次第广论 · 之2
宗喀巴
〔科〕癸四 此等摄义 第四此等摄义者 如前所说 由业惑集增上力故 生起苦蕴生死道理 及特由其十二有支转三有轮 于斯道理善了知已 正修习者 能坏一切衰损根本极重愚闇 除遣妄执内外诸行从无因生及邪因生一切邪见 增盛佛语宝藏珍财 如实了知生死体相 便能发起猛利厌离 于解脱道策发其意 是能醒觉诸先修者 能得圣位微妙习气最胜方便 如是亦如 妙臂请问经 云︰「于愚痴者 以缘起道 」 稻秆经 说：「善见缘起 则能遮除缘前后际 及缘现在一切恶见 」龙猛菩萨云：「此缘起甚深 是佛语藏宝 」毗...
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119、 菩提道灯 · 菩提道灯
菩提道灯 阿底峡尊者造 法尊法师译於广济寺 敬礼曼殊室利童子菩萨 礼敬三世一切佛 及彼正法与众僧 应贤弟子菩提光 劝请善显觉道灯 由下中及上 应知有三士 当书彼等相 各各之差别 若以何方便 唯於生死乐 但求自利益 知为下士夫 背弃三有乐 遮止诸恶业 但求自寂灭 彼名为中士 若以自身苦 比他一切苦 欲求永尽者 彼是上士夫 为诸胜有情 求大菩提者 当说诸师长 所示正方便 对佛画像等 及诸灵塔前 以花香等物 尽所有供养 亦以普贤行 所说七支供 以至菩提藏 不退转之心 信仰三宝尊 ...
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120、 达摩宝传 · 达摩宝传
(明)悟真子
达摩宝传 达摩宝传 悟真子撰 达摩宝传叙 达摩宝传释氏遗文 通达之谓广大之称 括尽要道至德 不外三教正理 锄完异端邪术以及四果旁门 乃修性了命之至道 至在有情下种 为返本还源之真经 道在顺死逆生 实无愧 西天廿八菩提尊遵奉天命 兹以为东林第一达摩祖接续道根 口授心法 不在文字经中论 性悟神运 勿许形色身外寻 三皈五戒 作修道之把柄 一花五叶 留收圆之定凭 初度武帝不识 由宿孽以未尽 次指神光大悟 幸续灯而有人 受胭脂以偈言 因钓坎阳 必用离阴为遵引 收宗横而改正 凡度后全赖先...
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