81、 菩提道次第摄颂 · 菩提道次第摄颂

宗喀巴

菩提道次第摄颂 宗喀巴大师造颂 比丘法尊敬译 大科分三：初、序分；二、正宗分；三、回向分 初又分二：初、敬礼师承；二、明所诠殊胜 初又分五：初、礼敬释迦大师；二、礼敬慈氏文殊；三、礼敬龙猛无着； 四、礼敬阿底峡尊者；五、敬礼一切善知识 今初礼敬释迦大师 无边福聚所生身 无量众生乐闻语 正观无尽所知意 释迦尊王我敬礼 二礼敬慈氏 无上大师最胜子 荷负如来事业担 遍游佛刹利有情 慈氏文殊我敬礼 三礼敬龙猛无着 极难悟解大般若 如义善释赡部严 名称遍满三世间 龙猛无着我敬礼 四礼...

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82、 相宗络索 · 相宗络索

(清)王夫之

相宗络索 清 王夫之 相宗络索 八识 前五识 “眼” 九缘生 “耳” 八缘生 不择明暗 故不缘明缘 “鼻”“舌”“身”三 俱七缘；香、味、触俱合境方取 不缘空缘 第六意识 即意即识 五缘生 不倚五根 别无浮尘根为其根 不缘根缘；诸境不现前 意亦生起 虽缘于法 而法非实境 不缘境缘 第七末那识 意之识也 故 成唯识论 亦名此为意识 六识缘此而生 此识虽未思善思恶 而执八识一段灵光之体相为自内我 全遮圆成无垢之全体；由此坚持之力 一切染品皆从此起 故梵云末那 唐云染 （“染”下应...

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83、 永嘉证道歌 · 永嘉证道歌

(唐)释玄觉

永嘉证道歌 唐慎水沙门玄觉 撰 君不见 绝学无为闲道人 不除妄想不求真 无明实性即佛性 幻化空身即法身 法身觉了无一物 本源自性天真佛 五阴浮云空去来 三毒水泡虚出没 证实相无人法 刹那灭却阿鼻业 若将妄语诳众生 自招拔舌尘沙劫 顿觉了如来禅 六度万行体中圆 梦里明明有六趣 觉后空空无大千 无罪福无损益 寂灭性中莫问觅 比来尘镜未曾磨 今日分明须剖析 谁无念谁无生 若实无生无不生 唤取机关木人问 求佛施功早晚成 放四大莫把捉 寂灭性中随饮啄 诸行无常一切空 即是如来大圆觉 决...

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84、 般若波罗蜜多心经释要 · 般若波罗蜜多心经释要

(明)释智旭

般若波罗蜜多心经释要 明菩萨沙弥智旭述 此直指吾人现前一念介尔之心 即是三般若也 夫心佛众生三无差别 但以生法太广 佛法太高 初心之人惟观心为易 是故大部六百余卷 既约佛法及众生法 广明般若 今但直约心法显示般若 然大部虽广明佛法及众生法 未尝不即心法 今文虽直明心法 未尝不具佛法及众生法 故得名为三无差别也 以吾人现前一念介尔之心 虚明洞彻 了了常知 不在内外中间诸处 亦无过现未来形迹 即是观照般若 以吾人现前一念介尔之心 炳现根身器界 乃至十界 假实国土 平等印持 不前...

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85、 金刚般若波罗蜜经破空论 · 金刚般若波罗蜜经破空论

(明)释智旭

金刚般若波罗蜜经破空论 姚秦三藏法师鸠摩罗什译经 明菩萨沙弥智旭际明造论 自序 金刚般若波罗蜜经破空论 原跋 自序 经云 宁起有见如须弥山 勿起恶取空见如芥子许 盖空见拨无因果 能断五乘善根故也 然般若如大火聚 四面皆不可触 触则被烧 苟不取著 则温身熟食除冥 以喻四门皆可入道 又何为独破空哉 须知空句破 则四句皆破 破空句 正所以显空门 空门显 四门皆显 菩萨欲具一切佛法 当学般若 般若何止破空相始教而已 且如此经 一则云有持戒修福者 于此章句能生信心 再则云应无所住而生其...

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86、 道院集要 · 道院集要

(宋)晁逈

四库全书 道院集要 （宋）晁逈撰 钦定四库全书 子部十三 道院集要 释家类 提要 臣等谨案道院集要三卷旧本题为道院集宋晁逈撰宋史艺文志载道院集要三卷注曰不知作者考晁公武读书志载道院集要三卷称元佑中侍从王古编并载古序曰文元晁公博观内书复勤于著述其书曰道院别集曰自择増修百法曰法藏碎金曰随因纪述曰髦智余书余尝编阅之以为名理之妙虽白乐天不逮也輙删去重复总集精粹以便观览则此书乃王古选録逈书故名集要此本以为即道院集者误也文献通考列之别集门中今检其书乃语録之流实非文集改隶释家庶不失其本旨...

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87、 入唐求法巡礼行记 · 入唐求法巡礼行记

圆仁

入唐求法巡礼行记 入唐求法巡礼行记卷第一 承和五年六月十三日午时 第一、第四两舶诸使驾舶 缘无顺风 停宿三个日 十七日夜半 得岚风 上帆摇橹行 巳时到志贺岛东海 为无信风 五个日停宿矣 廿二日卯时 得艮风 进发 更不觅澳 投夜暗行 廿三日巳时 到有救岛 东北风吹 征留执别 比至酉时 上帆渡海 东北风吹 入夜暗行 两舶火信相通 廿四日 望见第四舶在前去 与第一舶相去卅里许 遥西方去 大使始画观音菩萨 请益、留学法师等相共读经誓祈 亥时 火信相通 其貌如星 至晓不见 虽有艮巽风变...

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88、 印光法师文钞三编 · 之2

(清)释印光

复谛醒法师书 复谛醒法师书 接九月十三日手书 知已进关静修 不胜欣慰 所言常有境界 当是未曾真实摄心 但只做场面行持之所致 使真实摄心 则内无妄念 专注于一句佛号中 必能消除业障 增长福慧 何至常有境界之苦 修行切不可以躁妄心 求得圣境界现 及得种种神通 只期心佛相应而已 所谓全心是佛 全佛是心 心外无佛 佛外无心 若能如是 譬如杲日当空 霜雪俱化 又何得有不如法之境界 为苦恼于身心乎 若不如是用心 平常专欲得见圣境 不知圣境之得 须到业尽情空地位 否则勿道所得者皆属魔境 即...

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89、 成唯识论观心法要 · 之2

(明)释智旭

有 谓三界果报 有具 谓三界惑业及依报也 云何无嗔 于（三）苦（及三）苦（之资）具 无恚为性 （别则）对治嗔恚 （通则能）作（众）善为业 苦 谓三界苦果 乐 是坏苦 苦 是苦苦 不苦不乐 是行苦 故名三苦 苦具 即三界苦因 及弊恶依报也 问曰 依正二苦 全由自惑业招 无恚可矣 三界苦因 既是惑业 云何可无恚耶 答曰 惑业无性 但不起惑造业则已 何劳嗔之 又过去惑业 达其已灭 即名忏除 故不须嗔 现在惑业 知其不住 勿令相续 亦不须嗔 未来惑业 今尚未有 防令勿起 亦不须嗔 ...

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90、 梵网经忏悔行法 · 梵网经忏悔行法

(明)释智旭

梵网经忏悔行法 明菩萨戒弟子藕益智旭述 【一严道场】 【二净三业】 【三香华供养】 【四赞礼归依】 【五陈罪悔除】 【六立愿诵戒】 【七苦到礼佛】 【八重修愿行】 【九旋绕自归】 【十坐念实相】 经云 若有犯十戒者 应教忏悔 在佛菩萨形像前 日夜六时诵十重四十八轻戒 苦到礼三世千佛 若一七日 二三七日 乃至一年 要见好相 便得灭罪 此金口明训也 故知法华方等大悲占察等种种行法 虽各有灭罪得戒功能 而于犯十戒者 仍须别依梵网行法 方使标心不泛 所谓如从地倒 还从地起 又此经所明...

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91、 梵门绮语录三种 · 梵门绮语录三种

梵门绮语录三种 （清）佚名撰 梵门绮语录一 杭州慈渡庵某氏女 某氏女曾住上海新闸某里 年不及花信风 举止阔绰 居恒不事妆饰 装束靓雅 风流旖旎 望之如藐姑仙子 赫踬不律 实不能仿佛其一二、第以幽间贞静 不苟笑言 人之见之者 知为大家闺秀也 顾其所居 不御婢媪 祗一年与相若之少年随之 饮食必侍 出入必从 或以为伉俪也 则尊卑之辨似严；或以为仆役也 则上下之分从略 兄欤 弟欤 似是而非 又在疑似间 夫惟存而不论 略而不议而已 粤人某操罂粟业 持筹握算 沪渎大腹贾也 偶经其门 见而...

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92、 教外别传 · 之1

(明)黎眉

教外别传 明 黎眉等编 教外别传 明黎眉等编 十六卷 教外别传序 老胡 四十九年 昵昵喁喁 与有心众生 情投意接 说到说不得处 突然向龙尾尖上 一声雷震 使大地有情 一时绝倒 翻身转来 便个个能御风骑气 兴雨为云 龙雷迅捷 现大人相 不属文字 意情领略 而得入正法 故谓之教外别传 大略此宗之旨 不出一个别字 便能搅长河为酥酪 变大地为黄金 千丈舌头谈不到 遮里自然粒粒抛出金刚王屑 破人肠胃 销人骨肉 化成一道葭管 最先之阳气 不特有根者 为花为果 至若顽空怪石 莫不孕暖生润 ...

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93、 教外别传 · 之2

(明)黎眉

龟山智具禅师(章敬腪法嗣) 福州龟山智具禅师 扬州柳氏子 初谒章敬 章敬问 何所而至 师曰 至无所至 来无所来 章敬虽默然 师亦自悟 金州操禅师(章敬腪法嗣) 金州操禅师 请米和尚斋 不非坐位 米到展坐具礼拜 师下禅床 米乃坐师位 师却席地而坐 斋讫米便去 侍者曰 和尚受一切人钦仰 今日坐位 被人夺却 师曰 三日后若来 即受救在 米三日后果来曰 前日遭贼(僧问镜清怤 古人道 前日遭贼 意旨如何 镜清云 只见锥头利 不见凿头方) 朗州古顾和尚(章敬腪法嗣) 朗州古堤和尚 寻常...

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94、 妙法华莲经玄义节要 · 妙法华莲经玄义节要

(明)释智旭

妙法华莲经玄义节要 妙法华莲经玄义节要卷上 妙法莲华经玄义节要卷下 妙玄节要跋 妙法华莲经玄义节要卷上 天台智者大师说 章安尊者灌顶记 蕅益比丘智旭节 所言妙者 妙名不可思议也 所言法者 十界十如权实之法也 莲华者 譬权实法也 良以妙法难解 假喻 易彰 况意乃多 略拟前后 合成六也 一为莲故华 譬为实施权 文云 知第一寂灭 以方便力故 虽示种种道 其实为佛乘 二华敷譬开权 莲现譬显实 文云 开方便门 示真实相 三华落譬废权 莲成譬立实 文云 正直舍方便 但说无上道 又莲譬于...

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95、 妙法莲华经台宗会义 · 之2

(明)释智旭

（丑）今初 迦叶 譬如三千大千世界山川溪谷土地 所生卉木丛林及诸药草 种类若干 名色各异 三千大千山川溪谷土地 举能生无差也 卉木丛林药草 举所生差别也 三千大千 譬众生世间 众生无别法 依于五阴和合而立其名 三千大千亦无别法 依于山川溪谷土地而立其名 山譬色阴 显而可见 川譬受阴 水流盈涸 溪譬想阴 屈曲晦明 谷譬行阴 幽隐难见 土地譬识阴 通为所依 如此五阴 皆为一切习因习果所依 犹彼山川溪谷土地 皆为一切草木种子根茎枝叶所依也 卉者 草之总名 木者 树之总名 众草为丛...

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96、 教观纲宗释义 · 教观纲宗释义

(明)释智旭

教观纲宗/释义 北天目蕅益沙门智旭重述 佛祖之要 教观而已矣 观非教不正 教非观不传 有教无观则罔 有观无教则殆 然统论时教 大纲有八 依教设观 数亦略同 八教者 一顿 二渐 三秘密 四不定 名为化仪四教 如世药方 五三藏 六通 七别 八圆 名为化法四教 如世药味 当知顿等所用 总不出藏等四味 藏以析空为观 通以体空为观 别以次第为观 圆以一心为观 四观各用十法成乘 能运行人至涅槃地 藏通二种教观 运至真谛涅槃 别圆二种教观运至中谛大般涅槃 藏通别三 皆名为权 唯圆教观 乃...

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97、 下部赞摩尼教 · 下部赞摩尼教

下部赞 □思那里思咄乌嚧诜伊乌嚧诜□□□布思那里思咄丽伊所纥耶喃布□□□伊呜嚧诜于呬所倒奴噜阿勿倒奴噜□门啒利呼唵吽谋苏吽噎而坭缓奴嚧呼诎郁□涅萨底拂罗辞所底郁喏夷囒纱曼□□能 □□□览赞夷数文 敬礼称赞常荣树 众宝庄严妙无比 擢质弥纶充世界 救叶花果□□□ 一切诸佛花间出 一切智惠果中生 能养五种光明子 能降五种贪□□ 心王清净恒警觉 与信悟者增记念 如有进发坚固者 引彼令安平正路 我今蒙开佛性眼 得睹四处妙法身 又蒙开发佛性耳 能听三常清净音 是故澄心礼称赞 除诸乱意真实...

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98、 御制金刚般若波罗蜜经集注 · 御制金刚般若波罗蜜经集注

(明)朱棣

金刚经百家集注大成 释迦文佛说大般若经六百卷 外有放光般若 摩诃般若 光赞般若 道行般若 小品般若 胜天王般若 文殊问般若 金刚般若 其金刚般若经 前后凡六译 后秦鸠摩罗什所译即此本 以其盛行于世也 后魏流支译 陈真帝译 隋笈多译 唐元奘所译 在大般若经内 第五百七十七卷 其次净义译 所译之经 具在藏经内 教传震旦 ··· 金刚经百家集注大成 看经警文 旃陀罗引 金刚经百家集注大成（序） 重刊序 金刚般若波罗蜜经 法会因由分第一 善现启请分第二 大乘正宗分第三 妙行无住分第四...

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99、 憨山老人梦游集 · 之1

(明)蔡德清

憨山老人梦游集 憨山大师梦游全集序 憨山大师梦游全集 嘉兴藏函 止刻法语五卷 丙申岁 龚孝升入粤 海幢华首和尚得余书 楗椎告众 访求鼎湖栖壑禅师藏本 曹秋岳诸公 僐写归吴 谦益手自仇勘 撰次为四十卷 大师著述 援笔立就 文不加点 字句不免繁芿 段落间有失次 东游时 曾以左氏心法序 下委刊定 见而色喜 遂削前藁 今兹仇勘 僭有行墨改窜 实禀承大师坠言 非敢僭逾 犯是不韪也 既彻简乃为之序曰 佛祖阐教 以文说法 慈氏之演瑜伽 龙树之释般若 千门万户 罗网交光 郁郁乎 灿灿乎 千古...

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100、 妙法莲华经纶贯 · 妙法莲华经纶贯

(明)释智旭

妙法莲华经纶贯 妙法莲华经者 诸佛究竟之极谈也 原夫释迦牟尼如来 实成佛道以来 已经不可思议阿僧祇劫 为度众生 无有休息 数数示生 数数示灭 未种善根者 令种善根 已种善根者 令其成熟 已经成熟者 令得解脱 所有法味 不出藏通别圆等四种 所有化仪 不出顿渐秘密不定等四种 且据此番八相成道 说法四十九年 畧为五时 初坐菩提道场 为大根众生说大乘法 名第一华严时 于化仪为顿 譬如日出 先照高山 又如从牛出乳 于化法为圆兼别 圆被界外利根 别被界外钝根 此则小机绝分 不见不闻 所以...

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