1、 六组坛经 · 六组坛经

(唐)惠能

六祖坛经目录自序品第一般若品第二决疑品第三定慧品第四妙行品第五忏悔品第六机缘品第七顿渐品第八护法品第九付嘱品第十自序品第一时大师至宝林韶州韦刺史与官僚入山请师；出於城中大梵寺讲堂为众开缘说法师升座次刺史官僚三十馀人、儒宗学士二十馀人、僧尼道俗一千馀人同时作礼愿闻法要大师告众曰：‘善知识菩提自性本水清净但用此心直了成佛善知识且听惠能行由得法事意’惠能严父本贯范阳左降流于岭南作新州百姓；此身不幸父又早亡老母孤遗移来南海；艰辛贫乏於市卖柴时有一客买柴使令送至客店；客收去惠能得钱却出...

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2、 八大人觉经略解 · 八大人觉经略解

(明)释智旭

八大人觉经略解西土圣贤集后汉沙门安世高译明蕅益释智旭解大文为三初总标二别明三结叹今初为佛弟子常于昼夜至心诵念八大人觉不论在家出家但是归依于佛即为佛之弟子既为佛子即应恒修此八种觉言常于昼夜者明其功无间断言至心者明其亲切真诚言诵念者明其文义湻熟记忆不忘也八大人觉释现结叹文中二别明即为八初无常无我觉第一觉悟世间无常国土危脆四大苦空五阴无我生灭变异虚伪无主心是恶源形为罪薮如是观察渐离生死此入道之初门破我法执之前陈也先观世间无常国土危脆如高岸为谷深谷为陵等则于依报无可贪著次以四大观身地...

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3、 五家正宗赞 · 五家正宗赞

(宋)绍昙

五家正宗赞宋绍昙记四卷希叟和尚正宗赞目录卷第一菩提达磨大师六祖大鉴禅师江西马祖禅师南岳石头禅师南泉愿禅师百丈大智禅师赵州真际禅师黄檗断际禅师睦州陈尊宿德山见性禅师岩头奯禅师雪峰真觉禅师卷第二临济宗临济慧照禅师兴化奖禅师南院颙禅师风穴沼禅师首山念禅师汾阳昭禅师叶县省禅师浮山圆鉴禅师慈明圆禅师杨岐会禅师黄龙南禅师宝觉心禅师白云端禅师保宁勇禅师真净文禅师五祖演禅师圆悟勤禅师南堂静禅师佛鉴勤禅师佛眼远禅师大慧杲禅师虎丘隆禅师应庵华禅师卍庵颜禅师懒庵需禅师密庵杰禅师卷第三曹洞宗洞山悟本...

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4、 佛说四十二章经解 · 佛说四十二章经解

(明)释智旭

佛说四十二章经解明古吴蕅益释智旭著经题七字通别合举人法双彰经之一字是通名一切大小乘修多罗藏同名经故佛说四十二章六字是别名异众经故就别名中佛为能说之人四十二章为所说之法佛者梵语具云佛陀此翻觉者谓自觉觉他觉行圆满自觉不同凡夫觉他不同二乘觉满不同菩萨即是释迦牟尼如来万德慈尊娑婆世界之教主也说者悦所怀也佛以度生为怀机缘未至默然待时机缘既熟应病与药也四十二章者约数标名盖从一代时教之中摘其最切要最简明者集为一册以逗此土机宜所以文略义广该通四教未可辄判作小乘也后汉迦叶摩腾竺法兰同译后汉即东...

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5、 佛说戒消灾经略释 · 佛说戒消灾经略释

(明)释智旭

佛说戒消灾经略释明菩萨沙弥古吴智旭述此经以法为名无常无我寂灭三印为体依止真善师友为宗消灾证果为用酪味为教相法为名者戒是能消之善法灾是所消之恶法也经虽止列五戒义实无量以沙弥比丘菩萨戒等皆以五戒为根本故十戒二百五十十重四十八轻等皆是根本之眷属故定共道共皆从木叉所引发故摄善摄生皆即律仪所含具故今大姓家子止存四戒神犹畏走鬼妇及男子方秉五戒鬼即远去况十戒况具戒况菩萨戒况定共道共摄善摄生戒耶灾即二种一者外灾主人所事三鬼神及亭中啖人鬼是也二者内灾四百九十八人闻佛说经意中罔罔者是也若信归戒之...

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6、 憨山老人梦游集 · 之2

(明)蔡德清

又惟如来出世本非一种因缘必感应道交机宜冥会而后现岂独佛界然哉法法皆尔以旃檀如来一事观之实有不可思议者存焉但佛如来出于山野未来之前座下出于山野既放之后然此佛事非山野无以成始非座下无以成终谛视此段因缘若落众生手则不免于枯木朽株竟入丹霞火炉即堕落长老须眉又复何益又安能现身兜率降迹皇城使无量人天发希有心作苦海之津梁耶以此而观诸法盖不可以思惟心测度如来境界也前作书致南韶祝观察为护法昨有报云已檄南雄拥送过岭矣第中使者汗漫伴行者无乃随脚根转耳不识何时至都门突出眉闲白毫相光遍照东方万八千也就...

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7、 憨山老人梦游集 · 之3

(明)蔡德清

又无虑而应不思而遍春到花开水清月现手捉足奔眼闻耳见远而愈亲淡而不厌丈夫若下苦心肠相逢即遂平生愿又大士之身本来无相随心应现不状之状电影空花镜像水月作如是观忽然超越又毕竟空中县清凉月影沉众水不容分别故大士身与物无二随所见闻无处不是又大士本无身身随众生现如月映众水不分垢净故昏明在清浊非月有拣择是故现大士应以净心观观者心既净众苦悉皆空若知救苦心应即是观者又大士无思其思以慈为众生故兀兀如痴痴与众生胶漆附离两者相合俱不可知故能救苦影响同时是故大士悲深愿重众生界空其痴无用又我观大士如月在空...

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8、 憨山老人梦游集 · 之5

(明)蔡德清

侯生贫压夷门客执辔何人过其宅独有丹青思入神风流足可称痴绝一室悬罄冰雪清烟云时向毛孔生空中麋鹿时时走暗里山灵夜夜惊昼长闭户门却扫梁肉不足烟霞饱含濡墨汁当醍醐时人却怪形容好频年甲子六六支居间一半常苦饥尺布斗粟博美酒清泉白石令人嗤有时独向街头立见人未语先羞涩都言穷骨软如泥谁信刚肠劲似铁三江五湖波浩荡千岩万壑争奇状闲披绢素淡挥毫一齐撮在眉尖上入山寻讨橛木株松下一见欢相呼吃茶只恨千钟少问法从来半字无老失肚大舌头长吞吐万里明月光星辰散落无收拾君堪与我为奚囊留君且向山中卧白云片片青天幕渴饮...

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9、 成唯识论观心法要 · 之1

(明)释智旭

成唯识论观心法要成唯识论观心法要卷第一成唯识论观心法要卷第二成唯识论观心法要卷第三成唯识论观心法要卷第四成唯识论观心法要卷第五成唯识论观心法要卷第一（附缘起幷凡例）蕅益沙门智旭述夫万法唯识虽驱乌亦能言之逮深究其旨归则耆宿尚多贸贸此无他依文解义有教无观故也然观心之法实不在于教外试观十卷论文何处不明心外无法即心之法是所观境了法唯心非即能观智乎能观智起则二执空而真性现所以若境若教若理若行若果皆名唯识而五位五观一以贯之纷而不杂赜而不乱者也慨自古疏失传人师异解文义尚讹理观奚赖钝者既望洋...

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10、 御制神僧传 · 之1

(明)朱棣

御制神僧传明明成祖御制神僧传序神僧者神化万变而超乎其类者也然皆有传散见经典观者猝欲考求三藏之文宏博浩汗未能周遍是以世多不能尽知而亦莫穷其所以为神也故间翻阅釆辑其传总为九卷使观者不必用力于搜求一览而尽得之如入宝藏而众美毕举遂用刻梓以传昭著其迹于天地间使人皆知神僧之所以为神者有可征矣用书此于编首概见其大意云尔永乐十五年正月初六日神僧传卷第一摩腾释摩腾本中天竺人也美风仪解大小乘经常以游化为任往天竺附庸小国讲金光明经会敌国侵境腾惟曰经云能说此法为地神所护使所居安乐今锋镝方始曾是为益乎...

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11、 御制神僧传 · 之2

(明)朱棣

神僧者神化万变而超乎其类者也然皆有传散见经典观者猝欲考求三藏之文宏博浩汗未能周遍是以世多不能尽知而亦莫穷其所以为神也故间翻阅釆辑其传总为九卷使观者不必用力于搜求一览而尽得之如入宝藏而众美毕举遂用刻梓以传昭著其迹于天地间使人皆知神僧之所以为神者有可征矣用书此于编首概见其大意云尔永乐十五年正月初六日神僧传卷第一摩腾释摩腾本中天竺人也美风仪解大小乘经常以游化为任往天竺附庸小国讲金光明经会敌国侵境腾惟曰经云能说此法为地神所护使所居安乐今锋镝方始曾是为益乎乃誓以忘身躬往和劝遂致二国交欢...

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12、 占察善恶业报经行法 · 占察善恶业报经行法

(明)释智旭

占察善恶业报经行法明古吴比丘智旭集【缘起第一】【劝修第二】【简择同行第三】【占察轮相第四】【正修忏法第五】【附占轮相法】【附忏坛中斋佛仪】【缘起第一】夫诸佛菩萨愍念群迷不啻如母忆子故种种方便教出苦轮而众生不了业报因缘罔知断恶修善净信日微五浊增盛由此剧苦机感倍关无缘慈应爰有当机名坚净信咨请世尊曲垂悲救佛乃广叹地藏功德令其建立方便于是以三种轮相示善恶差别以二种观道归一实境界仍诫业重之人不淂先修定慧应依忏法得清净已然后修习二观尅获无难此诚末世对症之神剂而方便中之殊胜方便也予悲障深丁...

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13、 印光法师文钞 · 之1

(清)释印光

印光法师文钞增广续编三编卷首题词并序是阿伽陀以疗群疚契理契机十方宏覆普愿见闻欢喜信受联华萼于西池等无量之光寿庚申暮春印光老人文钞镌板建东云雷嘱致弁辞余于老人向未奉承然尝服膺高轨冥契渊致老人之文如日月历天普烛群品宁俟鄙倍量斯匡廓比复敦促未可默已辄缀短思随喜歌颂若夫翔绎之美当复俟诸耆哲大慈后学弘一释演音稽首敬记识无量病与无量药见佛性故回己济他寐叟敬题诸三昧中功高易进念佛为先入此三昧已一切三昧皆得具足抑扬之说信非笃论法宁有异异自人耳今时贤哲亦盛谈义然浊智流转玄言奚裨自非冥怀凝寂岂能...

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14、 印光法师文钞 · 之2

(清)释印光

与高鹤年居士书与高鹤年居士书南五台山乃千三百年前观世音菩萨现比丘身降伏毒龙所开之古道场也亦莲宗八祖云栖莲池大师中兴莲宗之发源处也明嘉靖时有性天文理老和尚者隐居此山无门洞后因云游至杭州住西山黄龙庵莲池大师仰其道风与夫人汤氏归依座下不二三年又依之出家使此老无有出格道德岂能令如大师之博学鸿词躬行实践盛德君子屈身座下始终依止以为弟子乎大师出家后老人复归关中大师志慕遍参未能远从而关中法道至清乾隆后日渐式微哲人云亡志乘佚失致老人嘉言懿行无由永传于世何胜悼叹然以异地之僧能令莲池归依出家可以...

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15、 印光法师文钞三编 · 之1

(清)释印光

印光法师文钞三编序灵岩印光老法师严净毗尼弘扬净土言为世则行为道范以文字般若广度群伦法雨普澍四众推为莲宗第十三祖近代以来未曾有也自维弱冠发愿皈佛顾善根微薄因循未果民国卅一年间外侮侵陵生灵涂炭众苦交煎莫能遣拔重读文钞憬然有省乃归命投诚念佛茹素此皆文钞之赐也其后偶于丁福保居士处见师手翰二十余通皆文钞正续两编未收录者因念遗稿乃法乳所寄何可任其散佚谨录存副本是为搜辑兹编之嚆矢师西归后弘化月刊征求遗稿纷纷应征所获颇丰尤以灵岩妙真和尚杭州修仑法师悉以所存见示诸方以手迹或副本见贻者亦不下四五...

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16、 印光法师文钞续编 · 之2

(清)释印光

复朱德大居士书（民国二十一年）复朱德大居士书（民国二十一年）念佛法门注重信愿有信愿未得一心亦可往生得一心若无信愿亦不得往生世人多多注重一心不注重信愿已是失其扼要而复又生一既未得一心恐不得往生之疑则完全与真信切愿相反矣此种想念似乎是好想念实则由此而益加信愿以致一心则是好想念若由因不得一心常存一不能往生之心则成坏想念矣不可不知欲得摄心归一第一要为生死心切第二要恳切至诚第三要著实从心中念勿只滑口读过若再不能归一当依文钞十念记数之法自可易于归一也复沙庸之居士书（民国二十一年）复沙庸之...

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17、 印光法师文钞续编 · 之4

(清)释印光

戏台戏台权制排场扶教化巧垂明训振纲常寓褒贬别善恶庆殃福极报不爽于淑慝贤奸发瞆震聋允作千秋藻鉴扶教化振纲常慈孝仁忠义各尽于君臣父子移风易俗洵为万世典型典型示彼将来俾狂夫克念作圣奸谀诛于已往庶潜德大发幽光法如庵三门法如庵三门法道幽深直入圆通妙境如门广大全彰寂照真宗贺传戒贺传戒张戒网以振宗风二谛圆明诚足追踪往哲布慈云而降法雨三根普被允堪贻范后昆讲禅林宝训讲禅林宝训览镜知惭宏宝训规今师古振禅林贺五十寿贺五十寿效伯玉之知非五十年愆尤从兹尽忏师仲尼之立命百千世懿范永用遵行贺寿贺寿己立立人...

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18、 四十二章经 · 四十二章经

佛说四十二章经世尊成道已作是思惟离欲寂静是最为胜住大禅定降诸魔道於鹿野苑中转四谛法轮度陈如等五人而证道果复有比丘所说诸疑求佛进止世尊教敕一一开悟合掌敬诺而顺尊敕佛言辞亲出家识心达本解无为法名曰沙门常行二百五十戒进止清净为四真道行成阿罗汉阿罗汉者能飞行变化旷劫寿命住动天地次为阿那含阿那含者寿终灵神上十九天证阿罗汉次为斯陀含斯陀含者一上一还即得阿罗汉次为须陀洹须陀洹者七死七生便证阿罗汉爱欲断者如四肢断不复用之佛言出家沙门者断欲去爱识自心源达佛深理悟无为法内无所得外无所求心不系道亦...

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19、 大乘止观法门释要 · 大乘止观法门释要

(明)释智旭

大乘止观法门释要大乘止观序大乘止观法门释要卷第一大乘止观法门释要卷第二大乘止观法门释要卷第三大乘止观法门释要卷第四大乘止观法门释要卷第五大乘止观法门释要卷第六大乘止观序钱唐胡子浸云问于华藏单子曰何谓道单子曰性是也胡子疑焉曰修可废欤单子曰在璞之玉匪剖弗见在矿之金匪炼弗纯在缠之性匪修弗显必曰性也而可以废修也彼芸芸者熟无性耶于是以灵峰老人所注南岳大乘止观授于胡子而告之曰修道之要尽于大乘止观一书而大乘止观之要尽于转无尘智之一言何也心也者万法之体也华严云三界无别法惟是一心作首楞严云诸法...

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20、 大乘起信论裂网疏 · 大乘起信论裂网疏

(明)释智旭

大乘起信论裂网疏大乘起信论裂网疏卷第一大乘起信论裂网疏卷第二大乘起信论裂网疏卷第三大乘起信论裂网疏卷第四大乘起信论裂网疏卷第五大乘起信论裂网疏卷第六原跋大乘起信论裂网疏卷第一灵峰蕅益沙门智旭述佛祖之道以心传心菩萨造论通经亦唯此一大事故云十方谛求更无余乘纵令曲为群机循循善诱从实施权说种种道譬如三草二木受润不同而能润之雨原只一味故云如食石蜜中边皆甜又云粗言及细语皆归第一义岂应封文失旨横执名相剖判虚空也哉且如弥勒世尊迹居补处本必难思无著天亲既是龙华辅弼则与文殊普贤何异至于马鸣龙树并...

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