41、 赞礼地藏菩萨忏愿仪 · 赞礼地藏菩萨忏愿仪

(明)释智旭

赞礼地藏菩萨忏愿仪 明菩萨沙弥古吴智旭述 行者净身口意 至尊像前 应念我及众生 积迷造罪 无救无归 大士洪慈 为归为救 又念大士法身 及十方三宝 体常徧满 无所不在 与我现前心性 平等无二 起深信解 如奉慈颜 敷具拱立 唱云 一切恭敬 一心顶礼 十方常住三宝 （总一礼已是诸众等 各各胡跪 严持香华 如法供养 唱云 ） 愿此香华云 徧满十方界 供养一切佛 尊法诸贤圣 无边佛土中 受用作佛事 （至此停唱 烧香散华 至心想云 一切佛法僧宝 体常徧满 无所不在 愿令以此香华 等同法性...

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42、 阅藏知津 · 之3

(明)释智旭

佛说须达经（三纸欠 南缘北善） 萧齐中天竺沙门求那毗地译 即中阿含须达多经 △佛说长者施报经（六纸余 南临北尽） 宋中印土沙门法天译 佛为给孤独说过去长者明弥罗摩行大施会 因展转较量功德 不如归戒慈心 亦即须达多经 三归五戒慈心厌离功德经（一纸欠 南缘北善） 附东晋录 亦即须达多经少分 佛为黄竹园老婆罗门说学经（三纸余 南缘北善） 失译人名今附宋录 即中阿含黄芦园经 佛说梵摩喻经（八纸欠 南缘北善） 吴月支国优婆塞支谦译 即中阿含梵摩经 佛说尊上经（三纸欠 南缘北善） 西晋月...

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43、 禅林僧宝传 · 禅林僧宝传

(宋)慧洪

禅林僧宝传 宋慧洪撰 30卷 重刊禅林僧宝传序 禅林僧宝传者 宋宣和初 新昌觉范禅师之所撰次也 觉范尝读唐宋高僧传 以道宣精于律 而文非所长 赞宁博于学 而识几于暗 其于为书 往往如户昏按捡 不可以属读 乃慨然有志于论述 凡经行诸方 见夫博大秀杰之衲 能袒肩以荷大法者 必手录而藏之 后居湘西之谷山 遂尽发所藏 依仿司马迁史传 各为赞辞 合八十有一人 分为三十卷 而题以今名 亦既锓梓以传 积有岁月 二十年来 南北兵兴 在在焚毁 是书之存 十不一二 南宗禅师定公 时住大慈名刹 慨...

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44、 禅苑蒙求 · 禅苑蒙求

(金)志明

禅苑蒙求 目录 卷上(千八百四十二则一百八十六人) 释迦七步 达磨九年 灵山密付 少室单传 青原与斧 南岳磨砖 大雄创寺 百丈开田 沩仰体用 曹洞正徧 云门数句 临济三玄 世尊良久 维摩默然 帝释插艹 布袋乞钱 黄蘗一掌 大愚三拳 李翱问道 陈操论禅 灵云见花 香严击竹 沙弥寻思 道者觅宿 鸟窠吹毛 龙潭灭烛 孚公摇头 居士翘足 三角禾豆 南华稻粟 婆子作斋 廿贽设粥 灌溪劈箭 疎山囓镞 天钵花开 九峯麦熟 哑子延僧 则天赐浴 尚书打球 大夫双陆 行者失笑 陆亘合哭 大寂吹耳...

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45、 优婆塞戒经受戒品 · 优婆塞戒经受戒品

(明)释智旭

优婆塞戒经受戒品 明智旭笺要 清仪润标目 先启求听许 若人欲受优婆塞戒增长财命 先当咨启所生父母 父母若听 次报妻子奴婢僮使 此辈若听 次白国主 国主听已 谁有出家发菩提心者 便往其所 头面作礼 輭言问讯 作如是言 大德 我是丈夫具男子身 欲受菩萨优婆塞戒 唯愿大德怜愍故听 按此经佛为善生长者而说 故亦名善生经 凡七卷二十八品 一集会品 二发菩提心品 三悲品 四解脱品 五三种菩提品 六修三十二相业品 七发愿品 八名义菩萨品 九义菩萨心坚固品 十自利利他品 十一自他庄严品 十...

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46、 妙法莲华经台宗会义 · 之3

(明)释智旭

（辛）三烦恼障转 转后报二 初别明三烦恼障转 二总明一切烦恼障转 （壬）初又三 初贪障转 二嗔障转 三痴障转 （癸）今初 众生乐见 如慕贤圣 天诸童子 以为给使 多贪欲者 则人忽慢 又复障生梵天 今贪欲障转 故众生敬慕 天童给使也 （癸）二嗔障转 刀杖不加 毒不能害 若人恶骂 口则闭塞 游行无畏 如师子王 舍嗔则内除刀箭 入阵则外刃不伤 （癸）三痴障转 智慧光明 如日之照 初别明三烦恼障转竟 （壬）二总明一切烦恼障转四 初梦入十信相似位 （至）四梦入妙觉究竟位 盖安乐旣是如...

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47、 学菩萨戒法 · 学菩萨戒法

(明)释智旭

学菩萨戒法 明菩萨戒弟子古吴智旭述 佛前自誓受戒 肇于梵网 详于地持璎珞等经 今参以诸经行法 总出十意 一严道场 二净三业 三结界 四修供养 五赞礼归依 六悔除恶罪 七启白请证 八正诵戒经 九发誓礼佛 十发愿回向 一严道场 住于静室 设卢舍那像 或释迦像 或但画像亦得 然须有佛像 不得单供菩萨像也 悬幡然灯 香华饮食以用供养 或一七日 二三七日 乃至一年三年 昼夜六时 勤而行之 若不能日日设供 初日决不可阙 或见好相为期 或但发好心 终身行之 若昼夜共三徧 若二若一 但令相续...

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48、 安士全书 · 安士全书

(清)周安士

安士全书(清)周安士著 读书须知 此书凡孔孟薪传 佛祖道脉 格致诚正 了生脱死 与凡日用云为 居心动念 一一发明 堪为规范 诚可谓借世间之因果 示作圣之玄猷 实如来随机利生之妙道 众生离苦得乐之真诠 读者当与佛经一律看 宜存敬畏 切勿亵渎 则福无不臻 灾无不消矣 敬呈读法十条 祈鉴愚诚 （一）将开卷诵读时 应先发恭敬心 如见大宾 如对先哲 庶在在悟入作者之深心处 （二）将开卷诵读时 当先发至诚心 出恳切言 赞叹周公安士以救世宏心 成救世杰作 并欣己之有缘得读 （三）将开卷诵读...

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49、 楞伽阿跋多罗宝经义疏 · 之2

(明)释智旭

疏曰 此广述无智者之邪问也 而言佛说无记止论 非彼痴人之能知 （唐云 世尊说此当止记答 愚夫无智 非所能知 ）谓闻慧不具故 如来应供等正觉令彼离恐怖句故 说言无记 不为记说 （唐云 佛欲令其离惊怖处 不为记说 ）又止外道见论故 而不为说 （唐云 不记说者 欲令外道永得出离作者见故 ）大慧 外道作如是说 谓命即是身 如是等无记论 （唐云 诸外道众 计有作者 作如是说 命即是身 命异身异 如是等说 名无记论 ）大慧 彼诸外道愚痴于因 作无记论 非我所说 （魏云 外道迷于因果义故...

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50、 杨岐方会和尚语录后录 · 杨岐方会和尚语录后录

(宋)仁勇

杨岐方会和尚语录 （宋）仁勇编 袁州杨岐山普通禅院会和尚语录 江宁府保宁禅院嗣法小师仁勇编 师在筠州九峰山 受疏了披法衣 乃拈起示众云 会么 若也不会 今日无端走入水牯牛队里去也 还知么 筠阳九曲萍实杨岐 乃升座 时有僧出众 师云 渔翁未掷钓 跃鳞冲浪来 僧便喝 师云 不信道 僧抚掌归众 师云 消得龙王多少风 问师唱谁家曲 宗风嗣阿谁 师云 有马骑马无马步行 进云 少年长老足有机筹 师云 念尔年老 放尔三十棒 问如何是佛 师云 三脚驴子弄蹄行 进云 莫只者便是 师云 湖南长老...

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51、 敕修百丈清规 · 敕修百丈清规

(元)德辉

敕修百丈清规 礼部尚书臣胡濙等谨 题为重刊清规事礼科抄出 江西南昌府奉新县百丈山大智寿圣禅寺住持僧忠智奏 本寺自唐时佛祖大智怀海禅师垂训 名曰百丈清规 至元间僧德辉重新编刊遍行天下丛林 僧徒循规遵守 洪武拾伍年肆月贰拾伍日 节该奉太祖高皇帝圣旨榜例 诸山僧人不入清规者 以法绳之钦此钦遵 永乐拾年伍月初三日 节该奉太宗文皇帝圣旨榜例 僧人务要遵依旧制 名务祖风谨守清规 严洁身心 永乐二十二年十一月二十七日 该僧录司官奏 僧众多中间有等不守规矩合无依清规整治 节该奉仁宗昭皇帝圣旨...

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52、 教外别传 · 之3

(明)黎眉

汉州无为随庵守缘禅师 本郡人 姓史氏 年十三病目 去依栖禅慧目能禅师 圆具 出峡至宝峯 值宝峯上堂 举永嘉曰 一月普现一切水 一切水月一月摄 师闻释然领悟 云居德升禅师(龙翔珪法嗣) 南康军云居顽庵德升禅师 汉州何氏子 谒文殊道禅师 问佛法省要 文殊示偈曰 契丹打破波斯寨 夺得宝珠村里卖 十字街头穷乞儿 腰间挂个风流袋 师拟对 文殊曰莫错 师退参三年 方得旨趣 往见佛性 机不投 入闽至皷山礼觐 便问 国师不跨石门句 意旨如何 竹庵应声喝曰 闲言语 师即领悟 狼山慧温禅师(龙...

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53、 憨山老人梦游集 · 之4

(明)蔡德清

四大支持骨立 寸心寂寞寒空 独有绵绵一息 龟毛线系长风 却说百年如梦 谁曾两眼睁开 纵是机关使尽 到头总是痴騃 可惜清凉心地 无端迸出贪嗔 霹雳心中火起 烧残自性天真 身是众缘假合 四大围一虚空 动作呼为真宰 不知谁在其中 陷阱机关自造 刀林火镬谁当 只道目前庆快 安知身后苦长 貌是超尘仪表 衣为出水莲华 试看胸中何物 莫教妄想轻遮 蚕茧自生缠缚 灯蛾谁使焦然 将谓投明用巧 岂知业力相牵 名是假名非实 毁誉入耳如风 试听呼为贼草 犹人漫骂虚空 荆棘林中掉臂 是非场里抽身 落...

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54、 摩尼光佛教法仪略 · 摩尼光佛教法仪略

摩尼光佛教法仪略一卷 开元十九年六月八日大德拂多诞奉诏集贤院译 托化国主名号宗教第一 佛夷瑟德乌卢诜者本国梵音也 译云光明使者 又号具智法王 亦谓摩尼光佛 即我光明大慧无上医王应化法身之异号也 当欲出世 二耀降临 分光三体；大慈愍故 应敌魔军 亲受明尊清净教名 然后化诞 故云光明使者；精真洞慧 坚疑克辩 故曰具智法王；虚应灵圣 觉观究竟 故号摩尼光佛 光明所以彻内外 大慧所以彻极人天 无上所以位高尊 医王所以布法药 则老君托孕 太阳流其晶；释迦受胎 日轮叶其象 资灵本本 三圣...

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55、 摩尼教残经 · 摩尼教残经

摩尼教残经一 □若不遇缘 无由自脱 求解□“肉身本性 是一为是二耶 一切诸圣 出现於世 施作方便 能救明性 得离众苦 究竟安乐 ”作是问己 曲躬恭敬 却住一面 尔时明使告阿驮言：“善哉善哉 汝为利益无量众生 能问如此甚深秘义 汝今即是一切世间盲迷众生大善知识 我当为汝分别解说 令汝疑网永断无余 “汝等当知 即此世界未立已前 净风、善母二光明使 入於暗坑无明境界 拔擢、骁健、常胜 □□□大智甲五分明身 策持升进 令出五坑 其五类魔 黏五明身 如蝇著蜜 如鸟被黐 如鱼吞钩 以是义...

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56、 南宋元明禅林僧宝传 · 南宋元明禅林僧宝传

(清)自融

南宋元明禅林僧宝传 清 自融撰、性磊补辑 南宋元明禅林僧宝传 清自融撰性磊补辑 十五卷 南宋元明僧宝传序 有传教则必有传人 有传人尤必有传书 盖教者道之所由行也 人者教之所由兴也 书者前人之所由□□ □□□所由镜也 是以大道弥沦 □□□ □□得一二人焉 为之眼目 犹贫□□□ □客衣珠 亦终于迷惘而已 苟得其□□ 然承当大事 而幻躯易尽 实行就湮 如优昙千年一现 后此何由踵□ 所以儒者勒之 传志论赞 以垂来兹 其书传则其人传 其人传则其教始传也 大慈之入震旦也 虽云教外别传不立...

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57、 博山和尚参禅警语 · 博山和尚参禅警语

(明)元来

博山和尚参禅警语 明．元来撰 成正集 博山警语序．刘崇庆 博山和尚参禅警语．卷之上 一、示初心做工夫警语 二、评古德垂示警语（上） 博山和尚参禅警语．卷之下 一、评古德垂示警语（下） 二、示疑情发不起警语 三、示疑情发得起警语 四、示禅人参公案警语 （一）示董岩达空禅者 （二）示峰顶智建禅者参无字公案 （三）示知白禅者参干屎橛公案 （四）示智邲禅者参一句话头在甚处起公案 （五）示心阳居士参没踪迹公案 （六）示照监院看万法归一公案 （七）示普周禅者参念佛公案 （八）示观如禅者看...

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58、 占察善恶业报经玄义 · 占察善恶业报经玄义

(明)释智旭

占察善恶业报经玄义 蕅益沙门古吴智旭述 占察善恶业报经玄义 占察善恶业报经疏卷上 占察善恶业报经疏卷下 跋语 占察善恶业报经玄义 夫三界惟心 心外无法 理具事造 实非两重 但迷之则三障宛然 悟之则三德法尔 迷悟无性 随俗假名 真实指归 二而不二 不二而二 迷悟似分 迷既迷其所悟 悟卽悟其所迷 此占察善恶业报经 乃指迷归悟之要津也 占察者 能观之智 善恶业报者 所观之境 能观无非一心三智 所观无非一境三谛 消除疑障 坚固净信 开示进趣方便 安慰令离怯弱 所以释迦大圣 劝当机而专...

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59、 印光法师文钞 · 之3

(清)释印光

厦门流通佛经缘起序 如来说法 各随机宜 大根则直示真如妙性 令其了知妙性圆明 离诸名相 本来无有世界众生 常寂常照 不生不灭 五蕴空而六根清净 四相亡而一心昭彰 从兹称性起修 由修证性 云布慈门 波腾行海 虽慈悲行愿 弥纶法界 而复三轮体空 了无自他能所之相 小根则示以三归 作反邪归正之本 示以五戒十善 作得生人天之因 遇父言慈 遇子言孝 兄友弟恭 夫倡妇随 恪守伦常 各尽其分 兼以戒杀放生 吃素念佛 诸恶莫作 众善奉行 根器稍胜者 则示之以四谛十二因缘 令其断惑证真 了生脱...

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60、 坛经法海本 · 坛经法海本

(唐)惠能

法海本 六祖坛经 慧能大师于大梵寺讲堂中 升高座 说摩诃般若波罗蜜法 受（授）无相戒 其时座下僧尼道俗一万余人 韶州刺史韦醵及诸官寮三十余人 儒士（三十）余人 同请大师说摩诃般若波罗蜜法 刺史遂令门人法海集记 流行后伐（代） 与学道者 承此宗旨 递相传授 有所于（依）约 以为禀承 说此 坛经 能大师言：“善知识 净心念摩诃般若波罗蜜法 ”大师不语 自净其心 良久 乃言：“善知识净听 惠能慈父 本官（贯）范阳 左降迁流（岭）南 （作）新州百姓 惠能幼少 父小（又）早亡 老母孤遗...

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