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Instruction22、 见闻录 · 见闻录
(明)释智旭
见闻录 古吴沙门智旭随笔 楚中有一生员 心迹正直 值冥府缺第七殿 上帝命暂主之 每隔数日 则入冥理事 但正坐简阅文簿 不劳签判 而随彼前人行业 罪福异趣 每见有自上刀山剑树者 辄使左右救之 愈救愈上 竟莫能挽也 一日阅簿 见其妻有一罪款 云盗邻鸡一只 连毛重一斤十二两 遂折而识之 回阳诘问其妻 妻尚抵谩 彼述冥间所见质之 乃首曰 邻鸡食所晒物 失手误打令死 惧邻妇诟厉 故尚藏未发耳 因取出称之 斤两不爽 相对惊异 遂以死鸡幷价偿谢邻人 未几复入冥 简视前簿 折痕如故 而罪款已...
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23、 重定授菩萨戒法 · 重定授菩萨戒法
(明)释智旭
重定授菩萨戒法 明菩萨戒弟子古吴智旭述 （若诸菩萨 欲学菩萨三聚净戒 或是在家 或是出家 先于无上菩提 发弘愿已 审求功德具足有智有力菩萨法师 先礼双足 偏袒右肩 膝轮据地 合掌恭敬 作如是请 ） 大德忆念 我某甲 于大德所 乞受一切菩萨净戒 惟愿须臾不辞劳倦 哀愍听授 （如是三说 ） （既请师已 乃往像前 烧香致敬 或复清众为举香赞 香赞既毕 一心恭敬 向十方三宝 翘勤礼拜 ） 一心顶礼过去世 尽过去际 一切诸佛 一心顶礼未来世 尽未来际 一切诸佛 一心顶礼现在世 尽现在际...
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24、 金刚般若波罗蜜经观心释 · 金刚般若波罗蜜经观心释
(明)释智旭
金刚般若波罗蜜经观心释 菩萨沙弥智旭际明述 已申如实不空义 如如演说不取著 摄彼名句及文身 融归一念成观行 金刚者 喻现前一念心也 譬如金刚体则无上至宝 相则纯净无杂 用则广能利益 现前一念 亦复如是 体即法界 相无尘染 用徧一切 复次 现前一念 即是金刚 世间金刚之宝 假心为喻 乃世宝似心 非心似世宝也 此现前一念金刚之心 即三般若法界真体 名为实相 无尘染相 名为观照 徧一切用 名为文字 达此一念三般若者 名波罗蜜 以即三德究竟之彼岸故 此一念性 亘古亘今常不变故 可轨持...
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25、 金刚般若波罗蜜经颂 · 金刚般若波罗蜜经颂
(宋)道川
金刚般若波罗蜜经 宋 道川禅师颂 法不孤起谁为安名 颂曰 摩诃大法王 无短亦无长 本来无皂白 随处现青黄 华发看朝艳 林凋逐晚霜 疾雷何太急 迅电亦非光 九圣犹难测 龙天岂度量 古今人不识 权立号金刚 如是我闻 一时佛 如 古人道唤作如如早是变了也且道变向甚么处去咄不得乱走毕竟作么生道火不曾烧却口 颂曰 如是 静夜长天一月孤 水不离波波是水 镜水尘风不到时 应现无瑕照天地 看看 我 净裸裸赤洒洒没可把 颂曰 我 认得分明成两个 不动纤毫合本然 知音自有松风和 闻 切忌随他去 ...
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26、 雪堂行拾遗录 · 雪堂行拾遗录
(宋)道行
雪堂行拾遗录 宋 道行编 死心和尚 住洪之翠岩 寝室后有齐安王祠 乃李三景远也 居民烹宰淫祀无虚日 师恶之 移其祠于寺之西 就其址建方丈 未几 师卧于中 有修蟒蟠身侧 叱之而遁 一夜 忽梦神人峨冠而前 告曰 弟子为师所叱 不遑安处 欲之广南 假庄夫六十人 师梦中诺之 未几 庄夫疫死者满其数 师后问学者曰 且道果有鬼神否 若道有 又不打杀死心 若道无 庄夫为什么却死 答者皆不契 适真净会中元首座至 师如前问 元云 甜爪彻蒂甜 苦瓠连根苦 师大喜之 元乃辩才高弟也 自禅师 在五祖...
27、 菩提道次第广论 · 之1
宗喀巴
菩提道次第广论 宗喀巴大师造 法尊法师译 释迦文佛偈赞 天上天下无如佛 十方世界亦无比 世间所有我尽见 一切无有如佛者 宗喀巴大师偈赞 释尊大法 策源月邦 派分三干 化各一方 锡兰支那 爰及西藏 莲华生后 密咒当阳 律像经教 若存若亡 末流猥杂 染风孔张 大师崛起 浊激清扬 菩提之道 次第宣鬯 下中上士 胥归金刚 根深枝茂 德隆誉芳 此土禅净 今亦沦荒 扶戒研理 救之不遑 唯师与我 志趣相当 千年万里 不隔毫芒 我行未逮 我心正长 瓣香先觉 景仰无量 支那释子太虚敬礼 宗喀巴...
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28、 菩提道次第心论 · 菩提道次第心论
宗喀巴
菩提道次第心论 宗喀巴大师造论 能海上师集 集此菩提道次第心论之意思 一、为自诵习 思惟记忆 成就正念故 二、为怖畏广论大文难通达者 作桥船以通达广论故 三、为学习广论以后 能得摄持要点 正入修行故 四、初未进入大般若宗道之人 于短少时分得悉般若大经六百卷入道之门路故 五、久修之人 没于沈怠深坑 想修无法自振 失修行动力者为作激励鞭策故 六、世情慌乱 虽忻乐佛法无暇学修之人 备书案头 随得一句一偈 亦得处世活人 暗夜之大明炬故 菩提道次第心论科判 菩提道次第心论科判表（大科...
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29、 菩提道次第略论 · 菩提道次第略论
宗喀巴
菩提道次第略论 宗喀巴大师造 大勇法师译讲 智湛居士笔录 法尊译补 严定恭校 尘空治润 出版说明 一、本书原由大勇法师译讲五卷 及法尊法师于一九四二年补译止观章 但仅作略译 编辑成为第六卷 合前五卷即成一般普遍流通之版本 二、一九三九年康定缁素 礼请昂旺朗吉堪布讲授菩提道次第略论 即依大勇法师译本而讲 然缺止观章 故于一九四一年 再请当时驻锡成都之法尊法师补译止观 该补译部分 系依藏文原本全文翻译 文较详明 成为六、七、八共三卷 故本书特依此版本而增补之 而将略译之“卷六”...
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31、 毗尼后集问辩 · 毗尼后集问辩
(明)释智旭
毗尼后集问辩 明菩萨戒弟子藕益智旭述 问 梵网云 于未受戒人前说七佛教戒者 犯轻垢罪 若谓但遮诵时 不遮讲时者 诵时仅宣文句 讲时备解义理 重筌轻鱼 有何意旨 答 比丘戒法 关系僧轮 为防贼住 故一切俱遮 菩萨戒法 普收五道 解义发心 事非所禁 但诵戒时 恐有发露忏悔之事 不合令未受者知 故云不得说也 问 菩萨戒本 止列四重 梵网广明十重 详略不同 又梵网犯十重者 必见好相 方许更受 戒本但云失菩萨戒 应当更受 宽严有异 此二经典 一是本师和尚宣扬 一是授戒阇梨亲述 不应互相...
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32、 佛说四十二章经解 · 佛说四十二章经解
(明)释智旭
佛说四十二章经解 明古吴蕅益释智旭著 经题七字 通别合举 人法双彰 经之一字是通名 一切大小乘修多罗藏 同名经故 佛说四十二章六字是别名 异众经故 就别名中 佛为能说之人 四十二章为所说之法 佛者 梵语具云佛陀 此翻觉者 谓自觉 觉他 觉行圆满 自觉不同凡夫 觉他不同二乘 觉满不同菩萨 即是释迦牟尼如来万德慈尊 娑婆世界之教主也 说者 悦所怀也 佛以度生为怀 机缘未至 默然待时 机缘既熟 应病与药也 四十二章者 约数标名 盖从一代时教之中 摘其最切要 最简明者 集为一册 以...
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33、 大乘止观法门释要 · 大乘止观法门释要
(明)释智旭
大乘止观法门释要 大乘止观序 大乘止观法门释要卷第一 大乘止观法门释要卷第二 大乘止观法门释要卷第三 大乘止观法门释要卷第四 大乘止观法门释要卷第五 大乘止观法门释要卷第六 大乘止观序 钱唐胡子浸云 问 于华藏单子曰 何谓道 单子曰 性是也 胡子疑焉 曰 修可废欤 单子曰 在璞之玉 匪剖弗见 在矿之金 匪炼弗纯 在缠之性 匪修弗显 必曰 性也 而可以废修也 彼芸芸者 熟无性耶 于是以灵峰老人所注南岳大乘止观 授于胡子而告之曰 修道之要 尽于大乘止观一书 而大乘止观之要 尽于转...
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34、 四十二章经 · 四十二章经
佛说四十二章经 世尊成道已 作是思惟 离欲寂静 是最为胜 住大禅定 降诸魔道 於鹿野苑中 转四谛法轮 度陈如等五人 而证道果 复有比丘所说诸疑 求佛进止 世尊教敕 一一开悟 合掌敬诺 而顺尊敕 佛言 辞亲出家 识心达本 解无为法 名曰沙门 常行二百五十戒 进止清净 为四真道行 成阿罗汉 阿罗汉者 能飞行变化 旷劫寿命 住动天地 次为阿那含 阿那含者 寿终灵神 上十九天 证阿罗汉 次为斯陀含 斯陀含者 一上一还 即得阿罗汉 次为须陀洹 须陀洹者 七死七生 便证阿罗汉 爱欲断者...
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35、 佛说戒消灾经略释 · 佛说戒消灾经略释
(明)释智旭
佛说戒消灾经略释 明菩萨沙弥古吴智旭述 此经以法为名 无常无我寂灭三印为体 依止真善师友为宗 消灾证果为用 酪味为教相 法为名者 戒是能消之善法 灾是所消之恶法也 经虽止列五戒 义实无量 以沙弥比丘菩萨戒等 皆以五戒为根本故 十戒二百五十十重四十八轻等 皆是根本之眷属故 定共道共皆从木叉所引发故 摄善摄生皆即律仪所含具故 今大姓家子止存四戒神犹畏走 鬼妇及男子方秉五戒 鬼即远去 况十戒况具戒况菩萨戒况定共道共摄善摄生戒耶 灾即二种 一者外灾 主人所事三鬼神及亭中啖人鬼是也 二...
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36、 八大人觉经略解 · 八大人觉经略解
(明)释智旭
八大人觉经略解 西土圣贤集 后汉沙门安世高译 明 蕅益释智旭解 大文为三 初总标 二别明 三结叹 今初 为佛弟子 常于昼夜 至心诵念八大人觉 不论在家出家 但是归依于佛 即为佛之弟子 既为佛子 即应恒修此八种觉 言常于昼夜者 明其功无间断 言至心者 明其亲切真诚 言诵念者 明其文义湻熟 记忆不忘也 八大人觉 释现结叹文中 二别明即为八 初无常无我觉 第一觉悟 世间无常 国土危脆 四大苦空 五阴无我 生灭变异 虚伪无主 心是恶源 形为罪薮 如是观察 渐离生死 此入道之初门 破...
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37、 六组坛经 · 六组坛经
(唐)惠能
六祖坛经 目录 自序品第一 般若品第二 决疑品第三 定慧品第四 妙行品第五 忏悔品第六 机缘品第七 顿渐品第八 护法品第九 付嘱品第十 自序品第一 时 大师至宝林 韶州韦刺史与官僚 入山请师；出於城中大梵寺讲堂 为众开缘说法 师升座次 刺史官僚三十馀人、儒宗学士二十馀人、僧尼道俗一千馀人 同时作礼 愿闻法要 大师告众曰：‘善知识 菩提自性 本水清净 但用此心 直了成佛 善知识 且听惠能行由得法事意 ’惠能严父 本贯范阳 左降流于岭南 作新州百姓；此身不幸 父又早亡 老母孤遗...
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38、 相宗八要直解 · 相宗八要直解
(明)释智旭
相宗八要直解 相宗八要直解卷第一因明入正理论 相宗八要直解卷第二 相宗八要直解卷第三大乘百法明门论 相宗八要直解卷第四唯识三十论 相宗八要直解卷第五观所缘缘论 相宗八要直解卷第六观所缘缘论释 相宗八要直解卷第七 相宗八要直解卷第八唐奘师真唯识量 相宗八要直解卷第九八识规矩 相宗八要直解卷第一 明古吴蕅益释智旭述 【解分为二 初解题 二解文 解题为三 初正解论题 二出论主 三出译师 今初】 因明入正理论 因明二字是能入 正理二字是所入 因者 诸法所以然之故 乃三支比量中之一支...
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39、 神会禅话录 · 神会禅话录
(唐)释神会
神会禅话录 南阳了性坛语 南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语 无上菩提法 诸佛深叹不思议 知识 既一一能来 各各发无上菩提心 诸佛菩萨、真正善知识 极甚难值遇 昔未曾闻 今日得闻；昔未得遇 今日得遇 涅 经云：佛告迦叶言：从兜率天放一颗芥子 投阎浮提一针锋 是为难不 迦叶菩萨言：甚难 世尊 佛告迦叶：此未为难 正因正缘得相值遇 此是为难 云何正因正缘 知识 发无上菩提心是正因；诸佛菩萨、真正善知识将无上菩提法投知识心 得究竟解脱是正缘 得相值遇为难 知识 是凡夫口有无量恶言 心有...
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40、 辟邪集天学初征再征 · 辟邪集天学初征再征
(明)释智旭
辟邪集 天学初征/天学再征 【刻辟邪集序】 【天学初征】 【天学再征】 【辟邪集附】 【辟邪集跋语】 【刻辟邪集】 法无邪正 邪正在人 迦叶佛灭度后 正法像法俱尽 而常乐我净之语变为九十五种外道 释迦出世 遂以无常苦无我不净破之 情汁旣荡 圣谛现前 逮双林示寂 重唱真常 所谓但除其病 不除法也 流至今日 佛法又几成外道矣 于是有利马窦艾儒略等 托言从大西来 借儒术为名 攻释教为妄 自称为天主教 亦称天学 诸释子群起而诟之 然适足以致其谤耳 独圣朝佐辟一书 颇足令邪党结舌 惜...
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