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Instruction1、 孟子杂记 · 孟子杂记
(明)陈士元
钦定四库全书经部八孟子杂记四书类提要（臣）等谨案孟子杂记四卷明陈士元撰士元有易象钩解别着録自宋熙宁以前孟子仅列于儒家史记以孟子荀卿合传寥寥十数语于所厯邹滕任薛鲁宋之事略不一书至朱子纲目始于适魏至齐大书特书明圣贤之去就为不轻而体属编年不能详一人之始末明薛应旗撰四书人物考始采摭他书以为补传而应旗不长于考证舛漏甚多士元嗣辑此书第一卷叙孟子之事后三卷发明孟子之书名为传记实则经解居多其所援引于经类则取韩诗外传孔丛子之类于正史外则取通鉴纲目荀悦袁宏汉纪之类于诸子则取列子扬子说苑新书盐铁论...
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2、 四书章句集注 · 卷一学而第一
(宋)朱熹
此为书之首篇故所记多务本之意乃入道之门、积德之基、学者之先务也凡十六章子曰：“学而时习之不亦说乎说、悦同学之为言效也人性皆善而觉有先后后觉者必效先觉之所为乃可以明善而复其初也习鸟数飞也学之不已如鸟数飞也说喜意也既学而又时时习之则所学者熟而中心喜说其进自不能已矣程子曰“习重习也时复思绎浃洽于中则说也”又曰：“学者将以行之也时习之则所学者在我故说”谢氏曰：“时习者无时而不习坐如尸坐时习也；立①如齐立时习也”有朋自远方来不亦乐乎乐音洛朋同类也自远方来则近者可知程子曰：“以善及人而信...
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3、 四书章句集注 · 卷九阳货第十七
(宋)朱熹
凡二十六章阳货欲见孔子孔子不见归孔子豚孔子时其亡也而往拜之遇诸涂归如字一作馈阳货季氏家臣名虎尝囚季桓子而专国政欲令孔子来见己而孔子不往货以礼大夫有赐于士不得受于其家则往拜其门故瞰孔子之亡而归之豚欲令孔子来拜而见之也谓孔子曰：“来予与尔言”曰：“怀其宝而迷其邦可谓仁乎”曰：“不可”“好从事而亟失时可谓知乎”曰：“不可”“日月逝矣岁不我与”孔子曰：“诺吾将仕矣”好、亟、知并去声怀宝迷邦谓怀藏道德不救国之迷乱亟数也失时谓不及事几之会将者且然而未必之辞货语皆讥孔子而讽使速仕孔子固未尝...
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4、 四书章句集注 · 卷十子张第十九
(宋)朱熹
此篇皆记弟子之言而子夏为多子贡次之盖孔门自颜子以下颖悟莫若子贡；自曾子以下笃实无若子夏故特记之详焉凡二十五章子张曰：“士见危致命见得思义祭思敬丧思哀其可已矣”致命谓委致其命犹言授命也四者立身之大节一有不至则余无足观故言士能如此则庶乎其可矣子张曰：“执德不弘信道不笃焉能为有焉能为亡”焉于虔反亡读作无下同有所得而守之太狭则德孤；有所闻而信之不笃则道废焉能为有无犹言不足为轻重子夏之门人问交于子张子张曰：“子夏云何”对曰：“子夏曰：‘可者与之其不可者拒之’”子张曰：“异乎吾所闻：君子...
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5、 四书章句集注 · 卷一梁惠王章句上
(宋)朱熹
凡七章孟子见梁惠王梁惠王魏侯罃也都大梁僭称王溢曰惠史记：“惠王三十五年卑礼厚币以招贤者而孟轲至梁”王曰：“叟不远千里而来亦将有以利吾国乎”叟长老之称王所谓利盖富国强兵之类孟子对曰：“王何必曰利亦有仁义而已矣仁者心之德、爱之理义者心之制、事之宜也此二句乃一章之大指下文乃详言之后多放此王曰‘何以利吾国’大夫曰‘何以利吾家’士庶人曰‘何以利吾身’上下交征利而国危矣万乘之国弒其君者必千乘之家；千乘之国弒其君者必百乘之家万取千焉千取百焉不为不多矣苟为后义而先利不夺不餍乘去声餍于艳反此言...
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7、 四书章句集注 · 卷七离娄章句上
(宋)朱熹
凡二十八章孟子曰：“离娄之明公输子之巧不以规矩不能成方员：师旷之聪不以六律不能正五音；尧舜之道不以仁政不能平治天下离娄古之明目者公输子名班鲁之巧人也规所以为员之器也矩所以为方之器也师旷晋之乐师知音者也六律截竹为筩阴阳各六以节五音之上下黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射为阳；大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟为阴也五音：宫、商、角、征、羽也范氏曰：“此言治天下不可无法度仁政者治天下之法度也”今有仁心仁闻而民不被其泽不可法于后世者不行先王之道也闻去声仁心爱人之心也仁闻者有爱人之声...
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8、 四书章句集注 · 卷十三尽心章句上
(宋)朱熹
凡四十六章孟子曰：“尽其心者知其性也知其性则知天矣心者人之神明所以具众理而应万事者也性则心之所具之理而天又理之所从以出者也人有是心莫非全体然不穷理则有所蔽而无以尽乎此心之量故能极其心之全体而无不尽者必其能穷夫理而无不知者也既知其理则其所从出亦不外是矣以大学之序言之知性则物格之谓尽心则知至之谓也存其心养其性所以事天也存谓操而不舍；养谓顺而不害事则奉承而不违也殀寿不贰修身以俟之所以立命也”殀寿命之短长也贰疑也不贰者知天之至修身以俟死则事天以终身也立命谓全其天之所付不以人为害之程子...
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9、 四书章句集注 · 卷十四尽心章句下
(宋)朱熹
凡三十八章孟子曰：“不仁哉梁惠王也仁者以其所爱及其所不爱不仁者以其所不爱及其所爱”亲亲而仁民仁民而爱物所谓以其所爱及其所不爱也公孙丑曰：“何谓也”“梁惠王以土地之故糜烂其民而战之大败将复之恐不能胜故驱其所爱子弟以殉之是之谓以其所不爱及其所爱也”梁惠王以下孟子答辞也糜烂其民使之战斗糜烂其血肉也复之复战也子弟谓太子申也以土地之故及其民以民之故及其子皆以其所不爱及其所爱也此承前篇之末三章之意言仁人之恩自内及外；不仁之祸由疏逮亲孟子曰：“春秋无义战彼善于此则有之矣春秋每书诸侯战伐之事...
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10、 尊孟辨 · 尊孟辨
(宋)余允文
钦定四库全书经部八尊孟辨四书类提要（臣）等谨案尊孟辨三卷续辨二卷别録一卷宋余允文撰允文字隠之建安人陈振孙直斋书録解题载是书巻数与今本合朱彛尊经义考仅云附载朱子全集中而条下注阙字盖自明中叶以后已无完本矣今考永乐大典所载凡辨司马光疑孟者十一条附史剡一条辨李觏常语者十七条郑叔友艺圃折衷者十条续辨则辨王充论衡刺孟者十条辨苏轼论语说者八条此后又有原孟三篇总括大意以反复申明之其尊孟辨及续辨别録之名亦厘然具有条理盖犹完书今约畧篇页以尊孟辨为三卷续辨为二巻别録为一巻冠原序于前而系朱子读余氏尊...
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11、 大学 · 大学
(春秋鲁)曾参
大学之道在明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平自天子以至于庶人一是皆以修身为本其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也此谓知本此谓知之至也所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦故君...
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12、 大学衍义补 · 卷首
(明)邱濬
诚意正心之要△审几微（补）臣按：宋儒真德秀大学衍义于“诚意正心之要”立为二目曰崇敬畏、曰戒逸欲其于诚意正心之事盖云备矣然臣读朱熹诚意章解窃有见于审几之一言盖天下之理二善与恶而已矣善者天理之本然恶者人欲之邪秽所谓崇敬畏者存天理之谓也；戒逸欲者遏人欲之谓也然用功于事为之著不若审察于几微之初尤易为力焉臣不揆愚陋窃原朱氏之意补“审几微”一节于二目之后极知僭逾无所逃罪然一得之愚或有可取谨剟诸书之言有及于几微者于左▲谨理欲之初分大学曰：所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦故君子...
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13、 大学衍义补 · 卷三
(明)邱濬
▲公賞罰之施皋陶謨：天命有德五服五章哉（五服五等之服章顯也）天討有罪五刑五用哉（五刑五等之人）政事懋（勉也）哉懋哉蔡沈曰：“天命有德之人則五等之服以彰顯之天討有罪之人則五等之刑以懲戒之蓋爵賞、刑罰乃人君之政事君主之臣用之當勉勉而不可怠者也”臣按：先儒謂人受天地之中以生能者養之以福不能者敗以取禍故全是衷者為德是不失天之所賦也故天命之君必體福善之天製五等之服以彰其德；戾是衷者為罪是失天之所賦也故天討之君必體禍淫之天用五等之刑以威其罪爵賞、刑罰乃政事之大者當勉勉而不可怠也由是以觀則...
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15、 大学衍义补 · 卷六
(明)邱濬
▲颁爵禄之制周书武成曰：列爵惟五分土惟三蔡沈曰：“列爵惟五公、侯、伯、子、男也分土惟三公侯百里、伯七十里、子男五十里之三等也”臣按：封爵之制自唐虞时已别为五等曰公、侯、伯、子、男观虞书所谓“辑五瑞修五玉”解者谓瑞玉为五等诸侯所执之圭、璧可见矣周礼天官：大宰以八柄诏王驭群臣一曰爵以驭其贵；二曰禄以驭其富春官：内史掌王之八枋（枋与柄同）之法以诏王治一曰爵二曰禄夏官：司士以德诏爵（有德者告于王而爵之）以功诏禄（有功者告于王而禄之）以能诏事（有才能者告于王俾以治事）以久奠食（食饩廪也...
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16、 大学衍义补 · 卷一四
(明)邱濬
▲制民之产通典曰：黄帝时八家为井井开四道而分八宅凿井于中则井田之原其来远矣臣按：此井田之始尧遭洪水天下分绝使禹平水土、别九州冀州土白壤（无块曰壤）田中中（第五）；兖州土黑坟（色黑而坟起）田中下（第六）；青州土白坟（土脉坟起也）田上下（第三）；徐州土赤埴（土粘曰埴）坟田上中（第二）；扬州土惟涂泥（水泉湿也）田下下（第九）；荆州土惟涂泥田下中（第八）；豫州土惟壤下土坟垆（疏也）田中上（第四）；梁州土青黎（黑也）田下上（第七）；雍州土黄壤田上上（第一）九州之地定垦者九百一十万八千二...
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17、 大学衍义补 · 卷一七
(明)邱濬
▲除民之害禹贡：济河惟兖州九河既道尔雅：“九河曰徒骇、曰太史、曰马颊、曰覆釜、曰胡苏、曰简、曰洁、曰钩盘、曰鬲津（吴程曰：九河率在河间之沧州境）”孔颖达曰：“河分为九道在兖州界平原以北是”吕祖谦曰：“禹不惜数百里地疏为九河以分其势善治水者不与水争利也”孟子曰：“当尧之时天下犹未平洪（大也）水横流（不由其道散溢妄行）泛滥于天下尧独忧之举舜而敷治焉禹疏九河瀹（亦疏通之意）济漯而注诸海决汝汉、排淮泗而注之江（决、排皆去其壅塞也）然后中国可得而食也”孟子曰：“禹思天下有溺者由已溺之也...
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18、 大学衍义补 · 卷一八
(明)邱濬
▲择民之长周礼：大司徒施教法于邦国（外而邦国）、都鄙（内而都鄙）使之各以教其所治民令五家为比使之相保五比为闾使之相受四闾为族使之相葬五族为党使之相救五党为州使之相赒五州为乡使之相宾臣按：此成周六乡之法也合五家为比比有长；合五比二十五家为闾闾有胥；合四闾一百家为族族有师；合五族为一党党五百家党则有正；合五党为一州州二千五百家州则有长；万二千五百家为乡合五州而为之也乡则有师、有老、有大夫焉郑玄曰：“百里内为六乡其外为六遂乡犹今畿内之地遂犹今外郡也”王畿之内立为六乡而统之大司徒亦犹...
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19、 大学衍义补 · 卷二○
(明)邱濬
△制国用▲总论理财之道（上）书：禹曰：“予决九川距四海浚畎浍距川暨稷播（布谷种）奏庶艰（难也）食鲜食（血食曰鲜）懋（勉也）迁有无化居烝（众也）民乃粒（米食曰粒）万邦作乂（治也）”蔡沈曰：“水平播种之初民尚艰食懋勉其民徙有于无交易变化其所居积之货也盖水患悉平民得播种之利而山林川泽之货又有无相通以济匮乏然后庶民粒食万邦兴起治功也”臣按：易曰：“何以聚人曰财”财出于地而用于人人之所以为人资财以生不可一日无焉者也所谓财者谷与货而已谷所以资民食货所以资民用有食有用则民有以为生养之具而聚...
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20、 大学衍义补 · 卷二八
(明)邱濬
▲山泽之利（上）禹贡：海、岱惟青州厥贡盐絺臣按：盐之名著于经始此然是时以下贡上以资食用而已未以为利也洪范：初一曰五行一曰水水曰润下作咸吕祖谦曰：“此盐之根源五行之气无所不在水周流于天地之间润下之性亦无所不在其味作咸凝结为盐亦无所不在种类品目甚多世所共知者有三如出于海、出于井、出于池三种之外又有出于地者、出于山者、出于木石者大抵盐生民之日用不可一日阙者所以天地之间无处不有也”臣按：盐之在天地间无处无有故生民之食用亦无日可无也惟其无处无有故其为利也博惟其无日可无故其为用也广利博而...
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