41、 羯磨 · 羯磨

(曹魏)昙谛

羯磨曹魏昙谛译羯磨一卷(出昙无德律)曹魏安息沙门昙谛译结界法第一(凡诸羯磨作法应先白未受具戒者出不来比丘说欲及清净僧今和合何所作为僧中一人随事答言某甲羯磨除结界无受欲法故又结法二界不得相接应留中间亦不得隔駃流水结除常有桥梁若大界内安戒场者先竖戒场四方相竟于外下至相去一肘竖大界内相外随近远亦竖四方相使一旧住比丘唱其方相众中差堪能羯磨者结应先结大界后结戒场如欲唱此大界相者先从外相东南角起四方一周又唱内相亦令一周言彼为外相此为内相是大界内外相一周如是三唱若内无戒场者直唱外相结大小界...

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42、 五分比丘尼戒本 · 五分比丘尼戒本

(梁)明徽

五分比丘尼戒本梁明徽集五分比丘尼戒本梁建初寺沙门释明徽集大姊僧听春时一月过少一夜余有一夜三月在老死至近佛法欲灭诸大姊为得道故一心勤精进所以者何诸佛一心勤精进故得阿耨多罗三藐三菩提何况余善道法合十指爪掌供养释师子我今欲说戒僧当一心听乃至小罪中心应大怖畏有罪一心悔后更莫复犯心马驰恶道放逸难禁制佛说切戒行亦如利辔勒佛口说教诫善者能信受是人马调顺能破烦恼军若不受教敕亦不爱乐戒是人马不调没在烦恼军若人守护戒如牦牛爱尾系心不放逸亦如猴著锁日夜常精进求实智慧故是人佛法中能得清净命未受具戒者...

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43、 大比丘三千威仪 · 大比丘三千威仪

(后汉)安世高

大比丘三千威仪后汉安世高译大比丘三千威仪卷上后汉安息国三藏安世高译佛弟子者有二种一者在家二者出家在家者初受五戒为本遮三恶趣求人天福以未能永舍家眷属缘累故更加三戒助前五戒一日一夜种未来世永出因缘出家者行有始终上中下业下出家者先以十戒为本尽形受持虽舍家眷属因缘执作于俗人等是出家于具戒者故是在家是名下出家其中出家者次应舍执作缘务具受八万四千向道因缘虽舍作业缘务身口行意业未能具足清净心结犹存未得出要上及不足下比有余是名中出家上出家者根心猛利次应舍结使缠缚舍结使缠缚者要得禅定慧力得禅定...

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44、 十诵比丘尼波罗提木叉戒本 · 十诵比丘尼波罗提木叉戒本

(刘宋)法显

十诵比丘尼波罗提木叉戒本刘宋法显集出十诵比丘尼波罗提木叉戒本一卷宋长干寺沙门释法显集出说法章大德尼僧听冬时一月过少一夜余有一夜三月在老死至近佛法欲灭第二教戒章诸大德为得道故一心勤精进所以者何诸佛一心勤精进故得阿耨多罗三藐三菩提何况余善道法第三会坐章未受具足者已出僧今和合先作何事(一人答布萨说波罗提木叉)诸大德不来诸比丘尼说欲及清净第四供养章合十指爪掌供养释师子我今欲说戒僧当一心听乃至小罪中心应大怖畏有罪一心悔后更莫复犯心马驰恶道放逸难禁制佛说切戒行亦如利辔勒佛口说教诫善者能信...

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45、 菩萨戒羯磨文 · 菩萨戒羯磨文

(唐)玄奘

菩萨戒羯磨文弥勒菩萨说唐玄奘译菩萨戒羯磨文(出瑜伽论本地分中菩萨地)弥勒菩萨说沙门玄奘奉诏译受戒羯磨第一若诸菩萨欲学菩萨三聚净戒或是在家或是出家先于无上正等菩提发弘愿已当审访求同法菩萨已发大愿有智有力于语表义能授能开于如是等功德具足胜菩萨所先礼双足偏袒右肩膝轮据地合掌恭敬如是请言大德忆念我如是名于大德所乞受一切菩萨净戒唯愿须臾不辞劳倦哀慜听授(第二第三亦如是说)既作如是无倒请已偏袒右肩恭敬礼拜供养十方三世诸佛世尊已入大地得大智慧得大神通诸菩萨众现前专念彼诸功德生殷净心若诸菩萨...

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46、 菩萨璎珞本业经 · 菩萨璎珞本业经

(姚秦)竺佛

菩萨璎珞本业经姚秦竺佛念译菩萨璎珞本业经卷上姚秦凉州沙门竺佛念译集众品第一如是我闻一时佛重游于洴沙王国道场树下成正觉处复坐如故昔始得佛光影甚明今复放四十二光光光皆有百万阿僧祇功德光为璎珞严好佛身弥满法界湛若虚空凝神照寂乐常住性穷化体神大用无方法王法主于一切众生而作父母自然百千宝莲华师子之座古昔诸佛所坐皆尔道德威仪相好如一身意清净福行普具光明所彻金刚宝藏出化无极照人刹土去来现在无复障碍化及一切度法与人三世悉等圆明独达一切佛等尔时大会菩萨尽一生补处神通妙达周遍十方法身无极导利众生...

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47、 舍利弗问经 · 舍利弗问经

舍利弗问经一卷小乘律舍利弗问经一卷东晋失译人名舍利弗问经如是我闻一时佛住罗阅只音乐树下与大比丘众一千二百五十人俱名闻十方结尽解脱八部鬼神等愿闻法要舍利弗从座而起前白佛言世尊佛是法王随众生欲散说法教令诸天人恭敬奉持或闻传闻或行不行云何名行法者云何名不行法者佛言善哉善哉汝能为诸众生作如是问谛听谛听吾为汝说夫行法者有闻而持有传闻而持皆名曰僧如宝事比丘闻佛所说诸行无常即观生灭断诸有漏真吾弟子是行法者其传闻者如观身比丘闻汝说迦留陀夷说饮酒者开放逸门于行道者作大留难即入无诤三昧得见道断集...

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48、 菩萨五法忏悔文 · 菩萨五法忏悔文

菩萨五法忏悔文一卷大乘律菩萨五法忏悔文一卷失译师名开元附梁录菩萨五法忏悔文十方三世佛五眼照世间三大无不知明见罪福相弟子某甲等从无数劫来不遇善知识造作一切罪破戒犯四重六重及八重谤法断善根具足一阐提幸遇诸如来经法贤圣众能除众罪者弟子头面礼愿诸恶云消令发无上慧忏悔竟五体作礼十方诸佛始登道场观树经行未转法轮无明老死长衰可悲愿设法药救诸疾苦法雨流布枯槁众生得道明了十方现在佛已度有缘者众生多懈怠方便现泥洹弟子诚心礼请佛令久住一切诸菩萨已发无上意愿勤加精进于无佛世界现成等正觉普度诸群生慈哀...

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49、 四分律 · 之1

(姚秦)佛陀耶舍

四分律姚秦佛陀耶舍共竺佛念等译四分律序夫戒之兴所以防邪检失禁止四魔超世之道非戒不弘斯乃三乘之津要万善之窟宅者也然群生愚惑安寝冥室宛转四流甘履八苦开恶趣之原杜归真之路游游长夜莫能自觉时有出家庶几玄微者徒怀远趣迷于发足是以如来悼群瞽之无目睹八难以增哀开戒德之妙门示涅槃之正路始于毗耶离初结兹戒凡有二百五十八篇以此七罪科分升降相从轻重位判斯皆神口之所制祸福之定楷者也然律藏渊旷卷舒无常略而至三广则无量此二百五十盖因时人之作也足以启曚足以阶道三宝之隆以之为盛先圣之道斯为美矣自大教东流几五...

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50、 十诵律 · 之1

(后秦)弗若多罗

十诵律后秦弗若多罗共罗什译十诵律卷第一(初诵之一)后秦北印度三藏弗若多罗共罗什译明四波罗夷法之一佛在毗耶离国去城不远有一聚落是中有长者子名须提那加兰陀子富贵多财种种成就自归三宝为佛弟子厌世出家剃除须发被著法服而作比丘远离乡土到憍萨罗国一处安居时世饥馑乞食难得诸人民妻子尚乏饮食何况能与诸乞求人时须提那作是念此大饥馑乞求难得我等诸亲里多饶财富当因我故布施作福今正是时作是念已夏安居过三月自恣竟作衣毕著衣持钵还毗耶离经游诸国至本聚落晨朝时到著衣持钵入村乞食至亲里舍为诸比丘各各劝与种种...

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51、 受十善戒经 · 受十善戒经

受十善戒经失译受十善戒经后汉失译人名十恶业品第一如是我闻一时佛在舍卫国祇陀林须达长者美称夫人精舍中与大比丘众一千二百五十人俱尔时世尊以慈梵音告舍利弗今为汝等说除十恶不善业报谛听谛受一心忆持慎莫忘失十恶业者一杀生业二偷盗业三淫欲业四妄语业五两舌业六恶口业七绮语业八贪欲业九嗔恚业十愚痴业舍利弗汝今应当普教众生清净身业清净口业清净意业五体投地归依和上诚心忏悔此三恶业如是三说既忏悔已身业清净口业清净意业清净次第应当自称其名归依于佛归依于法归依于僧如是三说归依佛竟归依法竟归依僧竟如是三...

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52、 梵网经 · 梵网经

(后秦)鸠摩罗什

梵网经后秦鸠摩罗什译梵网经序夫宗本湛然理不可易是以妙穷于玄原之境万行起于深信之宅是以天竺法师鸠摩罗什诵持此品以为心首此经本有一百十二卷六十一品什少践于大方齐异学于迦夷弘始三年淳风东扇秦主姚兴道契百王玄心大法于草堂之中三千学士与什参定大小二乘五十余部唯梵网经最后诵出时融影三百人等一时受菩萨十戒岂唯当时之益乃有累劫之津故与道融别书出此心地一品当时有三百余人诵此一品故即书是品八十一部流通于后代持诵相授嘱诸后学好道君子愿来劫不绝共见龙华梵网经序沙门僧肇作夫梵网经者盖是万法之玄宗众经之...

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53、 沙弥十戒法并威仪 · 沙弥十戒法并威仪

沙弥十戒法并威仪失译沙弥十戒法并威仪序夫乾坤覆载以人为贵立身处世以礼仪之本君臣父子非礼不立防邪止奸非礼不禁和国崇婚非礼不定逊悌乡邑非礼不通师徒朋友非礼不敬吊丧问疾非礼不行昔先贤垂范永以为轨则丧祭之仪世务之急是以信行之机旦夕之要今世浮游或轻或重或深或浅不谐法则以致讥论沙弥十戒法并威仪一卷失译附东晋录佛语舍利弗汝去度罗睺罗出家舍利弗言我当云何度佛教言我罗睺罗归依佛归依法归依僧(如是三说)我某甲归依佛竟归依法竟归依僧竟(如是三说)尽形寿不杀生尽形寿不盗尽形寿不邪淫尽形寿不妄语尽形寿...

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54、 沙弥尼戒经 · 沙弥尼戒经

沙弥尼戒经一卷小乘律沙弥尼戒经一卷失译人名沙弥尼戒经沙弥尼初戒不得杀生慈愍群生如父母念子加哀蠕动犹如赤子何谓不杀护身口意身不杀人物蚑行喘息之类而不手为亦不教人见杀不食闻杀不食疑杀不食为我杀不食口不说言当杀当害报怨亦不得言死快杀快某肥某瘦某肉多好某肉少也意亦不念当有所贼杀于某快乎某畜肥某瘦哀诸众生如己骨髓如父如母如子如身等无差特普等一心常志大乘是为沙弥尼始学戒也沙弥尼戒不得盗窃一钱以上草叶毛米不得取也主不手与不得取口不言取心不念取目不爱色耳不爱声鼻不盗香舌不偷味身不贪衣心不窃欲...

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55、 沙弥尼离戒文 · 沙弥尼离戒文

沙弥尼离戒文一卷小乘律沙弥尼离戒文一卷失译人名沙弥尼离戒文善女人字某言某所受秽恶之身充弊人流不堪下行克己自悔愿为弟子受持正戒终身奉行用何等故作沙弥离用归命佛归命法归命比丘僧故用剃头被袈裟故几戒沙弥离有十戒一尽形寿不得杀生不得教人杀生二尽形寿不得盗不得教人盗三尽形寿不得淫不得教人淫四尽形寿不得嫁不得教人嫁五尽形寿不得妄语不得教人妄语六尽形寿不得歌舞不得教人歌舞不得弹筝吹笛七尽形寿不得着香华脂粉不得教人着脂粉八尽形寿不得于高好刻镂床上卧不得教人作好床卧九尽形寿不得饮酒不得教人饮酒...

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56、 毗尼母经 · 毗尼母经

毗尼母经失译毗尼母经卷第一失译人名今附秦录母义今当说汝等善听之是中文虽略广摄毗尼义依初事演说智慧者当知一切经要藏皆总在此中律藏外诸义母经中可得律义入此经如众流入海毗尼外诸义如母经中得一切诸经义随意皆能解律能灭疑惑如众经定说佛所制诸戒皆在此经中问曰何故名母经智者说曰此经能灭憍慢解烦恼缚能使众生尽诸苦际毕竟涅槃故名母经毗尼者名灭灭诸恶法故名毗尼今当说母经义母经义者能决了定义不违诸经所说名为母经此中解二种经一比丘经二比丘尼经一切诸聚后当广说初十人制戒因缘增一中义皆入此经中因初因缘得...

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57、 根本萨婆多部律摄 · 根本萨婆多部律摄

(唐)义净

根本萨婆多部律摄尊者胜友造唐义净译根本萨婆多部律摄卷第一尊者胜友集三藏法师义净奉制译初释波罗底木叉经序敬礼调伏除烦恼灭众生惑为正因如日广照利无边咸能破尽诸冥闇佛说广释并诸事尼陀那及目得迦增一乃至十六文邬波离尊之所问摩纳毗迦申要释比尼得迦并本母我今随次摄广文令乐略者速开悟别解脱经难得闻经于无量俱胝劫读诵受持亦如是如说行者更难遇此中初颂意明教行难得言别解脱者由依别解脱经如说修行于下下等九品诸惑渐次断除永不退故于诸烦恼而得解脱名别解脱又见修烦恼其类各多于别别品而能舍离名别解脱由惑漂...

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58、 摩诃僧祇律 · 之1

(东晋)法显

摩诃僧祇律东晋佛陀跋陀罗共法显译摩诃僧祇律卷第一(初比丘僧戒法学)东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明四波罗夷法之一(淫戒之一)若笃信善男子欲得五事利益者当尽受持此律何等五若善男子欲建立佛法者当尽受持此律欲令正法久住者当尽受持此律不欲有疑悔请问他人者当尽受持此律诸有比丘比丘尼犯罪恐怖为作依怙者当尽受持此律欲游化诸方而无碍者当尽受持此律是名笃信善男子受持此律得五事利益若能尽受持调御威仪戒五事功德利世尊之所说受持此律者如其义善听若能尽受持调御戒律仪建立世尊教是名真佛子佛法得久住能行正...

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59、 摩诃僧祇律大比丘戒本 · 摩诃僧祇律大比丘戒本

(东晋)佛陀跋陀罗

摩诃僧祇律大比丘戒本东晋佛陀跋陀罗译摩诃僧祇律大比丘戒本东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译六念法一者当知日数月一日二日乃至十四日十五日月大月小悉应知二者清旦当作施食法今日得食施某甲某甲于我不计意我当食(如是三说)三者日日自忆若干腊数四者当忆念受持衣及净施者五者当念不别众食六者当念病不病摩诃僧祇律波罗提木叉大比丘戒本大德僧听冬时一月过少一夜余有一夜三月在老死至近佛法欲灭诸大德为得道故一心勤精进所以者何诸佛一心勤精进故得阿耨多罗三藐三菩提何况余助道法未受具戒者已出僧今和合先作何事(一人答言...

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60、 根本说一切有部毗奈耶安居事 · 根本说一切有部毗奈耶安居事

(唐)义净

根本说一切有部毗奈耶安居事唐义净译根本说一切有部毗奈耶安居事一卷大唐三藏义净奉制译佛在室罗伐城逝多林给孤独园尔时世尊与诸苾刍于此住处三月雨安居时有众多苾刍于其夏中遂向余处人间游行不善护身伤杀虫蚁时诸外道咸起讥嫌作如是语此沙门释子无有慈悲夏中游行杀诸虫类不异俗流然诸禽兽于四月中尚居巢穴不远出外然此秃头沙门不作安居不知收摄安在一处既无轨式谁复于斯以衣食施时诸苾刍以缘白佛佛言我缘此事今制苾刍作安居法于三月中住在一处时诸苾刍闻此语已不知云何作安居法佛言先于五月十五日可于住处洒扫清净牛...

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