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Instruction81、 日知录集释 · 之5
(清)顾炎武
古人之诗 有诗而后有题 今人之诗 有题而后有诗 有诗而后有题者 其诗本乎情 有题而后有诗者 其诗徇乎物 古人用韵无过十字 三百篇之诗 句多则必转韵 【原注】古人但谓之音 不谓之韵 今姑从俗名之耳 魏晋以上亦然 宋齐以下 韵学渐兴 人文趋巧 于是有强用一韵到底者 终不及古人之变化自然也 古人用韵无过十字者 独閟宫之四章乃用十二字 使就此一韵引而伸之 非不可以成章 而于义必有不达 故末四句转一韵 是知以韵从我者 古人之诗也 以我从韵者 今人之诗也 自杜拾遗、韩吏部 未免此病也 ...
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83、 新语校注 · 之3
王利器
〔七〕 宋翔凤曰：「十六字治要无 」 〔八〕 诗大雅荡：「流言以对 」朱熹集传：「流言 浮浪不根之言也 」 〔九〕 宋翔凤曰：「本无此句 」 〔一０〕宋翔凤曰：「本作『虽圣贤不敢自安』 并依治要校 治要旧校：『毕』作『安』 恐『必』 」 〔一一〕焦弱侯曰：「奸党成群 贤士摈斥 可为寒心 」 鲁定公之时〔一〕 与齐侯〔二〕会于夹谷〔三〕 孔子行相事〔四〕 两君升坛〔五〕 两相处下 两相欲揖〔六〕 君臣之礼 济济〔七〕备焉 齐人鼓噪而起〔八〕 欲执鲁公 孔子历阶〔九〕而上 不尽一...
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84、 樵语 · 樵语
(明)湛若水
樵语 [明]湛若水 门人沈珠潘子嘉世礼同刊 泉翁大全樵语 序 嘉靖甲申冬 我师甘泉先生既主南雍教事 习振颓 率德约礼 一月而大纲陈 三月而众务举 于是开讲院以授及门之徒 辟观光馆以处四方来学之士 谆诲之余 首出 大科训规 次出 知新明论 次出 二礼训测 次乃出 樵语 焉 盖先生教人 循循善诱 而 樵语 者 寔先生设教西樵时 门人所录也 先生之学 启乎江门 契乎濂洛 而上溯乎洙泗 纯粹中正 备见诸所著 是编则其精要尔 诸生因相与刊之 以广先生之教云 嘉请四年 孟夏丙辰 门人维...
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85、 日知录之馀 · 日知录之馀
(清)顾炎武
日知录之馀[清]顾炎武 原序 有通儒之学 有俗儒之学 学者将以明体适用也 综贯百家 上下千载 详考其得失之故 而断之于心 笔之于书 朝章、国典、民风、土俗 元元本本 无不洞悉 其术足以匡时 其言足以救世 是谓通儒之学 若夫雕琢辞章 缀辑故实 或高谈而不根 或剿说而无当 浅深不同 同为俗学而已矣 自宋迄元 人尚实学 若郑渔仲、王伯厚、魏鹤山、马贵与之流 著述具在 皆博极古今 通达治体 曷尝有空疏无本之学哉 明代人才辈出 而学问远不如古 自其少时鼓箧读书 规模次第已大失古人之意 ...
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86、 日知录集释 · 之3
(清)顾炎武
后令武官得依资人选 官员既少 应选者多 前尚书李韶循常擢人 众情嗟怨 亮乃奏为格制 不问贤愚 专以停解日月为断 虽复官须此人 停日后者终于不得 庸才下品 年月久者则先擢用 沈滞者皆称其能 亮外甥司空咨议刘景安以书规亮曰 殷周以乡塾贡士 两汉由州郡荐才 魏晋因循 又置中正 谛观在昔 莫不审举 虽未尽美 足应十收六七 而朝廷贡秀才 止求其文 不取其理 察孝廉惟论章句 不及治道 立中正惟辨氏族 不考人才 至于取士之途不博 沙汰之理未精 而舅属当铨衡 宜改张易调 如之何反为停年格以...
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87、 日知录集释 · 之4
(清)顾炎武
太甲之书曰 王徂桐宫居忧 此古人庐墓之始 【雷氏曰】桐与汤墓无涉 桐 亳东之邑 即续汉郡国志所云桐亭 左传 凡宋城诸门 皆以所向之邑名之 北曰桐门 即因虞城南五里有桐邑也 韩诗外传曰 汤葬于征 今扶风征陌是也 曾子问 宗子去在他国 庶子无爵而居者 可以祭乎 孔子曰 祭哉 请问其祭如之何 孔子曰 向墓而为坛 以时祭 若宗子死 告于墓而后祭于家 此古人祭墓之始 【原注】史记周本纪 武王上祭于毕 马融曰 毕 文王墓地名也 此纬书之言 不可信 记言古不墓祭 宗子去在他国 事之变也 ...
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88、 颜元集 · 之1
(清)颜元
颜元选集 [清]颜元着 存性编卷一 驳气质性恶 明明德 棉桃喻性 借水喻性 性理评（三十九则） 存性编卷二 性图 图跋 附录同人语 书后 存学编卷一 序 由道 总论诸儒讲学 明亲 上征君孙锺元先生书 上太仓陆桴亭先生书 学辨一 学辨二 存学编卷二 性理评三十四条 存学编卷三 性理评二十八条 存学编卷四 性理评三十六条 存治编 序 王道 井田 治赋 学校 封建 宫刑 济时 重征举 靖异端 书后 存人编卷一 唤迷途 第一唤 第二唤 第三唤 存人编卷二 第四唤 第五唤 存人编卷三 ...
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89、 颜元集 · 之2
(清)颜元
元谓「故」字紧承上节「故」字来 盖中庸在记中自「天命之谓性」至「至矣」 原总一篇 未尝有章节之分也 章分则理悖 不惟失中庸本旨 虽朱先生训诂文法 岂有开口用「故」字之理乎 盖「诚之」之君子功用到时 「措」则亦「至诚」矣 犹前「能化」下即接「至诚」也 故至诚人己交修 智仁合德 外内一致 如循环之无端而无息 「不息则久」 道化成而久 久则征休召祥 征于天者 景星庆云；征于地者 醴芝瑛蓍；征于人者 昭明协和；而征 「征则悠远」云云矣 【「故至诚无息」节】 试观山川流峙 草木蕃茂 ...
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90、 雅述 · 雅述
(明)王廷相
雅述 明 王廷相 原序 仲尼没而微言绝：异端起而正义凿 斯道以之芜杂 其所由来渐矣 非异端能杂之 诸儒自杂之也 故拟议过贪 则援取必广；性灵弗神 则诠择失精 由是旁涉九流 淫及纬术 卒使牵合传会之妄 以迷乎圣人中庸之轨 故曰非异端能杂之 诸儒自杂之也 予自知道以来 仰观俯察 验幽覈明 有会于心 即记于册 三十余年 言积数万 信阳无涯孟君见之曰：“义守中正 不惑非道 此非慎言其余乎 ”逐以慎言名之 类分为十三篇 附诸集 以藏于家 嗟乎 讲学以明道为先 论道以稽圣为至 斯文也 间...
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91、 呻吟语 · 序
(明)吕坤
呻吟 病声也 呻吟语 病时语也 病中疾痛 惟病者知 难与他人道 亦惟病时觉 既愈 旋复忘也 予小子生而错弱善病 病时呻吟 辄志所苦以自恨 曰慎疾 无复病 已而弗慎 又复病 辄又志之 盖世病备经 不可胜志 一病数经 竟不能惩 语曰：三折肱成良医 予乃九折臂矣 沉痼数经 呻吟犹昨 嗟嗟 多病无完身 久病无完气 奄奄视息而人也哉 三十年来 所志 呻吟语 凡若干卷 携以自药 司农大夫刘景泽 摄心缮性 平生无所呻吟 予甚爱之 顷共事雁门 各谈所苦 予出 呻吟语 视景泽 景泽曰：“吾亦...
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92、 呻吟语 · 卷六
(明)吕坤
【人情】 无所乐有所苦 即父子不相保也 而况民乎 有所乐无所苦 即戎狄且相亲也 而况民乎 世之人 闻人过失 便喜谈而乐道之；见人规已之过 既掩护之 又痛疾之；闻人称誉 便欣喜而夸张之；见人称人之善 既盖藏之 又搜索之 试思这个念头是君子乎 是小人乎 乍见之患 愚者所惊；渐至之殃 智者所忽也 以愚者而当智者之所忽 可畏哉 论人情只往薄处求 说人心只往恶边想 此是私而刻底念头 自家便是个小人 古人贵人每于有过中求无过 此是长厚心、盛德事 学者熟思 自有滋味 人说己善则喜 人说己...
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93、 慎言 · 慎言
(明)王廷相
明 王廷相 原 序 仲尼没而微言绝：异端起而正义凿 斯道以之芜杂 其所由来渐矣 非异端能杂之 诸儒自杂之也 故拟议过贪 则援取必广；性灵弗神 则诠择失精 由是旁涉九流 淫及纬术 卒使牵合传会之妄 以迷乎圣人中庸之轨 故曰非异端能杂之 诸儒自杂之也 予自知道以来 仰观俯察 验幽覈明 有会于心 即记于册 三十余年 言积数万 信阳无涯孟君见之曰：“义守中正 不惑非道 此非慎言其余乎 ”逐以慎言名之 类分为十三篇 附诸集 以藏于家 嗟乎 讲学以明道为先 论道以稽圣为至 斯文也 间於...
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96、 日知录 · 卷二十一
(清)顾炎武
作诗之旨舜曰：“ 诗言志 ”此诗之本也 王制 ：“命太师陈诗以观民风 ”此诗之用也 荀子论 小雅 曰：“疾今之政以思往者 其言有文焉 其声有哀焉 ”此诗之情也 故诗者王者之迹也 建安以下泊乎齐、梁 所谓辞人之赋丽以淫 而于作诗之旨失之远矣 唐自居易 与无微之书 曰：“年齿渐长 阅事渐多 每与人言 多询时务 每读书史 多求理道 始知文章合为时而著 歌诗合为事而作 ”又自叙其诗 关于美刺者谓之讽谕诗 自比于梁鸿 五噫 之作 而谓：“好其诗者 邓鲂、唐衢俱死 吾与足下又困踬 岂六...
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97、 日知录 · 卷二十三
(清)顾炎武
姓言姓者 本于五帝 见于 春秋 者得二十有二 妫 虞姓 出颛顼 封于陈 拟 夏姓 出颛硕 封于杞、部、越 子 殷姓 出高辛 封于宋 姬 周姓 出黄帝 封于管、蔡、邮、霍、鲁、卫、毛、呐、部、雍、曹、膝、毕 原、鄂、邮、邢、晋、应、韩 凡、蒋、邢、茅、昨、祭、吴、虞、虢、郑、燕、魏、芮、彤、荀、贾、耿、滑、焦、杨、密、随、巴诸国 任宿、须句、颓臾 风姓也 自大晦 秦、赵、梁、徐、邦、江、黄、葛、糜 赢姓也 自少 莒 己姓 薛 任姓 舒 吕、祝、终、泉、毕、过十四皆任姓 南燕 ...
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98、 日知录 · 卷二十四
(清)顾炎武
祖孙自父而上之皆曰祖 书·微子 之命曰：“乃祖成汤”是也 自子而下之皆曰孙 诗· 宫 之篇曰：“後稷之孙 实维太王”；又曰：“周公之孙 庄公之子”是也 高祖汉儒以曾祖之父为高祖 考之于传 高祖者 远祖之名尔 左传·昭公十七年 ：“郯子来朝 曰：‘我高祖少 挚之立也 ’”则以始祖为高祖 书·盘庚 ：“肆上帝将复我高祖之德 乱越我家 ” 康王之浩 ：“张皇六师 无坏我高祖寡命 ”则以受命之君为高祖 左传·昭公十五年 ：“王谓籍谈曰：‘昔而高祖孙伯 司晋之典籍 ”则谓其九世为高祖...
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99、 日知录 · 卷二十七
(清)顾炎武
汉人注经左氏解经 多不得圣人之意 元凯注传 必曲为之疏通 殆非也 郑康成则不然 其于二 礼 之经及子夏之传 往往驳正 如 周礼·职方氏 ：“荆州其浸颖湛 ”注云：“颖水出阳城 宜属豫州 在此非也 ”“豫州其浸波搓 ”注云：“ 春秋传 曰‘除道梁搓 营军临随’ 则洼宜属荆州 在此非也 ” 仪礼·丧服篇 ：“唯子不报”传曰：“女子子适人者为其父母期 故言不报也 ”注云：“唯子不报 男女同不报尔 传以为主谓女子子 似失之矣 ”“女子子为祖父母”传曰：“何以期也 不敢降其祖也 ”注...
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100、 日知录 · 卷二十九
(清)顾炎武
骑 诗 云：“古公直父 来朝走马 ”古者马以驾车 不可言走 “曰走者 单骑之称 古公之国邻于戎翟 其习尚有相同者；然则骑射之法不始于赵武灵王也 左传·昭公二十五年 ：“左师展将以公乘马而归 ”正义曰：“古者服牛乘马 马以驾车 不单骑也 ”至六国之时始有单骑 苏秦所云：“车千乘 骑万匹”是也 曲礼 云：“前有车骑者 ” 礼记 汉世书耳 经典无“骑”字也 刘炫谓此左师展将以公乘马而归 欲共公单骑而归 此骑马之渐也 春秋之世 戎翟之杂居于中夏者 大抵皆在山谷之间 兵车之所不至 齐...
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