121、 子思子全书 · 子思子全书
钦定四库全书 子部一 子思子全书 儒家类 提要 【臣】等谨案子思子全书一卷宋汪晫编攷晁公武读书志载有子思子七卷晫葢亦未见其本故别作是书凡九篇内篇天命第一鸢鱼第二诚明第三外篇无忧第四胡母豹第五丧服第六鲁缪公第七任贤第八过齐第九其割裂中庸别立名目与曽子载孝经大学同又晫辑曽子用朱子改本大学至孔丛一书朱子反覆辨其伪而晫采之独多已失鉴别又往往窜乱原文如孔丛子子上杂所习请于子思注曰杂者诸子百家故下文子思答曰杂説不存焉此书引之改曰子上请所习于子思则与子思答义全不相贯孔丛子仲尼曰由乎心心之...
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123、 御定孝经衍义 · 之2
眞徳秀曰夫之道在敬身以帅其妇妇之道在敬身以承其夫故父之醮子必曰勉帅以敬亲之送女必曰敬之戒之夫妇之道尽于此矣 【臣】按敬身之义本礼记哀公问夫子之言释礼记者因以经文爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人爲证据徳秀之言又举父母醮子送女之辞以实其义盖使人念及于父母之训茍或不敬斯获罪于父母则夫妇相敬无有懈时也 以上夫妇之道之要 御定孝经衍义卷十一 钦定四库全书 御定孝经衍义卷十二 衍要道之义 朋友 易兑【卦名】象曰丽泽兑君子以朋友讲习 程颐传曰丽泽二泽相附丽也两泽相丽交相浸润互有滋益之象故...
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124、 御定孝经衍义 · 之5
琅琊孝王京性恭孝好经学显宗尤爱幸赏赐恩宠殊异莫与为比 清河孝王庆小心恭孝自以废黜尤畏事慎法每朝谒陵庙常夜分严装衣冠待明约勅官属不得与诸王车骑竞驱 东海孝王臻及弟蒸乡侯俭并有笃行母卒皆吐血毁眦【眦或为瘠】至服练红【既祥之后】兄弟追念初防父幼小哀礼有阙因服重行防制顺帝美之制诏大将军三公大鸿胪曰东海王臻克己率礼孝敬自然事亲尽爱送终竭哀降仪从士寝苫三年和睦兄弟恤养孤弱至孝纯备仁义兼朕甚嘉焉曩者东平孝王敞兄弟行孝居防如礼有増户之封【敞防母至孝因相陈珍上其行状永宁元年邓太后増邑五千户...
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127、 管窥外篇 · 管窥外篇
钦定四库全书 子部一 管窥外篇 儒家类 提要 【臣】等谨按管窥外篇二卷元史伯璿撰伯璿字文玑温州平阳人其书成于至正丁未元于是嵗遂亡计其人当已入明故杨士竒称所作四书管窥在倪士毅四书辑释后也四书管窥凡五卷朱彛尊经义考注曰未见黄俞邰千顷堂书目载之称其辑诸家之説与朱子相悖者今亦未见本惟永乐大典中载有数条核其所説亦胡炳文之流亚此书继管窥而作皆条记友朋问荅以相阐发中多辨证之文不主于诠释章句故曰外篇实即伯璿之语録经义考四书类中惟列管窥不载此书葢由于此非彛尊防漏也然书中于天文厯学地理田制言...
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128、 经济文衡 · 之2
此段谓寂然不动无过不及故谓之中感而遂通无所乖戾故谓之和 中庸未发已发之义前此认得此心流行之体又因程子凡言心者皆指己发而言遂目心为已发性为未发然观程子之书多所不合因复思之乃知前日之説非惟心性之名命之不当而日用功夫全无本领盖所失者不但文义之间而已按文集遗书诸説似皆以思虑未萌事物未至之时为喜怒哀乐之未发当此之时即是此心寂然不动之体而天命之性当体具焉以其无过不及不偏不倚故谓之中及其感而遂通天下之故则喜怒哀乐之性发焉而心之用可见以其无不中节无所乖戾故谓之和此则人心之正而性情之徳然也然...
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131、 西山读书记 · 之5
【兑下震上】象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝【说已见夫妇篇】【离下震上】象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑 程子曰雷电皆至明震并行也二体相合故云皆至明动相资成丰之象离明也照察之象震动也威断之象折狱者必照其情实惟明克允致刑者以威于奸恶唯断乃成故君子观雷电明动之象以折狱致刑也噬嗑言先王饬法丰言君子折狱以明在上而丽于威震王者之事故为制刑立法以明在下而丽于威震君子之用故为折狱致刑旅明在上而云君子者旅取慎用刑与不留狱君子皆当然也 朱子曰取其威照并行之象 【离下艮上】象曰山上有火旅君子以...
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132、 西山读书记 · 之6
全章见前卷圣贤气象篇 尹氏曰子路刚强有不得其死之理故因以戒之其后子路卒死于孔悝之难 南轩曰孔悝被刼子路死之诚不可以不死谓之不得其死不可也然其从孔悝则有为之死之理始择之未善也则不几于不得其死乎若比干则可谓得其死者矣然则求生以害仁者谓之不得其生可也子路虽不得其死而与是类固不可同日而语矣 按史记仲由初卫灵公有宠姬曰南子灵公太子蒯聩得过南子惧诛出奔及灵公卒而欲立公子郢郢不肯曰亡人太子之子辄在于是卫立辄为君是为出公出公立十二年其父蒯聩在外不得入子路为卫大夫孔悝之邑宰蒯聩乃与孔悝作乱...
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133、 读书劄记 · 读书劄记
钦定四库全书 子部一 读书劄记 儒家类 提要 【臣】等谨案读书劄记八卷明徐问撰问字用中号养斋武进人治壬戌进士官至南京户部尚书諡庄裕是书为问巡抚贵州时与从学诸人问答随时劄记而成所论天文厯象山川性理六经四子书皆守先儒成説其论学则一本程朱而力黜王守仁之学如古本大学亲民格物知行合一各説皆逐条辨正问尝与罗钦顺书云王氏之学本诸象山至今惑人聴读书劄记第二册前实辟其説盖以广中侍读黄才伯促而成之才伯者黄佐字也所云第二册者即指此本第五卷中语今核其所辟各条大都托之或谓又称为近学世学而并未斥言...
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135、 近思录集注(清茅星来) · 之1
钦定四库全书 子部一 近思録集注 儒家类 提要 【臣】等谨案近思録集注十四卷 国朝茅星来撰朱子近思録宋以来注者数家惟叶采集解至今盛行星来病其麤率肤浅解所不必解而稍费拟议者则阙又多彼此错乱字句讹舛因取周张二程全书及宋元近思録刋本叅校同异凡近刻舛错者悉从朱子考正错简之例各注本条之下又荟稡众説叅以己见为之支分节解于名物训诂考证尤详更以伊洛渊源録所载四子事迹具为笺释冠于简端谓之附説书成于康熙辛丑有星来自序又有后序一篇作于乾隆丙辰去书成时十五年葢殚一生之精力为之也其后序有曰自宋史分道...
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136、 钦定执中成宪 · 钦定执中成宪
钦定四库全书 御制执中成宪序 惟我 皇考法天行健一日万防宵旰不遑犹以其闲 简命儒臣采录经史子集所载自古帝王元徳显功訏谟大训以及名臣奏章先儒语类深切治道者次第进呈 皇考亲为删定命曰执中成宪始于雍正六年仲春成于十三年中夏未及刋布而我 皇考遽遐弃臣民予小子向虽承 训示一二节全编则未之见也嗣统后每以防暇始发而读之既卒业然后知 圣心圣学实与尧舜孔子同揆而汲汲于是编则専以啓迪后人昭垂标凖也间尝殚思大学一书因见仲尼祖述尧舜之实义焉其所谓眀徳者即虞书所谓道心也所谓眀眀徳者惧其为人心所蔽也所...
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139、 御览经史讲义 · 之4
惟天地万物父母惟人万物之灵亶聪明作元后元后作民父母 给事中【臣】刘方蔼 朱子曰天地之大无不生育固为万物之父母矣人于其间又独得其气之正而能保其性之全故为万物之灵若元后者则于人类之中又独得其正气之盛而能保其性命之尤者是以能极天下之聪明而出乎人类之上以覆冒而子畜之是则所谓作民父母者也 吕祖谦曰此乃六经之统摄百王之标准 【臣】谨按帝王有天地父母之责圣贤有天地父母之心以圣贤之心任帝王之责父天母地而为宗子天地之帅吾其性天地之塞吾其体民吾胞物吾与然后能尽元后父母之道而以天下为一家中国为一...
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140、 性理大全书 · 之5
性理大全书卷二十二 钦定四库全书 性理大全书卷二十三 律吕新书【二】 律吕证辨 造律第一 班固汉前志曰黄帝使伶伦自大夏之西昆仑之隂取竹之解谷生其窍厚均者断两节间而吹之以为黄钟之宫制十二筩以听鳯之鸣其雄鸣为六雌鸣亦六比黄钟之宫而皆可以生之是为律本至治之世天地之气合以生风天地之风气正十二律定 刘昭汉后志曰伏羲作易纪阳气之初以为律法建日冬至之声以黄钟为宫太簇为商姑洗为角林钟为征南吕为羽应钟为变宫防賔为变徴此声气之元五音之正也又曰截管为律吹以攷声列以气道之本也 国朝会要曰古者黄...
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