121、 易经 · 第六十卦 节 水泽节 坎上兑下

节：亨 苦节不可贞 彖曰：节 亨 刚柔分 而刚得中 苦节不可贞 其道穷也 说以行险 当位以节 中正以通 天地节而四时成 节以制度 不伤财 不害民 象曰：泽上有水 节；君子以制数度 议德行 初九：不出户庭 无咎 象曰：不出户庭 知通塞也 九二：不出门庭 凶 象曰：不出门庭 失时极也 六三：不节若 则嗟若 无咎 象曰：不节之嗟 又谁咎也 六四：安节 亨 象曰：安节之亨 承上道也 九五：甘节 吉；往有尚 象曰：甘节之吉 居位中也 上六：苦节 贞凶 悔亡 象曰：苦节贞凶 其道穷也 ...

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122、 易经 · 第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下

小过：亨 利贞 可小事 不可大事 飞鸟遗之音 不宜上宜下 大吉 彖曰：小过 小者过而亨也 过以利贞 与时行也 柔得中 是以小事吉也 刚失位而不中 是以不可大事也 有飞鸟之象焉 有飞鸟遗之音 不宜上宜下 大吉；上逆而下顺也 象曰：山上有雷 小过；君子以行过乎恭 丧过乎哀 用过乎俭 初六：飞鸟以凶 象曰：飞鸟以凶 不可如何也 六二：过其祖 遇其妣；不及其君 遇其臣；无咎 象曰：不及其君 臣不可过也 九三：弗过防之 从或戕之 凶 象曰：从或戕之 凶如何也 九四：无咎 弗过遇之 往...

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123、 易经 · 第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下

既济：亨 小利贞 初吉终乱 彖曰：既济 亨 小者亨也 利贞 刚柔正而位当也 初吉 柔得中也 终止则乱 其道穷也 象曰：水在火上 既济；君子以思患而预防之 初九：曳其轮 濡其尾 无咎 象曰：曳其轮 义无咎也 六二：妇丧其髴 勿逐 七日得 象曰：七日得 以中道也 九三：高宗伐鬼方 三年克之 小人勿用 象曰：三年克之 惫也 六四：繻有衣裮 终日戒 象曰：终日戒 有所疑也 九五：东邻杀牛 不如西邻之禴祭 实受其福 象曰：东邻杀牛 不如西邻之时也；实受其福 吉大来也 上六：濡其首 厉...

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124、 易经 · 易经·系辞下传

第一章 八卦成列 象在其中矣 因而重之 爻在其中矣 刚柔相推 变在其中矣 系辞焉而命之 动在其中矣 吉凶者 贞胜者也 天地之道 贞观者也 日月之道 贞明者也 天下之动 贞夫一者也 夫乾 确然示人易矣 夫坤 聩然示人简矣 爻也者 效此者也 象也者 像此者也 爻象动乎内 吉凶见乎外 功业见乎变 圣人之情见乎辞 天地之大德曰生 圣人之大宝曰位 何以守位曰仁 何以聚人曰财 理财正辞 禁民为非曰义 第二章 古者包羲氏之王天下也 仰则观象於天 俯则观法於地 观鸟兽之文 与地之宜 近取诸身...

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125、 易经 · 易经·说卦传

第一章 昔者 圣人之作易也 幽赞神明而生蓍 观变於阴阳 而立卦；发挥於刚柔 而生爻；和顺於道德 而理於义；穷理尽性 以至於命 第二章 昔者圣人之作易也 将以顺性命之理 是以立天之道 曰阴与阳；立地之道 曰柔与刚；立人之道 曰仁与义 兼三才而两之 故易六画而成卦 分阴分阳 迭用柔刚 故易六位而成章 第三章 天地定位 山泽通气 雷风相薄 水火不相射 八卦相错 数往者顺 知来者逆；是故 易逆数也 第四章 雷以动之 风以散之 雨以润之 日以遯之 艮以止之 兑以说之 乾以君之 坤以藏之...

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126、 易经六十四卦注解 · 第01卦 【天】乾为天 乾上乾下

第一卦 【天】乾为天 乾上乾下 乾：元 亨 利 贞 彖曰：大哉乾元 万物资始 乃统天 云行雨施 品物流形 大明始终 六位时成 时乘六龙以御天 乾道变化 各正性命 保合大和 乃利贞 首出庶物 万国咸宁 象曰：天行健 君子以自强不息 初九：潜龙勿用 象曰：潜龙勿用 阳在下也 九二：见龙在田 利见大人 象曰：见龙在田 德施普也 九三：“君子终日乾乾 夕惕若 厉无咎 ” 象曰：终日乾乾 反复道也 九四：或跃在渊 无咎 象曰：或跃在渊 进无咎也 九五：飞龙在天 利见大人 象曰：飞龙在天...

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127、 易经六十四卦注解 · 第04卦 【蒙】山水蒙 艮上坎下

蒙 ：亨 匪我求童蒙 童蒙求我 初噬告 再三渎 渎则不告 利贞 彖曰：蒙 山下有险 险而止 蒙 蒙亨 以亨行时中也 匪我求童蒙 童蒙求我 志应也 初噬告 以刚中也 再三渎 渎则不告 渎蒙也 蒙以养正 圣功也 象曰：山下出泉 蒙；君子以果行育德 初六：发蒙 利用刑人 用说桎梏 以往吝 象曰：利用刑人 以正法也 九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家 象曰：子克家 刚柔接也 六三：勿用娶女；见金夫 不有躬 无攸利 象曰：勿用娶女 行不顺也 六四：困蒙 吝 象曰：困蒙之吝 独远实也 六五：...

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128、 易经六十四卦注解 · 第06卦 【讼】天水讼 乾上坎下

讼 ：有孚 窒 惕中吉 终凶 利见大人 不利涉大川 彖曰：讼 上刚下险 险而健讼 讼有孚窒 惕中吉 刚来而得中也 终 凶； 讼不可成也 利见大人；尚中正也 不利涉大川；入于渊也 象曰：天与水违行 讼；君子以作事谋始 初六：不永所事 小有言 终吉 象曰：不永所事 讼不可长也 虽有小言 其辩明也 九二：不克讼 归而逋 其邑人三百户 无眚 象曰：不克讼 归而逋也 自下讼上 患至掇也 六三：食旧德 贞厉 终吉 或从王事 无成 象曰：食旧德 从上吉也 九四：不克讼 复自命 渝安贞 吉...

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129、 易经六十四卦注解 · 第12卦 【否】地天否 乾上坤下

否 ：否之匪人 不利君子贞 大往小来 彖曰：否之匪人 不利君子贞 大往小来 则是天地不交 而万物不通也； 上下不交 而天下无邦也 内阴而外阳 内柔而外刚 内小人而外君子 小人道长 君子道消也 象曰：天地不交 否；君子以俭德辟难 不可荣以禄 初六：拔茅茹 以其夤 贞吉亨 象曰：拔茅贞吉 志在君也 六二：包承 小人吉 大人否亨 象曰：大人否亨 不乱群也 六三：包羞 象曰：包羞 位不当也 九四：有命无咎 畴离祉 象曰：有命无咎 志行也 九五：休否 大人吉 其亡其亡 系于苞桑 象曰...

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130、 易经六十四卦注解 · 第16卦 【豫】雷地豫 震上坤下

豫 ：利建侯行师 彖曰：豫 刚应而志行 顺以动 豫 豫 顺以动 故天地如之 而况建侯行师乎 天地以顺动 故日月不过 而四时不；圣人以顺动 则刑罚清而民服 豫之时义大矣哉 象曰：雷出地奋 豫 先王以作乐崇德 殷荐之上帝 以配祖考 初六：鸣豫 凶 象曰：初六鸣豫 志穷凶也 六二：介于石 不终日 贞吉 象曰：不终日 贞吉．以中正也 六三：盱豫 悔 迟有悔 象曰：盱豫有悔 位不当也 九四：由豫 大有得 勿疑 朋盍簪 象曰：由豫 大有得；志大行也 六五：贞．疾 恒不死 象曰：六五贞 ...

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131、 易经六十四卦注解 · 第21卦 【噬嗑】火雷噬嗑 离上震下

噬嗑：亨 利用狱 彖曰：颐中有物 曰噬嗑 噬嗑而亨 刚柔分 动而明 雷电合而章 柔得中而上行 虽不当位 利用狱也 象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法 初九：履校灭趾 无咎 象曰：履校灭趾 不行也 六二：噬肤灭鼻 无咎 象曰：噬肤灭鼻 乘刚也 六三：噬腊肉 遇毒；小吝 无咎 象曰：遇毒 位不当也 九四：噬乾囗 得金矢 利艰贞 吉 象曰：利艰贞吉 未光也 六五：噬乾肉 得黄金 贞厉 无咎 象曰：贞厉无咎 得当也 上九：何校灭耳 凶 象曰：何校灭耳 聪不明也 第二十一卦 火雷噬嗑 讲...

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132、 易经六十四卦注解 · 第22卦 【贲】山火贲 艮上离下

贲 ：亨 小利有所往 彖曰：贲 亨；柔来而文刚 故亨 分刚上而文柔 故小利有攸往 天文也；文明以止 人文也 观乎天文 以察时变；观乎人文 以化成 天下 象曰：山下有火 贲；君子以明庶政 无敢折狱 初九：贲其趾 舍车而徒 象曰：舍车而徒 义弗乘也 六二：贲其须 象曰：贲其须 与上兴也 九三：贲如濡如 永贞吉 象曰：永贞之吉 终莫之陵也 六四：贲如皤如 白马翰如 匪寇婚媾 象曰：六四 当位疑也 匪寇婚媾 终无尤也 六五：贲于丘园 束帛囗囗 吝 终吉 象曰：六五之吉 有喜也 囗 ...

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133、 易经证释 · 旅卦

旅卦 离上艮下 宣圣讲义 旅上离下艮 亦三阳三阴 阴阳平均 与丰同 而为往来 以震易艮 而离易其上下而已 离为两阳一阴 阴在阳中 震艮皆两阴一阳 而震阳在下 艮阳在上 反之则一卦也 故丰旅之异 即上下异其位 颠倒其卦象耳 旅与丰 皆以两阳互于中爻 互成大过 所谓大者过也 亦即阳刚之过 阳刚互于中 而阴包其外 是本末皆弱之象 惟丰有离之一阳在初 旅有离之一阳在上 遂与大过殊 丰以阳始 故名丰而称大 以其志升腾也 旅以阳终 故名旅而称小 以其无可进也 凡阳皆升 升至极者反降 降...

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134、 易经证释 · 涣卦

宣圣讲义 涣上巽下坎 风行水上 三阴三阳 外多阳 中多阴 而二五皆刚 阳失其本 柔得其始 中互颐 孚于养正之义 两柔在中 以立人道 两刚在上 以明天道 天人互交而卦用难协 为水性润下 风行多变也 风驰而乘水以成波涛 水静而随风以相起伏 此卦名涣 以其离散而难合同也 涣犹释也 分散于外 如水之释 又解也 离异其体 如瓦之解而以水风推荡流走而不停 风波激击动憾而不息 则有利于致远 宜于运输 此交换之用 亦如兑泽也 传曰兑者说也 说而后散之 故受之以涣 言物之有聚必有散 有合必有离...

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135、 易经证释 · 节卦

宣圣讲义 节上坎下兑 与涣一卦而颠倒成两卦 涣坎在下 节则坎在上 巽兑往来 水归于泽 物积于居 故曰节止也 止于其所也 卦以艮为止 而节无艮象 亦称止者 艮为终止 节则中止 若竹木之有节 自成一段 暂止其中 如水之流 其性也 止于泽则暂断其流 而自泽出亦流也 为其别于原流 故曰止 止与行对 行之且止 止而复行 是未止之行 异于止后之行 行同而其所行不同 此节也 节制之使有度 节阻之使不连 此以水入泽中为象 而与风行水上之涣相反 涣者散而无归 节者止而有所 物不可久散而自离 则...

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136、 易经证释 · 未济卦

未济卦 离上坎下 宣圣讲义 未济之义 已见既济卦 既未济往来 实有共通之用 颠倒则既济即未济 未济即既济 一也 自二爻以上反至初爻 则既济亦成未济 未济亦成既济 二也 以中爻言 既济反互成未济 未济反互成既济 三也 盖既未济之差一间耳 而两卦之分 一在水火互易其上下 一在中爻 三四孚于艮者为既济 亦同于泰 即九三六四是也 若孚于震者 为未济 亦同于否 即六三九四是也 震艮往来 泰否反类 是皆以三四爻为判 刚在下 柔在上 则孚于道 刚在前 柔在后 则睽于时 此既未济 两者之异...

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137、 易经（白话版） · 第02卦 坤为地

卦辞坤：元 亨 利牝马之贞 君子有攸往 先迷后得主 利西南得朋 东北丧朋 安贞 吉 象曰地势坤 君子以厚德载物 彖曰至哉坤元 万物资生 乃顺承天 坤厚载物 德合无疆 含弘光大 品物咸亨 牝马地类 行地无疆 柔顺利贞 君子攸行 先迷失道 后顺得常 西南得朋 乃与类行；东北丧朋 乃终有庆 安贞之吉 应地无疆 用六利永贞 用六永贞 以大终也 上六爻辞：龙战于野 其血玄黄 象曰：龙战于野 其道穷也 六五爻辞：黄裳 元吉 象曰：黄裳元吉 文在中也 六四爻辞：括囊；无咎 无誉 象曰：括...

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138、 易经（白话版） · 第05卦 水天需

卦辞需：有孚 光亨 贞吉 利涉大川 象曰云上于天 需；君子以饮食宴乐 彖曰需 须也；险在前也 刚健而不陷 其义不困穷矣 需有孚 光亨 贞吉 位乎天位 以正中也 利涉大川 往有功也 上六爻辞：入于穴 有不速之客三人来 敬之终吉 象曰：不速之客来 敬之终吉 虽不当位 未大失也 九五爻辞：需于酒食 贞吉 象曰：酒食贞吉 以中正也 六四爻辞：需于血 出自穴 象曰：需于血 顺以听也 九三爻辞：需于泥 致寇至 象曰：需于泥 灾在外也 自我致寇 敬慎不败也 九二爻辞：需于沙 小有言 终吉...

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139、 易经（白话版） · 第06卦 天水讼

卦辞讼：有孚 窒 惕中吉 终凶 利见大人 不利涉大川 象曰天与水违行 讼；君子以作事谋始 彖曰讼 上刚下险 险而健讼 讼有孚窒 惕中吉 刚来而得中也 终凶；讼不可成也 利见大人；尚中正也 不利涉大川；入于渊也 上九爻辞：或锡之韖带 终朝三褫之 象曰：以讼受服 亦不足敬也 九五爻辞：讼元吉 象曰：讼元吉 以中正也 九四爻辞：不克讼 复自命 渝安贞 吉 象曰：复即命 渝安贞；不失也 六三爻辞：食旧德 贞厉 终吉 或从王事 无成 象曰：食旧德 从上吉也 九二爻辞：不克讼 归而逋 ...

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140、 易经（白话版） · 第08卦 水地比

卦辞比：吉 原筮元永贞 无咎 不宁方来 后夫凶 象曰地上有水 比；先王以建万国 亲诸侯 彖曰比 吉也 比 辅也 下顺从也 原筮元永贞 无咎 以刚中也 不宁方来 上下应也 后夫凶 其道穷也 上六爻辞：比之无首 凶 象曰：比之无首 无所终也 九五爻辞：显比 王用三驱 失前禽 邑人不诫 吉 象曰：显比之吉 位正中也 舍逆取顺 失前禽也 邑人不诫 上使中也 六四爻辞：外比之 贞吉 象曰：外比于贤 以从上也 六三爻辞：比之匪人 象曰：比之匪人 不亦伤乎 六二爻辞：比之自内 贞吉 象曰...

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