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Instruction142、 易经（白话版） · 第10卦 天泽履
卦辞履：履虎尾 不哸人 亨 象曰上天下泽 履；君子以辨上下 安民志 彖曰履 柔履刚也 说而应乎乾 是以履虎尾 不哸人 亨 刚中正 履帝位而不疚 光明也 上九爻辞：视履考祥 其旋元吉 象曰：元吉在上 大有庆也 九五爻辞：夬履 贞厉 象曰：夬履贞厉 位正当也 九四爻辞：履虎尾 愬愬 终吉 象曰：愬愬终吉 志行也 六三爻辞：眇能视 跛能履 履虎尾 哸人 凶 武人为于大君 象曰：眇能视；不足以有明也 跛能履；不足以与行也 跌人之凶 位不当也 武人为于大君；志刚也 九二爻辞：履道坦坦...
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143、 易经（白话版） · 第11卦 天地泰
卦辞泰：小往大来 吉亨 象曰天地交泰 后以财（裁）成天地之道 辅相天地之宜 以左右民 彖曰泰 小往大来 吉亨 则是天地交 而万物通也；上下交 而其志同也 内阳而外阴 内健而外顺 内君子而外小人 君子道长 小人道消也 上六爻辞：城复于隍 勿用师 自邑告命 贞吝 象曰：城复于隍 其命乱也 六五爻辞：帝乙归妹 以祉元吉 象曰：以祉元吉 中以行愿也 六四爻辞：翩翩不富以其邻 不戒以孚 象曰：翩翩不富 皆失实也 不戒以孚 中心愿也 九三爻辞：无平不陂 无往不复 艰贞无咎 勿恤其孚 于...
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144、 易经（白话版） · 第19卦 地泽临
卦辞元 亨 利 贞 至于八月有凶 象曰泽上有地 临；君子以教思无穷 容保民无疆 彖曰临 刚浸而长 说而顺 刚中而应 大亨以正 天之道也 至于八月有凶 消不久也 上六爻辞：敦临 吉无咎 象曰：敦临之吉 志在内也 六五爻辞：知临 大君之宜 吉 象曰：大君之宜 行中之谓也 六四爻辞：至临 无咎 象曰：至临无咎 位当也 六三爻辞：甘临 无攸利 既忧之 无咎 象曰：甘临 位不当也 既忧之 咎不长也 九二爻辞：咸临 吉无不利 象曰：咸临 吉无不利；未顺命也 初九爻辞：咸临 贞吉 象曰：...
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145、 易经（白话版） · 第21卦 火雷噬嗑
卦辞噬嗑：亨 利用狱 象曰雷电噬嗑；先王以明罚敕法 彖曰颐中有物 曰噬嗑 噬嗑而亨 刚柔分 动而明 雷电合而章 柔得中而上行 虽不当位 利用狱也 上九爻辞：何校灭耳 凶 象曰：何校灭耳 聪不明也 六五爻辞：噬乾肉 得黄金 贞厉 无咎 象曰：贞厉无咎 得当也 九四爻辞：噬乾胏 得金矢 利艰贞 吉 象曰：利艰贞吉 未光也 六三爻辞：噬腊肉 遇毒；小吝 无咎 象曰：遇毒 位不当也 六二爻辞：噬肤灭鼻 无咎 象曰：噬肤灭鼻 乘刚也 初九爻辞：履校灭趾 无咎 象曰：履校灭趾 不行也 ...
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146、 易经（白话版） · 第23卦 山地剥
卦辞剥：不利有攸往 象曰山附地上 剥；上以厚下 安宅 彖曰剥 剥也 柔变刚也 不利有攸往 小人长也 顺而止之 观象也 君子尚消息盈虚 天行也 上九爻辞：硕果不食 君子得舆 小人剥庐 象曰：君子得舆 民所载也 小人剥庐 终不可用也 六五爻辞：贯鱼 以宫人宠 无不利 象曰：以宫人宠 终无尤也 六四爻辞：剥床以肤 凶 象曰：剥床以肤 切近灾也 六三爻辞：剥之 无咎 象曰：剥床无咎 失上下也 六二爻辞：剥床以辨 蔑贞凶 象曰：剥床以辨 未有与也 初六爻辞：剥床以足 蔑贞凶 象曰：剥...
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147、 易经（白话版） · 第24卦 地雷复
卦辞复：亨 出入无疾 朋来无咎 反复其道 七日来复 利有攸往 象曰雷在地中 复；先王以至日闭关 商旅不行 后不省方 彖曰复亨；刚反 动而以顺行 是以出入无疾 朋来无咎 反复其道 七日来复 天行也 利有攸往 刚长也 复其见天地之心乎 上六爻辞：迷复 凶 有灾眚 用行师 终有大败 以其国君 凶；至于十年 不克征 象曰：迷复之凶 反君道也 六五爻辞：敦复 无悔 象曰：敦复无悔 中以自考也 六四爻辞：中行独复 象曰：中行独复 以从道也 六三爻辞：频复 厉无咎 象曰：频复之厉 义无咎...
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148、 易经（白话版） · 第26卦 山天大畜
卦辞大畜：利贞 不家食吉 利涉大川 象曰天在山中 大畜；君子以多识前言往行 以畜其德 彖曰大畜 刚健笃实辉光 日新其德 刚上而尚贤 能止健 大正也 不家食吉 养贤也 利涉大川 应乎天也 上九爻辞：何天之衢 亨 象曰：何天之衢 道大行也 六五爻辞：豶豕之牙 吉 象曰：六五之吉 有庆也 六四爻辞：童豕之牿 元吉 象曰：六四元吉 有喜也 九三爻辞：良马逐 利艰贞 曰闲舆卫 利有攸往 象曰：利有攸往 上合志也 九二爻辞：舆说辐 象曰：舆说辐 中无尤也 初九爻辞：有厉利已 象曰：有厉...
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149、 易经（白话版） · 第27卦 山雷颐
卦辞颐：贞吉 观颐 自求口实 象曰山下有雷 颐；君子以慎言语 节饮食 彖曰颐贞吉 养正则吉也 观颐 观其所养也；自求口实 观其自养也 天地养万物 圣人养贤 以及万民；颐之时义大矣哉 上九爻辞：由颐 厉吉 利涉大川 象曰：由颐厉吉 大有庆也 六五爻辞：拂经 居贞吉 不可涉大川 象曰：居贞之吉 顺以从上也 六四爻辞：颠颐 吉 虎视眈眈 其欲逐逐 无咎 象曰：颠颐之吉 上施光也 六三爻辞：拂颐 贞凶 十年勿用 无攸利 象曰：十年勿用 道大悖也 六二爻辞：颠颐 拂经 于丘颐 征凶 ...
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150、 易经（白话版） · 第28卦 泽风大过
卦辞大过：栋桡 利有攸往 亨 象曰泽灭木 大过；君子以独立不惧 遯世无闷 彖曰大过 大者过也 栋桡 本末弱也 刚过而中 巽而说行 利有攸往 乃亨 大过之时义大矣哉 上六爻辞：过涉灭顶 凶 无咎 象曰：过涉之凶 不可咎也 九五爻辞：枯杨生华 老妇得士夫 无咎无誉 象曰：枯杨生华 何可久也 老妇士夫 亦可丑也 九四爻辞：栋隆 吉；有它吝 象曰：栋隆之吉 不桡乎下也 九三爻辞：栋桡 凶 象曰：栋桡之凶 不可以有辅也 九二爻辞：枯杨生稊 老夫得其女妻 无不利 象曰：老夫女妻 过以相...
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153、 东坡易传 · 第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
“蒙”：亨 匪我求童蒙 童蒙求我 初筮告 再三渎 渎则不告 利贞 彖 曰：“蒙” 山下有险 险而止 “蒙” “蒙 亨” 以亨行时中也 “匪我求童蒙 童蒙求我” 志应也 “初筮告” 以刚中也；“再三渎 渎则不告” 渎蒙也 蒙以养正 圣功也 “蒙”者 有蔽于物而已 其中固自有正也 蔽虽甚 终不能没其正 将战于内以求自达 因其欲达而一发之 迎其正心 彼将沛然而自得焉 苟不待其欲达而强发之 一发不达 以至于再三 虽有得 非其正矣 故曰：“匪我求童蒙 童蒙求我 ”彼将内患其蔽 即我而...
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154、 东坡易传 · 第五卦 需 水天需 坎上乾下
“需”：有孚 光亨 贞吉 利涉大川 彖 曰：需 须也 险在前也 刚健而不陷 其义不困穷矣 “需 有孚 光亨 贞吉” 位乎天位 以正中也 谓九五也 “乾”之欲进 凡为“坎”者皆不乐也 是故四与之抗 伤而后避；上六知不可抗 而敬以求免 夫敬以求免 犹有疑也 物之不相疑者 亦不以敬相摄矣 至于五则不然 知“乾”之不吾害 知己之足以御之 是以内之而不疑 故曰“有孚 光亨 贞吉” “光”者 物之神也 盖出于形器之表矣 故易凡言“光”、“光大”者 皆其见远知大者也；其言“未光”、“未光...
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155、 东坡易传 · 第八卦 比 水地比 坎上坤下
“比”：吉 原筮 元永贞 无咎 不宁方来 后夫凶 彖 曰：比 吉也 比 辅也 下顺从也 “原筮 元永贞 无咎” 以刚中也 “比：吉” “比”未有不吉者也 然而比非其人 今虽吉 后必有咎 故曰“原筮” 筮所从也 “原” 再也 再筮 慎之至也 “元” 始也 始既已从之矣 后虽欲变 其可得乎 故曰“元永贞” 始既已从之 则终身为之贞；知将终身贞之 故再筮而后从 孰为可从者 非五欤 故曰“以刚中也” 不宁方来 上下应也 不宁方来 谓五阴也 五阴不能自安 而求安于五 后夫凶 其道穷也...
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156、 东坡易传 · 第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下
“小畜” 亨 密云不雨 自我西郊 彖 曰：小畜 柔得位而上下应之 曰“小畜” 谓六四也 六四之谓小矣 五阳皆为六四之所畜 是以大而畜于小也 健而巽 刚中而志行 乃亨 未畜而亨 则“巽”之所以畜“乾”者 顺之而已 “密云不雨” 尚往也；“自我西郊” 施未行也 “乾”之为物 难乎其畜之者也 畜之非其人 则“乾”不为之用 虽不为之用而眷眷焉 不决去之 卒受其病者 “小畜”是也 故曰“密云不雨 自我西郊” 夫阳施于阴则为雨；“乾”非不知“巽”之不足以任吾施也 然其为物也 健而急于用...
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157、 东坡易传 · 第十二卦 否 地天否 乾上坤下
“否”之匪人 不利君子贞；大往小来 彖 曰：“‘否’之匪人 不利君子贞；大往小来” 则是天地不交而万物不通也 上下不交而天下无邦也 内阴而外阳 内柔而外刚 内小人而外君子 小人道长 君子道消也 春秋传 曰：“不有君子 其能国乎 ”君子道消 虽有国 与无同矣 象 曰：天地不交 “否”；君子以俭德辟难 不可荣以禄 初六：拔茅茹 以其汇 贞吉 亨 象 曰：“拔茅”“贞吉” 志在君也 自“泰”为“否”也易 自“否”为“泰”也难 何也 阴阳易位 未有不志于复 而其既复 未有不安其位者...
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158、 东坡易传 · 第十三卦 同人 天火同人 乾上离下
同人于野 亨 利涉大川 利君子贞 彖 曰：“同人” 柔得位得中 而应乎乾 曰“同人” 此专言二也 “同人”曰：“同人于野 亨 ” 此言五也 故别之 利涉大川 “乾”行也 “野”者 无求之地也 立于无求之地 则凡从我者 皆诚同也 彼非诚同 而能从我于野哉 “同人”而不得其诚同 可谓“同人”乎 故天与人同 物之能同于天者盖寡矣 天非求同于物、非求不同于物也 立乎上 而天下之能同者自至焉 其不能者不至也 至者非我援之 不至者非我拒之 不拒不援 是以得其诚同 而可以“涉川”也 故曰...
159、 东坡易传 · 第十四卦 大有 火天大有 离上乾下
“大有”：元亨 彖 曰：“大有” 柔得尊位 大中 而上下应之 曰“大有” 谓五也 “大”者皆见“有”于五 故曰“大有” 其德刚健而文明 应乎天而时行 是以“元亨” 象 曰：火在天上 “大有” 君子以遏恶扬善 顺天休命 以健济明 可以进退善恶 “顺天”之“休命”也 初九 无交害 匪咎；艰则无咎 二应于五 三通于天子 四与上近焉；独立无交者 惟初而已 虽然无交之为害也 非所谓“咎”也 独立无恃而知难焉 何咎之有 象 曰：大有初九 “无交害”也 明惟初九为然也 九二：大车以载 有...
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160、 东坡易传 · 第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
“随”：元亨 利贞 无咎 彖 曰：“随” 刚来而下柔 动而说 “随” 大亨 贞无咎 而天下随时 “随”之时义大矣哉 大、时不齐 故随之世 容有不随者也 责天下以人人随己而咎其贞者 此天下所以不说也 是故“大亨”而“利贞”者 贞者无咎 而天下随时 时者 上之所制也 不从己而从时 其为“随”也大矣 象 曰：泽中有雷 “随”；君子以向晦入宴息 雷在泽中 伏而不用 故君子晦则入息 初九：官有渝 贞吉；出门交 有功 象 曰：“官有渝” 从正吉也；“出门交有功” 不失也 物有正主之谓“...
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