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Instruction123、 尔雅注疏 · 卷九·释虫第十五
[疏]“释虫第十五” 释曰：案 说文 虫者 裸毛羽鳞介之总称也 此篇广释诸虫之名状 故曰释虫 螜 天蝼 [[[（蝼蛄也 夏小正 曰：“螜则鸣 ” 螜 音斛 ）]]] [疏]“螜 天蝼” 注“蝼蛄也 夏小正 曰：‘螜则鸣 ’” 释曰：螜 一名天蝼 一名硕鼠 即今之蝼蛄也 夏小正 者 大戴礼 之篇名 以虫、鱼、草、木正十二月之节候 起於夏后氏 故曰 夏小正 其三月云“螜则鸣 螜 天蝼”是也 蜚 衎蝞 [[[（蝞即负盘 臭虫 蜚 音费 衎 音芦 蝞 音肥 ）]]] [疏]“蜚 衎...
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124、 尔雅注疏 · 卷九·释鱼第十六
[[[ 卷九·释鱼第十六]]] [疏]“释鱼第十六” 释曰：案 说文 云：“鱼 水虫也 ”此第释其见於经传者 是以不尽载鱼名 至於龟、蛇、贝、鳖之类 以其皆有鳞甲 亦鱼之类 故总曰释鱼也 鲤[[[（今赤鲤鱼 ）]]] [疏]“鲤” 释曰：今赤鲤鱼也 诗 云：“岂其食鱼 必河之鲤 ”是也 鱣 [[[（鱣 大鱼 似鱯而短 鼻口在颔下 体有邪行甲 无鳞 肉黄 大者长二三丈 今江东呼为黄鱼 鱣 张连切 ）]]] [疏]“鱣” 释曰：鱣 郭义具注 陆机云：“鱣 出江海 三月中从河下头来...
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125、 马氏文通 · 之1
(清)马建忠
马氏文通 目录 马氏文通 1 目录 1 文通序 5 后序 6 上册付印题记 7 例言 8 正名卷之一 9 字类 9 句读 13 字类及句读示例 18 实字卷之二 19 名字二之一 19 公名、本名 19 群名、通名 20 通名假借 20 名字辨音 21 名字诸式 24 代字二之二 27 代字总论 27 指名代字二之三 29 接读代字二之四 48 询问代字二之五 62 指示代字二之六 71 实字卷之三 83 主次三之一 83 偏次三之二 84 宾次三之三 92 同次三之四 97...
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126、 马氏文通 · 之3
(清)马建忠
[1075]又尽上：孩提之童 无不知爱其亲也 及其长了 无不知敬其兄也 ——「爱其亲」「敬其兄」皆承「知」字 然爱者与敬者 亦即知爱知敬之童 是「爱」「敬」之行同为知爱知敬之童所发 故「爱」「敬」二字直承「知」字而已 此与助动无异 [1076]吴语：臣观吴王之色类有大忧 ——「吴王之色类有大忧」八字承读 所观之事也 [1077]左襄二十五：南史氏闻太史尽死 执简以往 闻既书矣 乃还 ——「太史尽死」四字 「闻」字之承读 「既书矣」亦然 惟所为书之事己见上文 故不重现 [107...
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128、 尔雅注疏 · 《尔雅》疏叙
(晋)郭璞
翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋臣邢昺等奉敕校定 夫 尔雅 者 先儒授教之术 後进索隐之方 诚传注之滥觞 为经籍之枢要者也 夫混元辟而三才肇位 圣人作而六艺斯兴 本乎发德於衷 将以纳民於善 洎夫醇ㄤ既异 步骤不同 一物多名 系方俗之语；片言殊训 滞今古之情 将使後生若为钻仰 繇是圣贤间出 诂训递陈 周公倡之於前 子夏和之於後 虫鱼草木 爰自尔以昭彰； 礼 、 乐 、 诗 、 书 尽由斯而纷郁 然又时经战国 运历挟书 传授之徒浸微 发挥之道斯寡 诸篇所释 世罕得...
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129、 尔雅注疏 · 卷五
(晋)郭璞
释宫第五[疏]“释宫第五” 释曰： 易 系辞 云：“王古穴居而野处 後世圣人易之以宫室 上栋下宇 以待风雨 盖取诸 大壮 ”此其始也 白虎通 云：“黄帝作宫室 ” 世本 曰：“禹作宫室 其台榭楼阁之异 门墉行步之名 皆自於宫 ”故以“释宫”总之也 宫谓之室 室谓之宫 （皆所以通古今之异语 明同实而两名 ） [疏]“宫谓”至“之宫” 释曰：别二名也 郭云：“皆所以通古今之异语 明同实而两名 ” 释名 云：“宫 穹也 言屋见於垣上穹崇然也 室 实也 言人物实满於其中也 ”是所从...
130、 尔雅注疏 · 卷七
(晋)郭璞
释地第九[疏]“释地第九” 释曰：案 说文 云：“元气初分 轻清阳为天 重浊阴为地 万物所陈列也 ” 白虎通 云：“地者 易也 言养万物、怀任、佼易、变化 含吐应节也 ” 释名 云：“地 底也 其体在底下 载万物也 ” 礼统 云：“地 施也 谛也 应变施化 审谛不误也 ”此篇释地之所载四方、中国州、府、陵、薮之异 故曰“释地” 两河间曰冀州 （自东河至西河 ）河南曰豫州 （自南河至汉 ）河西曰 州 （自西河至黑水 於用反 ）汉南曰荆州 （自汉南至衡山之阳 ）江南曰杨州 （自...
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131、 尔雅注疏 · 卷八
(晋)郭璞
释草第十三[疏]“释草第十三” 释曰：草 说文 作□ 隶变作廾 七老切 百卉也 又曰：象野草莽苍之形 说文 别有草字 自保切 云：“草斗 栎实也 一曰象斗子 ”徐铉曰：“今俗以此为廾木之草 别作皂字为黑色之皂 案 栎实可以染帛为黑色 故曰草 通用为草栈字 ”然则此篇辨百卉之名 见於经传者 当为草木之草 故云释草 {艹 } 山韭 茖 山葱 葝 山薤 蒚山蒜（今山中多有此菜 皆如人家所种者 茖葱 细茎大叶 {艹 } 音育 韭 音九 茖 音革 葱 音忩 葝 巨盈切 薤 音薤 蒚 ...
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132、 说文解字 · 说文解字
(汉)许慎
说文解字 是中国古代第一部系统分析字形和考证字源的字书 简称 说文 作者是东汉时期的许慎 他在建光元年（公元121年）完成了这部中国古代字书的奠基之作 该书原有十四篇 叙目一篇 正文以小篆为主 收入九千三百五十三字 还有古文、籀文等异体重文一千一百六十三字 解说十三万三千四百四十一字 在流传中被改动较多 现在的版本由宋朝徐铉校定 和原书出入很多 徐氏本的篇目很多 每篇又分成了上下两卷 总共三十卷 收入九千四百三十一字 重文一千二百七十九字 解说十二万二千六百九十九字 说文解...
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133、 周易注 · 上经乾传卷一 坤
(魏)王弼
坤：元、亨 利牝马之贞(1) 君子有攸往 先迷后得 主利 西南得朋 东北丧朋 安贞吉(2) (1)坤 贞之所利 利於牝马也 马在下而行者也 而又牝焉 顺之至也 至顺而后乃“亨” 故唯利於“牝马之贞” (2)西南致养之地 与“坤”同道者也 故曰“得朋” 东北反西南者也 故曰“丧朋” 阴之为物 必离其党 之於反类 而后获安贞吉 彖 曰：至哉坤元 万物资生 乃顺承天 坤厚载物 德合无疆 含弘光大 品物咸亨 牝马地类 行地无疆(1) 柔顺利贞 君子攸行 先迷失道 后顺得常 “西南得...
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134、 周易注 · 上经乾传卷一 屯
(魏)王弼
屯：元亨 利贞(1) 勿用有攸往(2) 利建侯(3) (1)刚柔始交 是以“屯”也 不交则否 故屯乃大亨也 大亨则无险 故“利贞” (2)往 益“屯”也 (3)得主则定 彖 曰：屯 刚柔始交而难生 动乎险中 大亨贞(1) 雷雨之动满盈(2) 天造草昧 宜建侯而不宁(3) (1)始於险难 至於大亨 而后全正 故曰“屯 元亨利贞” (2)雷雨之动 乃得满盈 皆刚柔始交之所为 (3)“屯”体不宁 故利“建侯”也 “屯”者 天地造始之时也 造物之始 始於冥昧 故曰“草昧”也 处造始...
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135、 周易注 · 上经乾传卷一 蒙
(魏)王弼
蒙：亨 匪我求童蒙 童蒙求我 初筮告 再三 渎 渎则不告(1) 利贞(2) (1)“筮” 筮者决疑之物也 童蒙之来求我 欲决所惑也 决之不一 不知所从 则复惑也 故初筮则告 再、三则渎 渎 蒙也 能为初筮 其唯二乎 以刚处中 能断夫疑者也 (2)“蒙”之所利 乃利正也 夫明莫若圣 昧莫若蒙 蒙以养正乃圣功也 然则养正以明 失其道矣 彖 曰：蒙 山下有险 险而止 蒙(1) “蒙 亨” 以亨行 时中也(2) “匪我求童蒙 童蒙求我” 志应也(3) 初筮告 以刚中也(4) 再三 ...
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136、 周易注 · 上经需传卷二 讼
(魏)王弼
讼：有孚 窒惕 中吉(1) 终凶 利见大人 不利涉大川 (1)窒谓窒塞也 能惕 然后可以获中吉 彖 曰：讼 上刚下险 险而健 讼 “讼有孚 窒惕中吉” 刚来而得中也 “终凶” 讼不可成也 “利见大人” 尚中正也 “不利涉大川” 入于渊也(1) (1)凡不和而讼 无施而可 涉难特甚焉 唯有信而见塞惧者 乃可以得吉也 犹复不可终 中乃吉也 不闭其源使讼不至 虽每不枉而讼至终竟 此亦凶矣 故虽复有信 而见塞惧犹 不可以为终也 故曰“讼有孚 窒惕中吉 终凶”也 无善听者 虽有其实 ...
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137、 周易注 · 上经需传卷二 师
(魏)王弼
师：贞 丈人吉 无咎(1) (1)丈人 严庄之称也 为师之正 丈人乃吉也 兴役动众无功 罪也 故吉乃无咎也 彖 曰：师 众也 贞 正也 能以众正 可以王矣 刚中而应 行险而顺 以此毒天下而民从之 吉又何咎矣(1) (1)毒犹役也 象 曰：地中有水 师 君子以容民畜众 初六：师出以律 否臧 凶(1) 象 曰：“师出以律” 失律凶也 (1)为师之始 齐师者也 齐众以律 失律则散 故师出以律 律不可失 失律而臧 何异於否 失令有功 法所不赦 故师出不以律 否臧皆凶 九二：在师中 ...
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139、 周易注 · 上经需传卷二 泰
(魏)王弼
泰：小往大来 吉亨 彖 曰：“泰 小往大来 吉亨” 则是天地交而万物通也 上下交而其志同也 内阳而外阴 内健而外顺 内君子而外小人 君子道长 小人道消也 象 曰：天地交 泰 后以财成天地之道 辅相天地之宜 以左右民(1) (1)泰者 物大通之时也 上下大通 则物失其节 故财成而辅相 以左右民也 初九：拔茅茹 以其汇 征吉(1) 象 曰：“拔茅”、“征吉” 志在外也 (1)茅之为物 拔其根而相牵引者也 “茹” 相牵引之貌也 三阳同志 俱志在外 初为类首 已举则从 若“茅茹”也...
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140、 周易注 · 上经需传卷二 大有
(魏)王弼
大有：元亨(1) (1)不大通 何由得“大有”乎 “大有”则必元亨矣 彖 曰：大有 柔得尊位大中 而上下应之 曰“大有”(1) 其德刚健而文明 应乎天而时行 是以“元亨”(2) (1)处尊以柔 居中以大 体无二阴以分其应 上下应之 靡所不纳 大有之义也 (2)德应於天 则行不失时矣 刚健不滞 文明不犯 应天则大 时行无违 是以“元亨” 象 曰：火在天上 “大有” 君子以遏恶扬善 顺天休命(1) (1) 大有 包容之象也 故遏恶扬善 成物之性 顺天休命 顺物之命 初九：无交害...
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