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Instruction62、 历代钟鼎彝器款识法帖 · 历代钟鼎彝器款识法帖
钦定四库全书 经部十 厯代钟鼎彞器款识法帖 小学类二【字书之属】提要 【臣】等谨案厯代钟鼎彞器款识法帖二十卷宋薛尚功撰尚功字用敏钱塘人绍兴中以通直郎佥定江军节度判官防事是书见于晁公武读书志者二十卷宋史艺文志亦同均与今本相合惟陈振孙书録解题作厯代钟鼎彞器款识法帖十巻巻数互异似传写误脱二字然吾衍学古编亦作十巻所云刻于江州与振孙之説亦符盖当时原有二本也所録篆文虽大抵以考古博古二图为本而搜辑较广实多出于两书之外其中如十六卷中载比干铜槃铭之类未免真伪杂糅然大致可称博洽即以卷首商鼎一类...
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63、 古今通韵 · 之2
古今通韵卷五 钦定四库全书 古今通韵卷六 翰林院检讨毛奇龄撰 八庚【与耕清同用】 古韵【见东阳二部】 三声【见东阳二部】 有入十七部【见东部】 庚部萍字清部铭字皆青韵中字増韵与举要所増入者 韩愈孟郊城南聨句宋韵所无者有趟字【得隽蝇虎健相残雀豹趟】鬤字【折足去踸踔蹙耆怒防鬤】礼韵所无者有嫇字【春游轹靃靡彩伴飚嫈嫇】防字【灵燔髙望冏龙驾闻敲防】字【鼻偷困淑郁眼剽强盯】石鼎聨句宋韵所无者有橙字【岂比爼豆古不为手所橙】 元稹蚁子诗字【拾粒苦譻】亦礼韵所无而増韵始补入者 【十...
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64、 古今韵会举要 · 之2
【见】【溪】愒【羣】偈【疑】劓【端】帝【透】替【定】第【泥】泥【帮】闭【帮】蔽【透】媲【并】敝【明】袂【精】霁【精】祭【清】切【心】细【从】哜【知】制【彻】掣【彻】傺【审】世【审】杀【澄】滞【禅】誓【影】□【喻】曳【来】丽【来】例【见计】计【溪计】契【匣计】系【见媿】刿【鱼媿】卫【精媿】蕝【清媿】脆【心媿】嵗【邪媿】篲【知媿】缀【知媿】赘【彻媿】毳【审媿】税【喻媿】□【日媿】汭【见季】桂【晓季】嘒【匣季】慧 九【泰...
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65、 古今韵会举要 · 之3
君【拘云切音与真韵钧同説文尊也从尹从口以号徐曰君者尹也正也长民之通称晋悼公曰臣之求君以出令也于文口尹为君白虎通君者羣也羣下之归心也荀子君道能羣左传赏庆刑威曰君説文古作□□□唐武后作□】军【説文□□□也本作□从包省从车军兵车也今文作军周礼五师为军万二千五百人天子六军诸侯大国三军次国二军小国一军军将皆命卿集韵古作□】皲【博雅皲皵防也汉书军士手足皲裂唐书李甘传冻肤皲瘃音训曰皲冻裂也】麇【麞也音义与真韵麇同】 羣【渠云切角浊音説文辈也从羊君声徐曰羊性好羣居也史记周纪兽三曰羣又队也...
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66、 龙龛手鉴 · 之2
□【胡刀反大呼也哭也痛也】号【呼交反号呻也又音豪号咷也】□【今】□【正胡甘反白虎也】□【直离反虎声又竹熏名】□防【音银两虎争声二】□【俗】□【正五闭胡大二反虎大怒也二】□□【上音乌下音徒楚人呼虎曰□□也】□【或作音池】□【胡交反】□【音同黒虎】上声□□【二或作】□【今胡犬反兽名似犬多力一曰对争出西海】□□【二俗】□【或作音□三】去声□□【薄报反□虎无杖手搏也二同】□□【二或作】□【今鱼既反虎息也三】虥□【士諌普患二反虎毛浅也二同】入声□防【胡甲反虎习貎二】□【音索】□【音觅...
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67、 匡谬正俗 · 匡谬正俗
(唐)颜师古
匡谬正俗 〔唐〕颜师古撰 上匡谬正俗表 臣扬庭言 臣闻纤埃不让 嵩华所以极天 涓流必纳 溟渤所以纪地 况乎业隆学海 义切为山 庶进篑于崇高 思委输于润泽 恭惟皇帝陛下 诞膺睿图 光临大宝 隆周比迹 远迈成康 炎汉俦功 近超文景 时和玉烛 龙图荐于长河 道包金镜 龟书浮于清洛 收羽林之蠹简 俾备蓬山 采汲冢之旧文 咸归延合 一言可善 屡动宸衷 九术不遗 每回天睠 臣亡父先臣师古 尝撰匡谬正俗 藁草纔半 部帙未终 以臣舋犯幽灵 奄垂捐弃 攀风罔及 陟岵增哀 臣敬奉遗文 谨遵先范 ...
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69、 周易注 · 上经需传卷二 小畜
(魏)王弼
小畜：亨(1) 密云不雨 自我西郊 (1)不能畜大止健 刚志故行 是以亨 彖 曰：小畜 柔得位而上下应之 曰“小畜”(1) 健而巽 刚中而志行 乃亨 “密云不雨” 尚往也；“自我西郊” 施未行也(2) (1)谓六四也 成卦之义 在此爻也 体无二阴 以分其应故上下应之也 既得其位 而上下应之 三不能陵 小畜之义 (2)小畜之势 足作密云 乃“自我西郊” 未足以为雨也 何由知未能为雨 夫能为雨者 阳上薄阴 阴能固之 然后烝而为雨 今不能制初九之“复道” 固九二之“牵复” 九三更...
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71、 周易注 · 上经需传卷二 谦
(魏)王弼
谦：亨 君子有终 彖 曰：谦 亨 天道下济而光明 地道卑而上行 天道亏盈而益谦 地道变盈而流谦 鬼神害盈而福谦 人道恶盈而好谦 谦尊而光 卑而不可逾 君子之终也 象 曰：地中有山 谦 君子以裒多益寡 称物平施(1) (1)多者用谦以为裒 少者用谦以为益 随物而与 施不失平也 初六：谦谦君子 用涉大川 吉(1) 象 曰：“谦谦君子” 卑以自牧也(2) (1)处谦之下 谦之谦者也 能体“谦谦” 其唯君子 用涉大难 物无害也 (2)牧 养也 六二：鸣谦 贞吉(1) 象 曰：“鸣谦...
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72、 周易注 · 上经随传卷三 蛊
(魏)王弼
蛊：元亨 利涉大川 先甲三日 后甲三日 彖 曰：蛊 刚上而柔下(1) 巽而止 蛊(2) 蛊 元亨而天下治也(3) “利涉大川” 往有事也 “先甲三日 后甲三日” 终则有始 天行也(4) (1)上刚可以断制 下柔可以施令 (2)既巽又止 不竞争也 有事而无竞争之患 故可以有为也 (3)有为而大亨 非天下治而何也 (4)蛊者有事而待能之时也 可以有为 其在此时矣 物已说随 则待夫作制以定其事也 进德修业 往则亨矣 故“元亨 利涉大川”也 甲者 创制之令也 创制不可责之以旧 故先...
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73、 周易注 · 上经随传卷三 临
(魏)王弼
临：元亨利贞 至于八月有凶 彖 曰：临 刚浸而长 说而顺 刚中而应 大亨以正 天之道也(1) 至于八月有凶 消不久也(2) (1)阳转进长 阴道日消 君子日长 小人日忧 “大亨以正”之义 (2)八月阳衰而阴长 小人道长 君子道消也 故曰“有凶” 象 曰：泽上有地 临 君子以教思无穷 容保民无疆(1) (1)相临之道 莫若说顺也 不恃威制 得物之诚 故物无违也 是以“君子教思无穷 容保民无疆”也 初九：咸临 贞吉(1) 象 曰：“咸临贞吉” 志行正也 (1)“咸”感也 感 应...
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74、 周易注 · 上经随传卷三 无妄
(魏)王弼
无妄：元、亨、利、贞 其匪正有眚 不利有攸往 彖 曰：无妄 刚自外来而为主於内(1) 动而健(2) 刚中而应(3) 大亨以正 天之命也(4) “其匪正有眚 不利有攸往” 无妄之往 何之矣 天命不祐 行矣哉(5) (1)谓震也 (2)震动而乾健也 (3)谓五也 (4)刚自外来 而为主於内 动而愈健 “刚中而应” 威刚方正 私欲不行 何可以妄 使有妄之道灭 无妄之道成 非大亨利贞而何 刚自外来 而为主於内 则柔邪之道消矣 动而愈健 则刚直之道通矣 “刚中而应” 则齐明之德著矣 ...
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75、 周易注 · 上经随传卷三 大畜
(魏)王弼
大畜：利贞 不家食 吉 利涉大川 彖 曰： 大畜 刚健 笃实 辉光 日新其德(1) 刚上而尚贤(2) 能止健 大正也(3) “不家食吉” 养贤也 “利涉大川” 应乎天也(4) (1)凡牧既厌而退者 弱也；既荣而陨者 薄也 夫能“辉光日新其德”者 唯“刚健笃实”也 (2)谓上九也 处上而大通 刚来而不距 “尚贤”之谓也 (3)健莫过乾而能止之 非夫“大正” 未之能也 (4)有大畜之实 以之养贤 令贤者不家食 乃吉也 “尚贤”制健 “大正”应天 不忧险难 故“利涉大川”也 象 ...
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77、 周易注 · 上经随传卷三 离
(魏)王弼
离：利贞 亨(1) 畜牝牛 吉(2) (1)离之为卦 以柔为正 故必贞而后乃亨 故曰“利贞亨”也 (2)柔处于内而履正中 牝之善也 外强而内顺 牛之善也 离之为体 以柔顺为主者也 故不可以畜刚猛之物 而“吉”於“畜牝牛”也 彖 曰：离 丽也(1) 日月丽乎天 百穀草木丽乎土 重明以丽乎正 乃化成天下 柔丽乎中正 故亨 是以“畜牝牛 吉”也(2) (1)丽犹著也 各得所著之宜 (2)柔著于中正 乃得通也 柔通之吉 极於“畜牝牛” 不能及刚猛也 象 曰：明两作 离 大人以继明照...
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78、 周易注 · 下经咸传卷四 恒
(魏)王弼
恒：亨 无咎 利贞(1) 利有攸往(2) (1)恒而亨 以济三事也 恒之为道 亨乃“无咎”也 恒通无咎 乃利正也 (2)各得所恒 修其常道 终则有始 往而无违 故“利有攸往”也 彖 曰：恒 久也 刚上而柔下(1) 雷风相与(2) 巽而动(3) 刚柔皆应(4) 恒(5) 恒“亨 无咎 利贞” 久於其道也(6) 天地之道 恒久而不已也(7) “利有攸往” 终则有始也(8) 日月得天而能久照 四时变化而能久成 圣人久於其道而天下化成(9) 观其所恒 而天地万物之情可见矣(10) ...
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79、 周易注 · 下经咸传卷四 蹇
(魏)王弼
蹇：利西南 不利东北(1) 利见大人(2) 贞吉(3) (1)西南 地也 东北 山也 以难之平则难解 以难之山则道穷 (2)往则济也 (3)爻皆当位 各履其正 居难履正 正邦之道也 正道未否 难由正济 故“贞吉”也 遇难失正 吉可得乎 彖 曰：蹇 难也 险在前也 见险而能止 知矣哉 蹇“利西南” 往得中也 “不利东北” 其道穷也 “利见大人” 往有功也 当位“贞吉” 以正邦也 蹇 之时用大矣哉(1) (1)蹇难之时 非小人之所能用也 象 曰：山上有水 蹇(1) 君子以反身修...
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80、 周易注 · 下经咸传卷四 益
(魏)王弼
益：利有攸往 利涉大川 彖 曰：益 损上益下 民说无疆(1) 自上下下 其道大光 “利有攸往” 中正有庆(2) 利涉大川 木道乃行(3) 益动而巽 日进无疆 天施地生 其益无方(4) 凡益之道 与时偕行(5) (1)震 阳也 巽 阴也 巽非违震者也 处上而巽 不违於下 “损上益下”之谓也 (2)五处中正 “自上下下” 故“有庆”也 以中正有庆之德 有攸往也 何适而不利哉 (3)木者 以涉大川为常而不溺者也 以益涉难 同乎“木”也 (4)损下益下 (5)益之为用 施未足也 满...