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Instruction23、 东西均 · 神迹
(明)方以智
神而明之不可迹也迹迹者泥不泥则迹亦神矣偏言迹其神失；偏言神其神亦尘以不生灭之神寓生灭之迹以增减之迹存不增减之神以不迹迹以不神神；迹仍可以救迹神祗贵于传神知此者知圣人真有大不得已者乎六经传注诸子舛驰三藏、五灯皆迹也；各食其教而门庭重——门庭迹之迹也名教寓神于迹迹之固非犹可以循；真宗者欲忘其神迹迹之则毫厘千万里矣庄子实尊六经而悲“一曲”“众技”“不见天地之纯、古人之大体”故以无端崖之言言之其意岂不在化迹哉若泥其平泯而任之则民泯仁义不泯嗜欲是人而兽也；养生为全天则颜不如彭矣尝试论之...
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25、 东西均 · 张弛
(明)方以智
吾既叹代错之几明公因反因之故而益叹一张一弛之鼓舞者天也弓之为弓也非欲张之乎然必弛之养其力乃能张之尽其用急时张多乎弛已必弛多乎张明矣由邵子四分用三、摄三于一推之天地炼物于冬而长养之于春夏秋；人之呼吸应之一吸而三呼促之于吸而舒之于呼一日夜自寅至戌为动亥子丑为静太阳出入亦此九时属地线上故先甲先庚圆图自明夷贲立春而艮谦下即冬矣（别详易说）阴阳本平分而时有盈缩圣人尊阳而前用也交互变化因事多寡未可胶分而大概如此故圣人设教因之急之以勇猛而缓之以优游严之于约而宽之以博穷之而通之禁之而鼓之；尝...
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27、 东西均 · 食力
(明)方以智
此熙熙然者随之而善亦为恶；教之亦不能保善之不为恶也但使人知不敢为恶而已矣在宥者宥之之谓也；随之是禽兽之也；凿而教之则恶有过于禽兽者是故圣人之教随而宥之：劳之而乃以安安之而乃肯劳；苦之而乃以乐乐之而乃肯苦苦其情故争之；苦其争故让之要使食其力即以尽其心此之谓“欲当而缘于不得已”不得已即天地之不已也煌煌乎“各安生理”之谕乎各正性命之符也有而不与者之第一云雷诰也何故而经之何故而纶之无奈天地之予人以口耳有口需食食必美其食美其食则所以恣食者无不至也老子忿忄畜（蓄）{并心}々而痛以一声诟之...
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28、 东西均 · 疑信
(明)方以智
荀子曰：“信信信也；疑疑亦信也”人不大疑岂能大信然先不信又安能疑疑至于不疑信至于不信则信之至矣真信此心之即天地则千丈、丈六不足信矣又孰有可夺其信者哉纵横出入生死信之而不二矣信手犹信心也手之中节犹心之中节也从之、率之之道也天自信天地自信地我自信我天自信天不自知其天也；地自信地不自知其地也；我自信我不自知其我也：是谓正信正信之身参天地而肉之通昼夜而血之为无所为而毛之者也正信正彻则尊其尊、道其道、数其数、文其文风雨露雷时行物生蓬蓬然纶纟羡纟羡然转是实地也是真空也口不凿空复何不边...
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29、 东西均 · 源流
(明)方以智
客语源流而诘吾反因之说曰：吾便反源流而明之向来言源一而流分矣吾独言源分而流一可乎闻者大戒（骇）问源何以反分流何以反一曰：山则根一而枝分昆仑入中国分三枝以千万枝君所信也；水至大海而合又君所信也其始发源也皆两山之间泉出于山之凹一山十凹则十溪则始源之多也无量数渐流至麓而成溪溪与溪合出与别河合；渐合渐大始与四渎合然後乎海岂非源分而流一乎闻者曰：果然然古人何以言源一而流分曰：此有地心之理古人未阐俟人悟耳人知水自上而流下也岂知水自下而流上乎一身之血犹大地之水也人屹尔而立则血当流足掌矣脑...
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30、 东西均 · 无如何
(明)方以智
鬼神者心也神气出入生生而灵灵其所灵往而中阴；因体物之鬼神而有作怪之鬼神形不灵而气灵语不灵而声灵觉不灵而梦灵生不灵而死灵化负（妇）暴化虎士之虺伯时之马也令升之徵狐鼠也公明之言五酉也淮南之言狡濡娆漠也关尹之言豆鬼画门也谭子之言巫魍孕怪也；皆心之所变、纯气之所为也拘拘不信此者未达耳伏蛰而旋其气、息其神者仙矣；际断而化其气、忍其神者定矣然气有时散阴终归阳其久（暂）也五十步与百步耳守尸何为鬼窟何为吾又不欲犀玩牙雷知其灵之所去适来时也适去顺也自销其宝镜不跃冶于轮回间往间来即无...
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31、 东西均 · 消息
(明)方以智
消息不欲人知而无不知消息可知而究不相知；消息可疑而人不疑消息本不待悟而人不悟；不悟则已负消息矣专悟则已违消息矣消息者莫无上于泊然无所起果能使此心无所起乎使之而能则固有所不能矣；将欲不使乌乎不使听其不能是即难能；毋亦无所起者在起起中乎起起而灭灭也犹死死而生生也；死死生生者消消息息也天地之间能消而不息乎能夜而不昼乎能消而不息能夜而不昼则人之心能灭而不起矣心即天地而令之倔强于天地能乎否也即能倔强终还消息心大于天地故可以倔强而不可倔强倔强之心即不能大于天地矣真泊然者不待泊然、不谓泊然...
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32、 韩非子 · 初见秦第一
(战国韩)韩非
初见秦第一臣闻：“不知而言不智；知而不言不忠“为人臣不忠当死；言而不当亦当死虽然臣愿悉言所闻唯大王裁其罪臣闻：天下阴燕阳魏连荆固齐收韩而成从将西面以与强秦为难臣窃笑之世有三亡而天下得之其此之谓乎臣闻之曰：“以乱攻治者亡以邪攻正者亡以逆攻顺者亡“今天下之府库不盈囷仓空虚悉其士民张军数十百万其顿首戴羽为将军断死于前不至千人皆以言死白刃在前斧锧在后而却走不能死也非其士民不能死也上不能故也言赏则不与言罚则不行赏罚不信故士民不死也今秦出号令而行赏罚有功无功相事也出其父母怀衽之中生未尝见...
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33、 韩非子 · 爱臣第四
(战国韩)韩非
爱臣第四爱臣太亲必危其身；人臣太贵必易主位；主妾无等必危嫡子；兄弟不服必危社稷；臣闻千乘之君无备必有百乘之臣在其侧以徒其民而倾其国；万乘之君无备必有千乘之家在其侧以徒其威而倾其国是以奸臣蕃息主道衰亡是故诸候之博大天子之害也；群臣之太富君主之败也将相之管主而隆家此君人者所外也万物莫如身之至贵也位之至尊也主威之重主势之隆也此四美者不求诸外不请于人议之而得之矣故曰：人主不能用其富则终于外也此君人者之所识也昔者纣之亡周之卑皆从诸候之博大也；晋也分也齐之夺也皆以群臣之太富也夫燕、宋之所...
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34、 韩非子 · 八奸第九
(战国韩)韩非
八奸第九凡人臣之所道成奸者有八术：一曰同床二曰在旁三曰父兄四曰养殃五曰民萌六曰流行七曰威强八曰四方何谓同床曰：贵夫人爱孺子便僻好色此人主之所惑也托于燕处之虞乘醉饱之时而求其所欲此必听之术也为人臣者内事之以金玉使惑其主此之谓“同床“二曰在旁何谓在谤曰：优笑侏儒左右近习此人主未命而唯唯未使而诺诺先意承旨观貌察色以先主心者也此皆俱进俱退皆应皆对一辞同轨以移主心者也为人臣者内事之以金玉玩好外为之行不法使之化其主此之谓“在旁“三曰父兄何谓父兄曰：侧室公子人主之所亲爱也；大臣廷吏人主之所...
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35、 韩非子 · 说难第十二
(战国韩)韩非
说难第十二凡说之难：非吾知之有以说之之难也又非吾辩之能明吾意之难也又非吾敢横失而能尽之难也凡说之难：在知所说之心可以吾说当之所说出于为名高者也而说之以厚利则见下节而遇卑贱必弃远矣所说出於厚利者也而说之以名高则见无心而远事情必不收矣所说阴为厚利而显为名高者也而说之以名高则阳收其身而实疏之；说之以厚利则阴用其言显弃其身矣此不可不察也夫事以密成语以泄败未必其身泄之也而语及所匿之事如此者身危彼显有所出事而乃以成他故说者不徒知所出而已矣又知其所以为如此者身危夫异事而当知者揣之外而得之事...
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36、 韩非子 · 备内第十七
(战国韩)韩非
备内第十七人主之患在於信人信人则制於人人臣之於其君非有骨肉之亲也缚於势而不得不事也故为人臣者窥觇其君心也无须臾之休而人主怠傲处上此世所以有劫君杀主也为人主而大信其子则奸臣得乘於子以成其私故李兑传赵王而饿主父为人主而大信其妻则奸臣得乘於妻以成其私故优施传丽姬杀申生而立奚齐夫以妻之近与子之亲而犹不可信则其余无可信者矣且万乘之主千乘之君后妃夫人、适子为太子者或有欲其君之蚤死者何以知其然夫妻者非有骨肉之恩也爱则亲不爱则疏语曰：“其母好者其子抱“然则其为之反也其母恶者其子释丈夫年五十而...
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37、 韩非子 · 饰邪第十九
(战国韩)韩非
饰邪第十九凿龟数筴兆曰“大吉“而以攻燕者赵也凿龟数筴兆曰“大吉“而以攻赵者燕也剧辛之事燕无功而社稷危；邹衍之事燕无功而国道绝赵代先得意于燕后得意于齐国乱节高自以为与秦提衡非赵龟神而燕龟欺也赵又尝凿龟数筴而北伐燕将劫燕以逆秦兆曰“大吉“始攻大梁而秦出上党矣兵至厘而六城拔矣；至阳城秦拔鄴矣；庞援揄兵而南则鄣尽矣臣故曰：赵龟虽无远见于燕且宜近见于秦秦以其“大吉“辟地有实救燕有有名赵以其“大吉“地削兵辱主不得意而死又非秦龟神而赵龟欺也初时者魏数年东乡攻尽陶、卫数年西乡以失其国此非丰隆...
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39、 韩非子 · 说林下第二十三
(战国韩)韩非
说林下第二十三伯乐教二人相踶马相与之简子厩观马一人举踶马其一人从后而循之三抚其尻而马不踢此自以为失相其一人曰：“子非失相也此其为马也踒肩而肿膝夫踢马也者举后而任前肿膝不可任也故后不举子巧于相踢马而拙于任肿膝“夫事有所必归而以有所肿膝而不任智者之所独知也惠子曰：“置猿于柙中则与豚同“故势不便非所以逞能也卫将军文子见曾子曾子不起而延于坐席正身于奥文子谓其御曰：“曾子愚人也哉以我为君子也君子安可毋敬也以我为暴人也暴人安可侮也曾子不戮命也“鸟有周周者重首而屈尾将欲饮于河则必颠乃衔其羽...
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40、 韩非子 · 守道第二十六
(战国韩)韩非
守道第二十六圣王之立法也其赏足以劝善其威足以胜暴其备足以必完治世之臣功多者位尊力极者赏厚情尽者名立善之生如春恶之死如秋故民劝极力而乐尽情此之谓上下相得上下相得故能使用力者自极于权衡而务至于任鄙；战士出死而愿为贲、育；守道者皆怀金石之心以死子胥之节用力者为任鄙战如贲、育中为金石则君人者高枕而守己完矣古之善守者以其所重禁其所轻以其所难止其所易故君子与小人俱正盗跖与曾、史俱廉何以知之夫贪盗不赴溪而掇金赴溪而掇金则身不全；贲、育不量敌则无勇名盗跖不计可则利不成明主之守禁也贲、育见侵于...
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