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Instruction1、 周易浅述 · 之2
(清)陈梦雷
上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征上六以阴柔居复终位高而无下仁之美、刚远而失迁善之机、厚极而有难开之蔽、质柔而无改过之勇、无应而无从道之明、是终昏冥而不复者也災自外来、眚自己作坤先迷、今居其极、有迷复象坤为土为众、有行师象在上近五、有以其国君象地数十、有十年不克征之象象曰迷复之凶、反君道也阳刚在上、君之道此剥之上九、所以为民所载也复上反之、故以其国君凶也全彖以气数言复有必亨之理故出入可以无疾、朋来亦得无咎所以然者、以七日赤数反复之道、天运之自然也六爻以人事...
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2、 周易辨录 · 周易辨录
(明)杨爵
周易辨録（明）杨爵撰钦定四库全书经部一周易辨録易类提要臣等谨案周易辨録四卷明杨爵撰爵字伯修富平人嘉靖己丑进士官至山东道监察御史以上疏极论符瑞下诏狱系七年始得释事迹具明史本传其书前有自序题嘉靖二十四年乙巳盖即其与周怡刘魁等在狱中讲论所作故取系辞困徳之辨一语为名明史本传作周易辨说其名小异然艺文志仍作周易辨録盖刊本字误也所释惟六十四卦每卦惟载上下经卦辞然其训解则六爻及彖传象传皆兼及之特不列其文耳其说多以人事为主颇剀切着明盖以正直之操处杌■〈揑木代扌〉之会幽居远念寄托良深有未可以经生...
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3、 周易述 · 之3
(清)惠栋
尚书皐陶谟曰无教佚欲有邦兢兢业业一日二日万几伪孔氏注云几微也言当戒惧万事之微荀子云善日者王又云王者敬日与书义同尚书大传曰在旋机玉衡以齐七政玉衡斗也旋机者何也传曰旋者还也机者几也微也其变几微而所动者大谓之旋机是故旋机谓之北极说文曰几微也殆也从说文微也从二幺从戍戍兵守也而兵守者危也荀子人心之危与几同义邵子击壤集诗云何者谓之机天根理极微今年初尽处明日起头时此际易得意其间难下辞人能知此义何事不能知孝经钩命决曰道机合者称皇文选注一荀子解蔽篇曰道经曰人心之危道心之微危微之几惟明君子而后能...
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4、 周易述 · 之4
(清)惠栋
虞注易曰乾为远老子德经曰玄德深矣远矣玄文言曰夫玄黄者天地之杂也天玄而地黄说卦曰震为玄黄虞注云天玄地黄震天地之杂物故为玄黄考工记曰天谓之玄地谓之黄广雅曰乾玄天也月令曰季冬天子居玄堂右个蔡邕章句曰玄黑也其堂尚玄文选注八越语曰至于玄月王召范蠡而问焉韦昭注云谓鲁哀十六年九月尔雅月名曰九月为玄乾凿度曰乾渐九月注云乾御戌亥在于十月而渐九月天谓之玄故九月为玄夏小正传曰玄九者黑也说文曰玄幽远也黑而有赤色者为玄象幽而入覆之也汉书郊祀志年始冬十月色外黑内赤服虔曰十月阴气在外故外黑阳气尚伏在地故内...
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5、 周易阐真 · 之2
(清)刘一明
九三养健已到气足神全诚于中而将达于外如良马逐而欲行矣虽然圣胎完成犹有一身阴气未尝化尽全在艰辛守贞一意不散如日闭舆卫时时防跌十月功完自然脱化则利有攸往矣此养健防危也六四应于初阳健德方生而即养之如童牛之牿也牛性驯顺其健在角牛在于童其角方生方生能养元气不散渐长斯养终必养至于纯全之处其吉已在于方健之养此养健而坚固元气也六五正当大畜之时以阴养阳如豮豕也豕之去势曰豮豕去其势则气质俱化虚心而全实腹如豮豕之牙也豕柔牙刚以柔养刚刚得柔养而无伤此养健而混合阴阳也上九在大畜之终功完行满霹雳一声真人...
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6、 周易音义 · 周易音义
(唐)陆元朗
经典释文卷第二周易音义唐国子博士兼太子中允赠齐州刺史吴县开国男陆德明撰周（代名也周至也遍也备也今名书义取周普）易（盈只反此经名也虞翻注参同契云字从日下月）上经（上者对下立名经者常也法也径也由也）干（卦名）传（直恋反以传述为义谓夫子十翼也解见发题）第一（亦作弟）王弼注（本亦作王辅嗣注音张具反今本或无注字师无者非）干（竭然反依字作干下乙干从旦于㫃音偃卦云干健也此八纯卦象天）元亨（许庚反卦德也训通也余放此）濳（捷盐反）龙（喻阳气及圣人）见龙（贤遍反示也注及下见龙皆同）利见（如...
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7、 京氏易传 · 京氏易传
(汉)京房
钦定四库全书京氏易传汉京房撰乾上乾下乾：纯阳用事象配天属金与坤为飞伏居世【壬戌土癸酉金】易云：“用九见群龙无首吉”【纯阳用九之德】九三三公为应肖乾乾、夕惕之忧甲壬配外内二象【乾为天地之首分甲壬入乾位】积算起己巳火至戊辰土周而复始【吉凶之兆积年起月积日起时积时起卦入本宫】五星从位起镇星【土星入西方丽西北居壬戌为伏位】参宿从位起壬戌【壬戌在世居宗庙】建子起潜龙【十一月冬至一阳生】建巳至极主亢位【四月龙见于辰阳极阴来吉去凶生用九吉】配于人事：为首【乾为首也】为君父【乾象坚刚天地之尊...
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8、 伊川易传 · 卷一
(宋)程颐
周易上经△□乾下乾上乾：元亨利贞（上古圣人始画八卦三才之道备矣因而重之以尽天下之变故六画而成卦重乾为乾乾天也天者天之形体乾者天之性情乾健也健而无息之谓乾夫天专言之则道也天且弗违是也；分而言之则以形体谓之天以主宰谓之帝以功用谓之鬼神以妙用谓之神以性情谓之乾乾者万物之始故为天为阳为父为君元亨利贞谓之四德元者万物之始亨者万物之长利者万物之遂贞者万物之成惟乾、坤有此四德在他卦则随事而变焉故元专为善大利主于正固亨贞之体各称其事四德之义广矣大矣）初九潜龙勿用（下爻为初九阳数之盛故以名阳爻...
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10、 了斋易说 · 了斋易说
(宋)陈瓘
△了斋易说一卷（浙江吴玉墀家藏本）宋陈瓘撰瓘字莹中了翁其自号也延平人元丰二年进士甲科建中靖国初为右司谏尝移书责曾布及言蔡京、蔡卞之奸章数十上除名编隶合浦以死事迹具宋史本传此本为绍兴中其孙正同所刊冯椅谓尝从其孙大应见了翁有易全解不止一卷多本卦变与朱子发之说相类胡一桂则谓尚见其初刊本题云了翁易说并未分卷此本盖即一桂所见也邵伯温闻见录称瓘说得康节之学沈作喆寓简则曰“陈莹中尝以邵康节说易讲解象数一切屏绝质之刘器之器之曰：易固经世之用若讲解象数一切屏绝则圣人设卦立爻复将何用惟知其在象数...
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11、 周易略例 · 明彖
(晋)王弼
夫彖者何也(1)统论一卦之体明其所由之主者也(2)夫众不能治众治众者至寡者也(3)夫动不能制动制天下之动者贞夫一者也(4)故众之所以得咸存者主必致一也(5)动之所以得咸运者原必无二也(6)(1)将释其义故假设问端而曰“何”(2)统论一卦功用之体（明辩也）辩卦体功用“所由之主”立主之义义在一爻明辩也(3)万物是“众”一是“寡”“众不能治众治众者”至少以治之也(4)“天下之动”动则不能自制制其动者贞之“一者”也老子曰：“王侯得一以为天下贞”然则一为君体君体合道动是众由一制也制众归...
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13、 周易略例 · 明卦适变通爻
(晋)王弼
夫卦者时也；爻者适时之变者也(1)夫时有否泰故用有行藏(2)卦有小大故辞有险易(3)一时之制可反而用也一时之吉可反而凶也(4)故卦以反对而爻亦皆变(5)是故用无常道事无轨度动静屈伸唯变所适(6)故名其卦则吉凶从其类；存其时则动静应其用(7)寻名以观其吉凶举时以观其动静(8)则一体之变由斯见矣夫应者同志之象也；位者爻所处之象也(9)；承乘者逆顺之象也；远近者险易之象也(10)；内外者出处之象也；初上者始终之象也(11)是故虽远而可以动者得其应也；虽险而可以处者得其时也(12)弱...
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15、 周易略例 · 卦略
(晋)王弼
屯：此一卦皆阴爻求阳也屯难之世弱者不能自济必依于强民思其主之时也故阴爻皆先求阳不召自往马虽班如而犹不废不得其主无所冯也初体阳爻处首居下应民所求合其所望故大得民也(1)蒙：此一卦阴爻亦先求阳夫阴昧而阳明阴困童蒙阳能发之凡不识者求问识者识者不求所告暗者求明明者不咨于暗故童蒙求我匪我求童蒙也故六三先唱则犯于为女四远于阳则困蒙吝初比于阳则发蒙也履：杂卦曰：“履不处也”又曰：履者礼也谦以制礼阳处阴位谦也故此一卦皆以阳处阴为美也(2)临：此刚长之卦也刚胜则柔危矣柔有其德乃得免咎故此一卦阴...
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16、 周易集解 · 周易集解卷三
(唐)李鼎祚
序卦曰：饮食必有讼故受之以讼也郑玄曰：讼犹争也言饮食之会恒多争也(坎下乾上)讼：有孚干宝曰：讼离之游魂也离为戈兵此天气将刑杀圣人将用师之卦也讼不亲也兆民未识天命不同之意荀爽曰：阳来居二而孚于初故曰“讼有孚”矣窒惕中吉虞翻曰：遁三之二也孚谓二窒塞止也惕惧二也二失位故不言贞遁将成否则子弑父臣弑君三来之二得中；弑不得行故“中吉”也终凶虞翻曰：二失位终止不变则入于渊故“终凶”也利见大人不利涉大川侯果曰：大人谓五也断决必中故“利见”也讼是阴事以险涉险故“不利涉大川”彖曰：讼上刚下险险而...
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18、 周易集解 · 周易集解卷十
(唐)李鼎祚
序卦曰：困乎上必反下故受之以井崔觐曰：困极于劓刖则反下以求安故言“困乎上必反下”也(巽下坎上)井：郑玄曰：坎水也巽木桔槔也互体离兑离外坚中虚瓶也兑为暗泽泉口也言桔槔引瓶下入泉口汲水而出井之象也井以汲人水无空竭犹人君以政教养天下惠泽无穷也改邑不改井虞翻曰：泰初之五也坤为邑乾初之五折坤故“改邑”初为旧井四应甃之故“不改井”无丧无得往来井井虞翻曰：无丧泰初之五坤象毁坏故“无丧”五来之初失位无应故“无得”坎为通故“往来井井”往谓之五来谓之初也汔至亦未繘井虞翻曰：巽绳为繘汔几也谓二也几...
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19、 周易集解 · 周易集解卷十一
(唐)李鼎祚
序卦曰：物不可以终止故受之以渐渐者进也崔觐曰：终止虽获敦艮时行须渐进行故曰“物不可终止故受之以渐渐者进也”(艮下巽上)渐：女归吉利贞虞翻曰：否三之四女谓四归嫁也坤三之四承五进得位往有功反成归妹兑女归吉初上失位故“利贞”可以正邦也彖曰：渐之进也女归吉也虞翻曰：三进四得位阴阳体正故“吉”也进得位往有功也虞翻曰：功谓五四进承五故“往有功”巽为进也进以正可以正邦也其位刚得中也虞翻曰：谓初已变为家人四进已正而上不正三动成坤为邦上来反三故“进以正可以正邦”其位刚得中与家人道正同义三在外体...
20、 易童子问 · 易童子问卷一
(宋)欧阳修
童子问曰：“‘乾元、亨、利、贞’何谓也”曰：“众辞淆乱质诸圣彖者圣人之言也”童子曰：“然则乾无四德而文言非圣人书乎”曰：“是鲁穆姜之言也在襄公之九年”童子问曰：“象曰‘天行健君子以自强不息’何谓也”曰：“其传久矣而世无疑焉吾独疑之也盖圣人取象所以明卦也故曰‘天行健乾’而嫌其执于象也则又以人事言之故曰‘君子以自强不息’六十四卦皆然也易之阙文多矣”童子问曰：“乾曰‘用九’坤曰‘用六’何谓也”曰：“释所以不用七八也乾爻七九则变坤爻八六则变易用变以为占故以名其爻也阳过乎亢则灾数至九而...
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